【城市名片】臺(tái)灣服飾文化
每個(gè)民族都有它們自己獨(dú)特的文化和服飾，不同地區(qū)也有自己的文化和服飾。這些也都是從古至今一代代演變而來(lái)的。臺(tái)灣也有很多自己的特色和風(fēng)俗延續(xù)至今，一脈相承。跟留學(xué)網(wǎng)小編一起來(lái)了解臺(tái)灣文化中，臺(tái)灣古老傳統(tǒng)的服飾文化。
臺(tái)灣的曲折歷史成就了它不同的文化，而服飾就是時(shí)代變遷的重要標(biāo)志。臺(tái)灣民眾的服飾變化一方面也體現(xiàn)了臺(tái)灣的歷史發(fā)展。
就臺(tái)灣服飾的發(fā)展而言，早期服飾所呈現(xiàn)的，是人民所處的族群、氏族上，這些衣服多偏向?qū)嵱梅矫?，其上的裝飾也都各有他所代表的涵義。但隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)歷過(guò)明鄭時(shí)期、清際時(shí)期、日據(jù)時(shí)期、中華民國(guó)播遷來(lái)臺(tái)時(shí)期以及解嚴(yán)后時(shí)期這五個(gè)政治時(shí)期，在服飾方面也都有所變遷及轉(zhuǎn)變。特別是在解嚴(yán)后，國(guó)策上轉(zhuǎn)型期所帶動(dòng)之活潑性、多元化的影響，國(guó)外品牌的引進(jìn)，國(guó)人接觸外來(lái)文化更快速，使得服飾演變的發(fā)展帶來(lái)巨大的影響，這是種深度的西化。
在經(jīng)過(guò)近百年的轉(zhuǎn)變下，臺(tái)灣受到許多外來(lái)的文化沖擊，也徑自發(fā)展出某些特殊文化，如檳榔西施、哈日風(fēng)、公眾人物穿著形象……外來(lái)文化有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方，但并不是一昧的模仿，這也是政府積極獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)人做精品，并外銷國(guó)外，希望能發(fā)展出國(guó)家的特色點(diǎn)。
一、清末民初
臺(tái)灣在清末民初受日本殖民影響下，強(qiáng)制解纏解辮，這是與清廷政府執(zhí)政時(shí)期最大的差別。在女性服飾上，出現(xiàn)了西式裙的款式，改變了過(guò)去婦女以圍裹式的穿法，傳統(tǒng)的吉祥圖案也逐漸消失在裙裝上。在男性服飾上則是出現(xiàn)中西合璧的穿法，這種異質(zhì)性的組合，正好表現(xiàn)出服飾在兩種文化沖突下的過(guò)度產(chǎn)物，這些都促使臺(tái)灣人民以代表新時(shí)代的風(fēng)貌，來(lái)改變過(guò)去傳統(tǒng)的服飾審美價(jià)值。
二、日據(jù)時(shí)期
之后國(guó)人因受到日趨壓力的日化，以及世界思潮啟蒙的影響，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。這是臺(tái)灣知識(shí)分子在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊，東方與西方這些交匯沖擊下，所歸結(jié)的文化沖擊。這種對(duì)傳統(tǒng)文化所采取的非全盤否定的態(tài)度，使得臺(tái)灣在服飾文化發(fā)展上，能共容中式、西式、中西合璧等三種不同款式的空間。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)臺(tái)灣服飾傳統(tǒng)的保留，有著關(guān)鍵性的影響。
在日本殖民臺(tái)灣的后期，開(kāi)始推動(dòng)風(fēng)俗習(xí)慣之皇民化。在服飾上獎(jiǎng)勵(lì)穿和服、國(guó)民服，但在日本宣布投降之后，也隨之消失殆盡。此時(shí)國(guó)人仍是以男著西裝，女著洋服為普遍現(xiàn)象。
三、國(guó)府時(shí)期
1949年隨著國(guó)民政府播遷來(lái)臺(tái)的新移民與先前的老移民人口為1：4，這種人口結(jié)構(gòu)的改變也直接影響著臺(tái)灣服飾的改變。首先是大批國(guó)軍的來(lái)臺(tái)，所以處處可見(jiàn)軍服的裝扮，在女裝方面則是因大陸婦女普遍穿著旗袍，所以旗袍在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣又引起流行。旗袍不但縱橫1950、1960、1970年代，成為女性正式的禮服款式，更被視為是最能表現(xiàn)中華文化的代表。
四、50年代中后期至60年代
此時(shí)的臺(tái)灣，整體發(fā)展開(kāi)始步入到穩(wěn)定成長(zhǎng)的階段，這些成長(zhǎng)也直接的改善國(guó)人的消費(fèi)價(jià)值觀，并提升一般人的生活質(zhì)量。當(dāng)然這樣的轉(zhuǎn)變也連帶影響國(guó)人在衣飾消費(fèi)能力的提高;加強(qiáng)了臺(tái)灣民眾對(duì)于美的需求，進(jìn)而促使國(guó)人更加積極地追求衣著的時(shí)髦性與流行感。而在服飾發(fā)展上，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)的儉樸、實(shí)用，進(jìn)而轉(zhuǎn)向跟循西方流行文化前進(jìn)，這不同于之前的接受西化，而是更加重視對(duì)西方流行的追求，并縮短與西方流行時(shí)差的差距。80年代臺(tái)灣服飾發(fā)展的一個(gè)重要特色便是重視品牌開(kāi)發(fā)，而年輕設(shè)計(jì)師也是在這個(gè)時(shí)期紛紛崛起，以自己姓名為個(gè)人品牌命名，已建立個(gè)人獨(dú)立風(fēng)格。
五、解嚴(yán)時(shí)期
臺(tái)灣服飾流行文化的提升，除了受到前項(xiàng)所訴，是起因于大環(huán)境經(jīng)濟(jì)衰退即轉(zhuǎn)型的雙重影響，而促成服飾成衣界及設(shè)計(jì)師個(gè)人開(kāi)始重視品牌，自創(chuàng)性的開(kāi)發(fā)及帶動(dòng)國(guó)人重視品牌與設(shè)計(jì)在流行服飾上的重視之外，另外還有三項(xiàng)提升臺(tái)灣服飾流行文化的主因：其一是服飾流行雜志的蓬勃發(fā)展;其二是國(guó)內(nèi)服裝秀的風(fēng)行;其三是國(guó)外知名服飾流行品牌大量涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。無(wú)疑的，1980年代臺(tái)灣衣飾文化受到國(guó)內(nèi)解嚴(yán)在國(guó)策上轉(zhuǎn)型期所帶動(dòng)之活潑性、多元化的影響，加上國(guó)民生活改善、消費(fèi)意識(shí)與能力的提升;以及國(guó)外品牌的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)自創(chuàng)品牌的開(kāi)放等因素影響，都著實(shí)的反映在臺(tái)灣民眾衣飾穿著上的水平提高。
六、80年代至90年代
1980年代服飾文化的發(fā)展特色，除了是一般民眾在穿著上趨向多元化的演變之外，在當(dāng)時(shí)另一項(xiàng)重要特色也就是出現(xiàn)雅痞(Yuppies)文化，即一群追求名牌、講究時(shí)尚;以及考就個(gè)人的品味的高消費(fèi)族群的年輕雅痞族，由于他們的出現(xiàn)，的確為國(guó)內(nèi)服飾消費(fèi)市場(chǎng)帶動(dòng)起年輕、高流行品牌的風(fēng)行。當(dāng)然這一層面消費(fèi)的發(fā)展也開(kāi)創(chuàng)了不同于前的服飾穿著習(xí)慣，而形成一種新的價(jià)值觀模式。可以肯定的是，對(duì)臺(tái)灣服飾文化的發(fā)展朝向年輕高消費(fèi)化是有著相當(dāng)程度的影響。
1990年代臺(tái)灣服飾的發(fā)展在受到之前：朝向深度西化、世界國(guó)際化：以及多元文化三項(xiàng)因素影響下，表現(xiàn)出一種以重視高度流行性為特質(zhì)的穿著習(xí)慣。而加促臺(tái)灣1990年代服飾流行文化的進(jìn)行，除延自過(guò)去以來(lái)的基礎(chǔ)外，此時(shí)在整體背景上也由于：國(guó)內(nèi)政治環(huán)境更趨向自由民主化，社會(huì)文化更迅速趨向開(kāi)放多元化;另外再加上國(guó)內(nèi)一般民眾在物質(zhì)消費(fèi)能力持續(xù)的提升、國(guó)民生活水平的提高。故呈現(xiàn)出一種重度流行消費(fèi)文化的特色。
二十世紀(jì)末臺(tái)灣社會(huì)趨向更自由、民主的方向發(fā)展，加上網(wǎng)絡(luò)、第四臺(tái)、雜志盛行，更易于得到國(guó)外信息，使得民眾在性格上呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化、以及重視流行消費(fèi)文化的特質(zhì)，而這些特質(zhì)在服飾上更是展露無(wú)疑。而隨著生活逐漸富裕，臺(tái)灣人民在物質(zhì)方面所追求的不單只是為了保暖、碧體等實(shí)用的功能，更進(jìn)一步的希望能夠透過(guò)服飾來(lái)提高自尊與自我實(shí)現(xiàn)的需求。為了追求流行消費(fèi)商品的服飾，國(guó)人更積極以購(gòu)買國(guó)外流行品牌來(lái)彰顯自己。由于國(guó)人對(duì)國(guó)外流行商品需求增加，也吸引國(guó)外精品服飾公司來(lái)臺(tái)設(shè)柜，形成一種循環(huán)，因而發(fā)展出國(guó)人視品牌符號(hào)為追求商品時(shí)的一個(gè)重要考慮。
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關(guān)于臺(tái)灣奶茶的由來(lái)與傳說(shuō)
每個(gè)民族都有它們自己獨(dú)特的文化和服飾，不同地區(qū)也有自己的文化和服飾。這些也都是從古至今一代代演變而來(lái)的。臺(tái)灣也有很多自己的特色和風(fēng)俗延續(xù)至今，一脈相承。跟留學(xué)網(wǎng)小編一起來(lái)了解臺(tái)灣文化中，臺(tái)灣古老傳統(tǒng)的服飾文化。
臺(tái)灣的曲折歷史成就了它不同的文化，而服飾就是時(shí)代變遷的重要標(biāo)志。臺(tái)灣民眾的服飾變化一方面也體現(xiàn)了臺(tái)灣的歷史發(fā)展。
就臺(tái)灣服飾的發(fā)展而言，早期服飾所呈現(xiàn)的，是人民所處的族群、氏族上，這些衣服多偏向?qū)嵱梅矫?，其上的裝飾也都各有他所代表的涵義。但隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)歷過(guò)明鄭時(shí)期、清際時(shí)期、日據(jù)時(shí)期、中華民國(guó)播遷來(lái)臺(tái)時(shí)期以及解嚴(yán)后時(shí)期這五個(gè)政治時(shí)期，在服飾方面也都有所變遷及轉(zhuǎn)變。特別是在解嚴(yán)后，國(guó)策上轉(zhuǎn)型期所帶動(dòng)之活潑性、多元化的影響，國(guó)外品牌的引進(jìn)，國(guó)人接觸外來(lái)文化更快速，使得服飾演變的發(fā)展帶來(lái)巨大的影響，這是種深度的西化。
在經(jīng)過(guò)近百年的轉(zhuǎn)變下，臺(tái)灣受到許多外來(lái)的文化沖擊，也徑自發(fā)展出某些特殊文化，如檳榔西施、哈日風(fēng)、公眾人物穿著形象……外來(lái)文化有值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方，但并不是一昧的模仿，這也是政府積極獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)人做精品，并外銷國(guó)外，希望能發(fā)展出國(guó)家的特色點(diǎn)。
一、清末民初
臺(tái)灣在清末民初受日本殖民影響下，強(qiáng)制解纏解辮，這是與清廷政府執(zhí)政時(shí)期最大的差別。在女性服飾上，出現(xiàn)了西式裙的款式，改變了過(guò)去婦女以圍裹式的穿法，傳統(tǒng)的吉祥圖案也逐漸消失在裙裝上。在男性服飾上則是出現(xiàn)中西合璧的穿法，這種異質(zhì)性的組合，正好表現(xiàn)出服飾在兩種文化沖突下的過(guò)度產(chǎn)物，這些都促使臺(tái)灣人民以代表新時(shí)代的風(fēng)貌，來(lái)改變過(guò)去傳統(tǒng)的服飾審美價(jià)值。
二、日據(jù)時(shí)期
之后國(guó)人因受到日趨壓力的日化，以及世界思潮啟蒙的影響，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。這是臺(tái)灣知識(shí)分子在面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，新與舊，東方與西方這些交匯沖擊下，所歸結(jié)的文化沖擊。這種對(duì)傳統(tǒng)文化所采取的非全盤否定的態(tài)度，使得臺(tái)灣在服飾文化發(fā)展上，能共容中式、西式、中西合璧等三種不同款式的空間。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)臺(tái)灣服飾傳統(tǒng)的保留，有著關(guān)鍵性的影響。
在日本殖民臺(tái)灣的后期，開(kāi)始推動(dòng)風(fēng)俗習(xí)慣之皇民化。在服飾上獎(jiǎng)勵(lì)穿和服、國(guó)民服，但在日本宣布投降之后，也隨之消失殆盡。此時(shí)國(guó)人仍是以男著西裝，女著洋服為普遍現(xiàn)象。
三、國(guó)府時(shí)期
1949年隨著國(guó)民政府播遷來(lái)臺(tái)的新移民與先前的老移民人口為1：4，這種人口結(jié)構(gòu)的改變也直接影響著臺(tái)灣服飾的改變。首先是大批國(guó)軍的來(lái)臺(tái)，所以處處可見(jiàn)軍服的裝扮，在女裝方面則是因大陸婦女普遍穿著旗袍，所以旗袍在當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣又引起流行。旗袍不但縱橫1950、1960、1970年代，成為女性正式的禮服款式，更被視為是最能表現(xiàn)中華文化的代表。
四、50年代中后期至60年代
此時(shí)的臺(tái)灣，整體發(fā)展開(kāi)始步入到穩(wěn)定成長(zhǎng)的階段，這些成長(zhǎng)也直接的改善國(guó)人的消費(fèi)價(jià)值觀，并提升一般人的生活質(zhì)量。當(dāng)然這樣的轉(zhuǎn)變也連帶影響國(guó)人在衣飾消費(fèi)能力的提高;加強(qiáng)了臺(tái)灣民眾對(duì)于美的需求，進(jìn)而促使國(guó)人更加積極地追求衣著的時(shí)髦性與流行感。而在服飾發(fā)展上，擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)的儉樸、實(shí)用，進(jìn)而轉(zhuǎn)向跟循西方流行文化前進(jìn)，這不同于之前的接受西化，而是更加重視對(duì)西方流行的追求，并縮短與西方流行時(shí)差的差距。80年代臺(tái)灣服飾發(fā)展的一個(gè)重要特色便是重視品牌開(kāi)發(fā)，而年輕設(shè)計(jì)師也是在這個(gè)時(shí)期紛紛崛起，以自己姓名為個(gè)人品牌命名，已建立個(gè)人獨(dú)立風(fēng)格。
五、解嚴(yán)時(shí)期
臺(tái)灣服飾流行文化的提升，除了受到前項(xiàng)所訴，是起因于大環(huán)境經(jīng)濟(jì)衰退即轉(zhuǎn)型的雙重影響，而促成服飾成衣界及設(shè)計(jì)師個(gè)人開(kāi)始重視品牌，自創(chuàng)性的開(kāi)發(fā)及帶動(dòng)國(guó)人重視品牌與設(shè)計(jì)在流行服飾上的重視之外，另外還有三項(xiàng)提升臺(tái)灣服飾流行文化的主因：其一是服飾流行雜志的蓬勃發(fā)展;其二是國(guó)內(nèi)服裝秀的風(fēng)行;其三是國(guó)外知名服飾流行品牌大量涌入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。無(wú)疑的，1980年代臺(tái)灣衣飾文化受到國(guó)內(nèi)解嚴(yán)在國(guó)策上轉(zhuǎn)型期所帶動(dòng)之活潑性、多元化的影響，加上國(guó)民生活改善、消費(fèi)意識(shí)與能力的提升;以及國(guó)外品牌的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)自創(chuàng)品牌的開(kāi)放等因素影響，都著實(shí)的反映在臺(tái)灣民眾衣飾穿著上的水平提高。
六、80年代至90年代
1980年代服飾文化的發(fā)展特色，除了是一般民眾在穿著上趨向多元化的演變之外，在當(dāng)時(shí)另一項(xiàng)重要特色也就是出現(xiàn)雅痞(Yuppies)文化，即一群追求名牌、講究時(shí)尚;以及考就個(gè)人的品味的高消費(fèi)族群的年輕雅痞族，由于他們的出現(xiàn)，的確為國(guó)內(nèi)服飾消費(fèi)市場(chǎng)帶動(dòng)起年輕、高流行品牌的風(fēng)行。當(dāng)然這一層面消費(fèi)的發(fā)展也開(kāi)創(chuàng)了不同于前的服飾穿著習(xí)慣，而形成一種新的價(jià)值觀模式。可以肯定的是，對(duì)臺(tái)灣服飾文化的發(fā)展朝向年輕高消費(fèi)化是有著相當(dāng)程度的影響。
1990年代臺(tái)灣服飾的發(fā)展在受到之前：朝向深度西化、世界國(guó)際化：以及多元文化三項(xiàng)因素影響下，表現(xiàn)出一種以重視高度流行性為特質(zhì)的穿著習(xí)慣。而加促臺(tái)灣1990年代服飾流行文化的進(jìn)行，除延自過(guò)去以來(lái)的基礎(chǔ)外，此時(shí)在整體背景上也由于：國(guó)內(nèi)政治環(huán)境更趨向自由民主化，社會(huì)文化更迅速趨向開(kāi)放多元化;另外再加上國(guó)內(nèi)一般民眾在物質(zhì)消費(fèi)能力持續(xù)的提升、國(guó)民生活水平的提高。故呈現(xiàn)出一種重度流行消費(fèi)文化的特色。
二十世紀(jì)末臺(tái)灣社會(huì)趨向更自由、民主的方向發(fā)展，加上網(wǎng)絡(luò)、第四臺(tái)、雜志盛行，更易于得到國(guó)外信息，使得民眾在性格上呈現(xiàn)多元化、個(gè)性化、以及重視流行消費(fèi)文化的特質(zhì)，而這些特質(zhì)在服飾上更是展露無(wú)疑。而隨著生活逐漸富裕，臺(tái)灣人民在物質(zhì)方面所追求的不單只是為了保暖、碧體等實(shí)用的功能，更進(jìn)一步的希望能夠透過(guò)服飾來(lái)提高自尊與自我實(shí)現(xiàn)的需求。為了追求流行消費(fèi)商品的服飾，國(guó)人更積極以購(gòu)買國(guó)外流行品牌來(lái)彰顯自己。由于國(guó)人對(duì)國(guó)外流行商品需求增加，也吸引國(guó)外精品服飾公司來(lái)臺(tái)設(shè)柜，形成一種循環(huán)，因而發(fā)展出國(guó)人視品牌符號(hào)為追求商品時(shí)的一個(gè)重要考慮。
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