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二、教育的文化功能
文化對教育具有很強的制約作用，具體來說，文化的水平和性質(zhì)制約著教育的 水平和性質(zhì)，文化的內(nèi)容制約著教育的內(nèi)容，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)。與此同時， 教育對文化的傳承和發(fā)展也具有巨大的作用，具體表現(xiàn)在：
1.傳遞和保存文化
教育是文化傳遞和保存最為基本和最為有效的手段。
隨著社會的不斷發(fā)展，文化的傳遞、保存方式不斷發(fā)生變化。人類保存和傳遞 文化的方式大體上經(jīng)歷了三個歷史階段：文字出現(xiàn)之前，文化主要依靠上下代人之 間和同代人之間的口耳相授而獲得傳遞和保存；文字出現(xiàn)以后，文化的傳遞和保存 主要依靠文字的記載和授受；進入現(xiàn)代社會以后，人類通過教育與多種高科技手段 傳遞和保存文化。不論人類文化的傳遞和保存方式發(fā)生何種變化，都離不開教育這 一最基本的方式。
2.選擇和整理文化
教育是文化傳遞的手段，但教育又不等同于文化傳遞。并非所有的文化都能成 為教育內(nèi)容，教育必須對文化進行選擇和整理。教育對文化的選擇標準有兩個：其 一是社會價值標準，即某種文化只有不悖離社會政治、經(jīng)濟和文化傳統(tǒng)才能成為教 育內(nèi)容；其二是個體發(fā)展需要的價值標準，即教育選擇文化還要考慮到教育對象 (學習者）的身心發(fā)展規(guī)律、特點以及學科內(nèi)在的邏輯順序和需要。人類文化是一個 不斷積累的過程，新文化不斷地產(chǎn)生就要求教育內(nèi)容不斷充實和變革，所以，教育 總是在選擇、整理文化。
3.交流和融合文化
作為一個特定時期、特定地域人們的思想、行為的共同方式，文化具有地域性。 然而，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展和市場經(jīng)濟的形成，使政治、經(jīng)濟和文化各方面已經(jīng) 打破了封閉的地域性而走向開放，文化的交流與融合成為必然。文化的融合是文化 交流的產(chǎn)物，它表現(xiàn)為不同文化的相互吸收、結(jié)合而趨于一體的過程。教育從兩個 方面促進著文化的交流和融合：一方面是通過教育的交流活動，如互派留學生、教 師出國訪問、學術(shù)交流等，促進不同文化間的相互吸收、相互影響；另一方面，教 育過程本身通過對不同文化的學習，對文化進行選擇、創(chuàng)造，對舊的文化進行變革、 整合，形成新的文化，促進文化的不斷豐富和發(fā)展。
4.更新和創(chuàng)造文化
沒有文化的更新和創(chuàng)造，就沒有文化的真正發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，文化更新 和創(chuàng)新的步伐在加快。教育對于文化的更新和創(chuàng)造主要表現(xiàn)在兩個方面：一是教育 通過培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人來發(fā)揮其文化更新與創(chuàng)造的意義。人既是文 化的產(chǎn)物又是文化的創(chuàng)造者。但是只有那些掌握大量文化知識又具有創(chuàng)新精神、創(chuàng) 造能力的人才有可能對文化的發(fā)展作出貢獻。二是教育直接地參與文化創(chuàng)新。新的 文化包括新的作品、新的思想和新的科學技術(shù)等。當代學校往往成為新思想、新文 化的策源地，在文化的更新和創(chuàng)造中發(fā)揮著越來越重要的作用。同時，廣大教師也 不只是知識的傳授者，他們也是知識的創(chuàng)造者，是創(chuàng)生新文化的主力軍。
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