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第一章 教育概述
第一節(jié) 教育的起源與發(fā)展
廣義的教育指的是一切有意識(shí)地增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們思想品德和意識(shí)的活動(dòng)。它包括家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育。
狹義的教育是專指學(xué)校教育而言的，即教育者根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)受教育者進(jìn)行一種有目的、有計(jì)劃、有組織的傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力，以便把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。
二、教育的基本要素
(一)教育者
教育者 凡是對(duì)受教育者在知識(shí)。技能、思想、品德等方面起到影響作用的人。
(二)受教育者
受教育者 是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，即包括學(xué)校中的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。
(三)教育措施
教育措施 是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。
教育者和受教育者憑借著這些手段才能完成教與學(xué)的任務(wù)。
教育的三個(gè)基本要素是相互聯(lián)系的，其中教育者是主導(dǎo)性的因素他是教育活動(dòng)的組織者和教導(dǎo)者。
三、教育的屬性
(一)教育的本質(zhì)屬性
教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這就是教育的本質(zhì)屬性。(填空)
(二)教育的社會(huì)屬性
教育的社會(huì)屬性包括:1、教育的永恒性 2、教育的歷史性 3、教育的階段性 4、教育的相對(duì)獨(dú)立性 (1)教育具有歷史繼承性 (2)教育具有與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性 (填空)
四、教育的起源
基本觀點(diǎn) 代表人物評(píng)價(jià)
(一)教育的神話起源論
(二)教育的生物起源論
觀點(diǎn) 教育起源于動(dòng)物的本能，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會(huì)中，也存在于動(dòng)物界。代表人物沛.西能 和利托爾諾。
這個(gè)觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會(huì)性，從而沒能區(qū)分出人類教育行為與動(dòng)物類養(yǎng)育行為之間的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。
(三)教育的心理起源論
這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿。代表人物是美國(guó)心理學(xué)家孟祿。
這樣，教育的心理起源論和教育的生物起源論就犯了同樣的錯(cuò)誤，即否定了教育的目的性和社會(huì)性。
(四)教育的勞動(dòng)起源論
教育的勞動(dòng)起源論也叫教育的社會(huì)起源論 (填空)
這各觀點(diǎn)認(rèn)為，人類社會(huì)是和人類同時(shí)出現(xiàn)的。只有人才能經(jīng)營(yíng)社會(huì)生活，從事社會(huì)活動(dòng)。
教育的起源是與人類社會(huì)的產(chǎn)生和存在直接聯(lián)系的。
活動(dòng)就是勞動(dòng)，勞動(dòng)的唯一標(biāo)志是制造工具，因?yàn)椤肮ぞ咭馕吨怂赜械幕顒?dòng)——意味著生產(chǎn)?！?BR> 人一開始制造工具進(jìn)行勞動(dòng)，就需要教育。
從教育的對(duì)象來看，有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃地向年輕一代傳授生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，也是人類社會(huì)一開始就非常需要的。
這種社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的傳遞，也就成了教育的重要職能之一。于是，傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)和傳遞生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在教育過程中占有同樣重要的地位。
人類的教育是伴隨人類社會(huì)的產(chǎn)生而一道產(chǎn)生的，推動(dòng)人類教育起源的直接動(dòng)因是勞動(dòng)過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)際社會(huì)需要。
傳遞社會(huì)生產(chǎn)與生活經(jīng)驗(yàn)的教育對(duì)當(dāng)時(shí)的人類之所以必要，是因?yàn)椋?BR> 1、當(dāng)時(shí)人類祖先已經(jīng)開始制造勞動(dòng)工具，盡管工具極為簡(jiǎn)單粗糙，經(jīng)驗(yàn)也極為有限，但要把這點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)和制造方法傳遞給集體成員和后代，也要由年長(zhǎng)者對(duì)年輕一代進(jìn)行指點(diǎn)和傳授。否則，制造和使用工具的經(jīng)驗(yàn)和方法不久即可消失，人類又回到不會(huì)制造工具的動(dòng)物狀態(tài)中去。
2、勞動(dòng)從一開始就是一個(gè)復(fù)雜的過程，干什么，怎么干，用什么工具，什么時(shí)間，在什么場(chǎng)所等，都要求參與勞動(dòng)的成員知曉才能進(jìn)行勞動(dòng)。為此，掌握必要的有關(guān)知識(shí)是進(jìn)行勞動(dòng)的前提。勞動(dòng)活動(dòng)人一開始就產(chǎn)生了實(shí)施教育的必要。
3、勞動(dòng)從它開始時(shí)就不是人與人之間互不相干的活動(dòng)，而是一種的社會(huì)性的活動(dòng)，需要互相幫助，共同協(xié)作，符合集體的利益和要求。這些合作和尊重集體利益的社會(huì)性要求不是天賦的，而是通過教育培養(yǎng)出來的。所以，有了勞動(dòng)，有了人類社會(huì)及其社會(huì)生活中的各種規(guī)則和要求，就得有教育。
4、勞動(dòng)人一開始就是一種有意識(shí)、有計(jì)劃、有創(chuàng)造的活動(dòng)，是對(duì)環(huán)境的一種改革，而不是盲目的發(fā)現(xiàn)和適應(yīng)。這一點(diǎn)正是人與動(dòng)物的根本區(qū)別。人由古猿的無意識(shí)狀態(tài)發(fā)展到猿人的有狀態(tài)，提供了進(jìn)行教育的一項(xiàng)最基本條件。
教育也起源于人的自身發(fā)展的需要。
五教育的發(fā)展
(一)原始社會(huì)教育
概括原始社會(huì)教育特點(diǎn)如下：
1、沒有專門的教育機(jī)構(gòu)和專職教育人員，教育是統(tǒng)一的、共同的、平等的。
2、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活緊密聯(lián)系在一起，還沒有從生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中分化出來。
3、教育的方式是“口耳相傳”。
4、教育內(nèi)容簡(jiǎn)單。主要是與生產(chǎn)、生活的現(xiàn)實(shí)需要直接相關(guān)的知識(shí)。
5、教育沒有階級(jí)性。年輕一代享有同等受教育的權(quán)利。
(二)奴隸社會(huì)教育
文字 學(xué)校
最早的學(xué)校出現(xiàn)在世界上第一個(gè)進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家——埃及。
學(xué)校教育的產(chǎn)生需要具備以下幾個(gè)條件：
1、社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于生產(chǎn)力的發(fā)展，能為社會(huì)提供相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，才使社會(huì)上有一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)而專門從事教與學(xué)的活動(dòng)。
2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子?！拔住?、“吏”、“卜”、“貞”等就是我國(guó)最早脫離生產(chǎn)的知識(shí)分子。腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分離在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，具有推動(dòng)文化教育發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的作用，并且是學(xué)校產(chǎn)生的必要條件。
3、文字的產(chǎn)生和知識(shí)的記載與整理達(dá)到了一定的程度，使人類的間接經(jīng)驗(yàn)傳遞面稟可能。記載人類總結(jié)出來的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的唯一工具，所以，只有文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的主要場(chǎng)所——學(xué)校。在文明古國(guó)中，中國(guó)是最早產(chǎn)生文字的國(guó)家之一。同時(shí)，知識(shí)積累到一定程度，也會(huì)強(qiáng)化設(shè)置專門機(jī)構(gòu)傳授文化知識(shí)的社會(huì)需求。
4、國(guó)家機(jī)器的產(chǎn)生 ，需要專門的教育機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識(shí)分子。國(guó)家的建立，意味著階級(jí)對(duì)立比原始社會(huì)解體時(shí)期更為深化，統(tǒng)治者迫切需要培養(yǎng)自己的繼承人和強(qiáng)化對(duì)被統(tǒng)治者的思想統(tǒng)治。也就是說，不論是“建國(guó)君民”，還是“化民成俗”，都要?jiǎng)?chuàng)建學(xué)校。
概括奴隸社會(huì)教育特點(diǎn)如下：
1、出現(xiàn)了專門從事教育工作的老師，產(chǎn)生了學(xué)校教育?！皩W(xué)在官府”，“官師合一”。
2、教育從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分化出來，成為獨(dú)立的形態(tài)。學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)是脫節(jié)的。
3、教育的目的在于“明人倫”。
4、學(xué)校教育的內(nèi)容是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。
5、教育具有鮮明的階級(jí)性。
(三)封建社會(huì)教育
概括封建社會(huì)教育特點(diǎn)如下：
1、教育是封建地主進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，教育的目的是培養(yǎng)剝削和統(tǒng)治農(nóng)民的官吏。
2、教育具有森嚴(yán)的等級(jí)性，各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生家庭出身的品級(jí)都有嚴(yán)格規(guī)定。
3、在教育內(nèi)容上“獨(dú)尊儒術(shù)”，在教育方法上崇尚書本、呆讀死記，實(shí)行棍棒紀(jì)律教育。
4、學(xué)校成為科舉的預(yù)備教育。
(四)資本主義社會(huì)教育
概括資本主義社會(huì)教育特點(diǎn)如下:
1、教育目的的雙重性。一是培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)子弟成為能領(lǐng)導(dǎo)、管理生產(chǎn)，從事科學(xué)研究的專門人才;二是培養(yǎng)勞動(dòng)人民的子弟，在政治上面成為溫馴的公民，在生產(chǎn)上成為熟練操縱機(jī)器的工人。
2、在教學(xué)內(nèi)容上增加自然科學(xué)的科目，使代數(shù)、三角、物理、化學(xué)生物等逐漸成為學(xué)校的必修學(xué)科。
3、在教學(xué)方法上，采用了與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的實(shí)驗(yàn)、演示、實(shí)習(xí)及電影、廣播、電視和電子計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段。
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