出國(guó)留學(xué)網(wǎng)教師資格考試網(wǎng)為您整理“小學(xué)教育：教師資格考試輔導(dǎo)教師師德師風(fēng)”，同學(xué)們一定要加油復(fù)習(xí)教師資格考試，多看看教師資格證教育學(xué)知識(shí)點(diǎn)，才能拿到教師資格考試證書(shū)！
作為教師，也都愿意與有道德的人接近和交往，當(dāng)然也愿意接近有道德的學(xué)生。
所以，要做一個(gè)讓教師和同學(xué)都愿意接近的學(xué)生，或者要做一個(gè)讓教師和學(xué)生都愿意接近的教師，你本身就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有道德的人。學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)，既受同學(xué)的影響也受教師的影響，而主要是受教師的影響、學(xué)生愿意接近的教師，比學(xué)生不愿意接近的教師，對(duì)學(xué)生的影響要大。
由此推斷，作為教師，你要把學(xué)生培養(yǎng)成大家都愿意接近的人，你就要注意培養(yǎng)學(xué)生的道德，而你要使學(xué)生成為有道德的人，就要讓學(xué)生愿意和你接近，以便對(duì)學(xué)生施加史大的影響。因此，你自己就首先要成為有道德的人。
二學(xué)生接近教師有很多原因。除了道德，教師的學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等都會(huì)成為促使學(xué)生接近的因素。
但學(xué)識(shí)只能滿(mǎn)足學(xué)生一時(shí)的求知愿望，權(quán)力只能維系短暫的順從與親近，外表只能吸引膚淺的注意。真正打動(dòng)學(xué)生內(nèi)心的，是人格和道德的力量。這力量才是長(zhǎng)久的，它將影響學(xué)生的一生，是學(xué)生未來(lái)的立身之本。
因此，就對(duì)學(xué)生一生的影響來(lái)講，學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表等加在一起，也遠(yuǎn)不如道德重要。
三對(duì)教師來(lái)說(shuō)，最好的回報(bào)就是得到學(xué)生的真心擁戴。但對(duì)一位教師師德師風(fēng)的真實(shí)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，往往是在其失去一切外表的吸引力、學(xué)術(shù)和行政的種種權(quán)力，以及對(duì)學(xué)生所能構(gòu)成影響的所有因素之后，才能真正得到。
史學(xué)界有“蓋棺論定”之說(shuō)，是有一定道理的。教師在位，學(xué)易網(wǎng)整理，特別是對(duì)那些地位高、權(quán)力大的教師，大家的評(píng)價(jià)常常言不由衷。因此，一個(gè)教師只有當(dāng)他（或她）已不在人世，或者已失去對(duì)學(xué)生構(gòu)成影響的所有因素，其在學(xué)生心目中的真實(shí)情感才會(huì)真實(shí)地顯露出來(lái)，對(duì)其師德師風(fēng)的評(píng)價(jià)才最可信。就這一點(diǎn)而言，在三百六十行中，只有教師職業(yè)才可以用“蠟燭”來(lái)加以形容，道理就在于此。這也正是這個(gè)職業(yè)的崇高之處。
四好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。
封建社會(huì)里老百姓稱(chēng)當(dāng)官的為“父母官”，是期待這些官能為民辦事，也是對(duì)好官的一種尊稱(chēng)。其實(shí)真正的衣食父母是老百姓。封建社會(huì)把這個(gè)關(guān)系顛倒了。
當(dāng)教師也有同樣的道理。護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來(lái)干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說(shuō)，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。學(xué)生尊你為父，你自己千萬(wàn)不要把這當(dāng)成對(duì)學(xué)生有恩，在學(xué)生畢業(yè)之后，還念念不忘自己的“德”與“恩”。真正有師德的教師即使有恩于學(xué)生，也不會(huì)牢記不忘的。
在我看來(lái)，“一日為師，終身為父”是告誡教師：一是即使只當(dāng)了一天的教師，對(duì)學(xué)生也要負(fù)責(zé)任。既然為“父”，就要遵循“子不教，父之過(guò)”的古訓(xùn)。二是當(dāng)學(xué)生有了成績(jī)或成了氣候，不要借“父”名抬高自己或去借學(xué)生的“光”。三是當(dāng)學(xué)生犯了錯(cuò)，應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起“子不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰”之責(zé)任。做到了這三條，才是理解了“一日為師終身為父”的真正的含義，也才算具有師德。
五師德師風(fēng)不像其他有些事情，可以“一俊遮百丑”。特別是在大學(xué)，學(xué)易網(wǎng)，整理。越是有才能的教師，越是學(xué)術(shù)地位高的教師，越需要在這方面自勉。因?yàn)槟阌杏绊懥?，從正面說(shuō)，人家都敬重你，從反面說(shuō)，人家不敢得罪你。但你有才能，有成就，大家承認(rèn)你，只是承認(rèn)你的才能和成就。不能用才能和成就來(lái)代替你的道德，或者說(shuō)，不能用才能上的“俊”去遮德行上的“丑”。學(xué)生看老師既看才，也看德。無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你；有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你；有德無(wú)才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)生才會(huì)真心擁戴你。
六“文人相輕”恐怕是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的普遍現(xiàn)象。但與西方國(guó)家比中國(guó)可能更厲害。這可能與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)。中國(guó)的語(yǔ)言中的“木秀于林，風(fēng)必摧之”、“出頭的镩子先爛”、“槍打出頭鳥(niǎo)”之類(lèi)的警世之言，是教人如何避免東方式的嫉妒。而在西方語(yǔ)言中，很難找到這類(lèi)語(yǔ)言，倒是有不少像“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”這類(lèi)的至理名言，是教人如何努力奔向遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是文化上的差異。所以在中國(guó)，文人相輕心理比西方的更復(fù)雜和隱晦。
“相輕”就是互相看不起，只有自己的好。在一定條件下，這種心理也可以激發(fā)人們?nèi)ヅ?，使自己比別人做得更好。但多數(shù)情況下會(huì)導(dǎo)致互相貶斥或互相拆臺(tái)。作為教師，如果對(duì)此沒(méi)有警惕，上課時(shí)或與學(xué)生接觸時(shí)，不是澄清學(xué)術(shù)上的是非，而是對(duì)同行進(jìn)行無(wú)根據(jù)的攻擊或誹謗，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生消極的影響。說(shuō)到底，這也是師德師風(fēng)問(wèn)題。
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