《道德經(jīng)》是一部道家圣典，它的影響已經(jīng)滲透到我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，也許你沒(méi)留意，很多常用成語(yǔ)，都出自于《道德經(jīng)》!
大器晚成
原句：大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
最大的器具最后完成， 最大的音樂(lè)沒(méi)有聲響，最大的象沒(méi)有形象。大道隱匿，沒(méi)有名稱，卻唯有道善于始生萬(wàn)物，又善于去完成。
上善若水
原句：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。最善的人，心胸善于保持沉靜而深不可測(cè)，處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。
千里之行始于足下
原句：千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。
世間所有的一切都是從零開始，有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無(wú)所作為所以也不會(huì)招致失敗，無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害。
老死不相往來(lái)
原句：甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
人民對(duì)他們的吃食感到香甜，對(duì)他們的穿戴感到漂亮，對(duì)他們的住宅感到安適，對(duì)他們的習(xí)俗感到滿意。鄰近的國(guó)家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來(lái)。描述了老子理想中的“小國(guó)寡民”的社會(huì)圖象。
天網(wǎng)恢恢 疏而不漏
原句：天之道，不爭(zhēng)而善勝，不應(yīng)而善應(yīng)，不召而自來(lái)，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
自然大道，有著自己根本的運(yùn)化規(guī)律。是不爭(zhēng)而能取勝，不言而能回應(yīng)，不召喚而萬(wàn)物自歸其所，以無(wú)為而籌措事物。自然的范圍，寬廣無(wú)邊，雖然寬疏但并不漏失。
自知之明
原句：知人者智，自知者明。
能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。
視而不見，聽之不聞
原句：視而不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;
看它看不見，把它叫做“夷”;聽它聽不到，把它叫做“希”，夷本無(wú)色，希本無(wú)聲。超脫于具體事物之上的“道”，與現(xiàn)實(shí)世界的萬(wàn)事萬(wàn)物有著根本的不同。
天長(zhǎng)地久
原句：天長(zhǎng)，地久。天地之所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。
天與地， 為什么能夠永遠(yuǎn)存在而不衰滅 ?那是因?yàn)?，天地都不?huì)為了自己的存在而有所做為 ，所以才能長(zhǎng)生不熄!
受寵若驚
原句：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。
深不可識(shí)
原句：古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。
古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，不是一般人可以理解的。