每天擠出時(shí)間，堅(jiān)持復(fù)習(xí)教師資格證教育學(xué)，每天看一些教育學(xué)考點(diǎn)，輔以試題，有恒心的人才有可能成功。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)教師資格考試網(wǎng)為您整理“教師資格證中國(guó)教育史考試復(fù)習(xí)資料：名詞解釋”，歡迎您閱讀下載！
1、鴻都門學(xué)：鴻都門學(xué)創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年(178年)，因校址在洛陽(yáng)的鴻都門而得名。這是中國(guó)古代最早的一所傳授書法繪畫藝術(shù)的?？茖W(xué)校。由三公推薦入學(xué)，其設(shè)置、招生、任官均與太學(xué)不同，是宦官集團(tuán)培植私人勢(shì)力的場(chǎng)所，有政治斗爭(zhēng)的背景，但從中國(guó)教育發(fā)展史尤其是專科教育史上看，它的設(shè)置具有重要意義。首先，它打破儒學(xué)獨(dú)尊的教育傳統(tǒng)，以詩(shī)、賦、書畫為教育內(nèi)容是教育的一大變革;其次，鴻都門學(xué)是一種專門學(xué)校，為后代?？平逃陌l(fā)展提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。
2、三舍法：宋代政治家王安石變法期間(“熙寧興學(xué)”)制定的太學(xué)生升級(jí)與出仕的制度。宋神宗熙寧年間，王安石為改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”。即在太學(xué)分立外舍、內(nèi)舍、上舍三個(gè)等級(jí)，制定系統(tǒng)的“三舍升補(bǔ)法”?！吧a(bǔ)法”的基本原則是德行與經(jīng)藝并重，私試成績(jī)與公試、舍試成績(jī)并重，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高太學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和太學(xué)的地位。
3、八股文：明清兩代專門用于科舉考試的一種特殊文體。它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律，有不少繁瑣而苛刻的要求，專取《四書》、《五經(jīng)》內(nèi)容命題，內(nèi)容詮釋必須以程朱理學(xué)的注釋為標(biāo)準(zhǔn)，不得自由發(fā)揮，每篇文章由八個(gè)部分組成，即“破題”、“承題”、“起講”、“入手”、“起股”、“中股”、“后股”、“束股”等，每一部分都有兩股兩相比偶的文字。這種文體形式死板，內(nèi)容空洞，陳陳相因，千篇一律。
4、《學(xué)記》：《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代最早的專門論述教育教學(xué)問(wèn)題的教育專著。《學(xué)記》是先秦時(shí)期儒家教育和教學(xué)活動(dòng)的理論總結(jié)，它主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說(shuō)明教學(xué)過(guò)程的各種關(guān)系?！秾W(xué)記》的教育思想主要體現(xiàn)在：總結(jié)出教學(xué)相長(zhǎng)、尊師重道、藏息相輔(正課學(xué)習(xí)與課外練習(xí)兼顧，學(xué)習(xí)與休息兼顧)、豫時(shí)孫摩(預(yù)防不良傾向產(chǎn)生;善于抓住適當(dāng)時(shí)機(jī)及時(shí)施教;循序漸進(jìn);相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮集體作用)、啟發(fā)誘導(dǎo)(充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的積極性)、長(zhǎng)善救失(堅(jiān)持正面教育，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，利用積極因素，克服消極因素，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn))等等教育教學(xué)原則，提出了問(wèn)答、講解、練習(xí)、類比等教學(xué)方法。
5、三綱領(lǐng)、八條目：《大學(xué)》中提出的一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是儒家對(duì)大學(xué)教育目的和為學(xué)做人目標(biāo)的綱領(lǐng)性表達(dá)，“明明德”、“親民”、“止于至善”就被稱之為“三綱領(lǐng)”。為實(shí)現(xiàn)三綱領(lǐng)，《大學(xué)》又進(jìn)一步提出一系列具體步驟，概括為八個(gè)條目，即格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下。以道德觀念認(rèn)識(shí)(格物、致知)為起點(diǎn)，以道德信念的建立(正心，誠(chéng)意)為中心，以道德自覺(jué)性的培養(yǎng)(修身)為根本要求，以齊家、治國(guó)、平天下為實(shí)踐目標(biāo)，構(gòu)成了儒家的道德教育體系。
6、朱子讀書法：南宋著名理學(xué)家朱熹強(qiáng)調(diào)讀書窮理，認(rèn)為“為學(xué)之道，莫先于窮理;窮理之要，必在于讀書?！彼牡茏訁R集他的訓(xùn)導(dǎo)，概括歸納出“朱子讀書法”六條，即循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這“六條”不是孤立的，是相互聯(lián)系的有機(jī)的結(jié)合在一起的，有內(nèi)在的邏輯，是一個(gè)完整的讀書、求學(xué)、進(jìn)業(yè)的程序和步驟?！把驖u進(jìn)”包含有讀書的“量力性原則”，“熟讀精思”包括有讀書的“鞏固性”原則，“虛心涵泳”包含有讀書的“客觀性”原則，“切己體察”包含有讀書的“結(jié)合實(shí)際”原則，“著緊用力”包含有讀書的“積極性”原則，“居敬持志”包含有讀書的“目的性”原則?？梢哉f(shuō)“朱子讀書法”包含有上述這些原則的萌芽和因素。
7、京師同文館：1861年，清政府在北京設(shè)立同文館，并于1862年正式開(kāi)學(xué)。京師同文館是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是帶有某些資本主義因素的半殖民地、半封建性學(xué)堂，是洋務(wù)學(xué)堂的典型。在中國(guó)近代教育史上，它被視為中國(guó)政府自行創(chuàng)建的第一所新式學(xué)堂，標(biāo)志著中國(guó)近代新式學(xué)堂的誕生。京師同文館開(kāi)始是最先進(jìn)的英文館，后陸續(xù)設(shè)立法、俄、天文、算法、東(日)文館。1902年，京師同文館并入京師大學(xué)堂。京師同文館的主要特點(diǎn)有：專門培養(yǎng)洋務(wù)人才;課程側(cè)重于“西文”和“西藝”;采用西方的教學(xué)制度，實(shí)行分年課程和班級(jí)授課制。
8、生活教育論：“生活教育”論，是陶行知教育思想的理論體系，它包括了教育的目的、內(nèi)容和方法，是一種創(chuàng)造性的，又是不斷發(fā)展前進(jìn)的教育理論?！吧罱逃闭撚幸韵氯笾鲝垼骸吧罴唇逃?--“生活教育”論的核心。生活是教育的源泉，是生活就是教育，人過(guò)什么生活就受什么教育。“社會(huì)即學(xué)?！?--“生活教育”論的另一個(gè)重要主張。當(dāng)大眾沒(méi)有解放之前，社會(huì)是大眾唯一的學(xué)校?！敖虒W(xué)做合一”---“生活教育”論的教學(xué)理論。怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣教。
(陶行知其它教育思想：論普及教育：主張普及教育應(yīng)該從勞苦大眾的生活實(shí)際出發(fā)。論民主教育：認(rèn)為民主教育應(yīng)該是民有、民治、民享的教育。論兒童教育：認(rèn)為教育不能創(chuàng)造兒童，教育的任務(wù)是幫助兒童生長(zhǎng)。首先要真正了解兒童;其次，要尊重兒童的人權(quán)，認(rèn)識(shí)和重視兒童的創(chuàng)造力;第三，要解放兒童。在培養(yǎng)兒童過(guò)程中，要因材施教。)
9、諸子百家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期私學(xué)興起，由于不同階級(jí)利益的驅(qū)使和學(xué)術(shù)資料源流的不同，形成了儒家、墨家、道家、法家、陰陽(yáng)家等學(xué)派，史稱“諸子百家”。
10、察舉：中國(guó)漢代選官取士制度。由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔，層層推薦，最后向朝廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問(wèn)，按成績(jī)高下授以不同的官職。
九品中正制：魏晉南北朝時(shí)期推行的選官取士制度。即設(shè)置大小中正官，品第人物，依家世和才德區(qū)分為高下九等(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下)作為任官授爵的根據(jù)，然后再按品授官，實(shí)際上承認(rèn)了門閥世族集團(tuán)的特權(quán)
11、六藝：夏、商、西周時(shí)期教育的基本內(nèi)容。禮，后世稱之為周禮，包括周代的典章制度和以孝、悌為核心的道德規(guī)范以及各種禮儀。樂(lè)包括歌詠、舞蹈和演奏樂(lè)器等。禮和樂(lè)密切配合，禮是外在的政治原則、道德行為規(guī)范，是其思想行為準(zhǔn)則，具有強(qiáng)制性。樂(lè)則陶冶人的感情，使強(qiáng)制性的禮轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的道德和精神的需求。射即拉弓射箭的技術(shù)。御即駕馭戰(zhàn)車的技能。書是讀書、寫字。數(shù)是計(jì)數(shù)。六藝體現(xiàn)了文武兼?zhèn)洹⒅T育兼顧的特點(diǎn)，反映了中華文明發(fā)展早期的輝煌
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