通過教師資格考試只是事業(yè)開始的第一步，接下來的路你需要更加努力，下面我們來看看由出國留學(xué)網(wǎng)教師資格證考試網(wǎng)整理而出的“20教師資格證考試教育學(xué)精選論述題(四)”，希望考生們都能順利通過教師資格考試!
1．論述學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律？
(1)德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程。學(xué)生品德是由知、情、意、行幾個要素組成。這幾個因素 是相對獨立的，又是相互聯(lián)系的。知，即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；是對是 非、善惡、美丑的認識、判斷和評價，以及在此基礎(chǔ)上形成的道德識辨能力；也是人們確定對客觀事 物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)。情，即道德情感，是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、 好惡等情緒態(tài)度，它對品德認識和品德行為起著激勵和調(diào)節(jié)作用。意，即道德意志，是為實現(xiàn)道德行 為所作的自覺努力，是人們通過理智解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。行，即道德 行為，是人們在行動上對他人、社會和自然作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在的道德認識和情感的外部行為、 外部表現(xiàn)，是衡量人們品德的重要標(biāo)志。(2)德育過程就是知、情、意、行諸因素得到和諧統(tǒng)一發(fā)展 的過程，這四者密不可分，相互促進；知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵；德育過程具有多端性。
2． 結(jié)合實際分析學(xué)校德育如何貫徹導(dǎo)向性原則？
(1)導(dǎo)向性原則的含義。導(dǎo)向性原則是指進行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向 正確的方向發(fā)展。(2)貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：第一，堅持正確的政治方向；第二，德育目標(biāo)必須 符合新時期的方針、政策和總?cè)蝿?wù)的要求；第三，要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來。
3．評述道德教育的體諒模式？
(1)模式簡介：體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式形成于20世紀(jì)70年代，為英國學(xué)校德育學(xué)家彼 得·麥克費爾等創(chuàng)立。體諒模式把道德情感的培養(yǎng)置于中心地位。(2)理論假設(shè)：①與人友好相處是 人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的職責(zé)；②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會 意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心，學(xué)會體諒；③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份； ④教育即學(xué)會關(guān)心。(3)圍繞人際--社會情境問題的道德教育。①設(shè)身處地；②證明規(guī)則；③付諸 給受教育者創(chuàng)造良好的外因，又要了解受教育者的心理矛盾，促使其積極接受外界的教育影響，有效 地形成新的道德品質(zhì)。③德育過程也是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。教育者要注意提高受教育者自我 教育的能力。(3)德育過程要堅持尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。①尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生 相結(jié)合原則的含義，是指進行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié) 合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。②貫徹這一原則的基本要求是：愛護、 尊重和信賴學(xué)生；教育者對學(xué)生提出的要求，要做到合理正確、明確具體和嚴(yán)寬適度；教育者對學(xué)生 提出的要求，要認真執(zhí)行，及時檢查，堅持不懈，督促學(xué)生切實做到。
4． 論述班主任在班級管理中的地位與作用？
(1)班主任是班級建設(shè)的設(shè)計者。班主任要根據(jù)學(xué)校的整體辦學(xué)思想，在主客觀條件許可的范圍 內(nèi)提出相對理想的班級模式。(2)班主任是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者。班主任要善于利用職權(quán)影響力和個性 影響力來領(lǐng)導(dǎo)和組織班級。(3)班主任是協(xié)調(diào)班級人際關(guān)系的主導(dǎo)者。班主任應(yīng)悉心研究班級的人際 關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動。
5． 結(jié)合實際談?wù)劙嘀魅伟嗉壒芾淼膬?nèi)容與方法?
(1)了解學(xué)生，研究學(xué)生。學(xué)生是班主任工作的對象。①了解和研究學(xué)生的內(nèi)容：了解和研究學(xué) 生個人；了解學(xué)生的群體關(guān)系；了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。②了解學(xué)生的方法。通過調(diào)查訪 問、觀察等方法來了解學(xué)生。(2)組織和培養(yǎng)班集體。設(shè)計和建立好班集體是班主任的首要任務(wù)，班 主任要有計劃、有組織地在短時間內(nèi)有效地組建班集體。(3)協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。班級是一個 開放的系統(tǒng)，學(xué)生是在各種因素縱橫交錯的影響下發(fā)展成長的。班主任要對班級實施有效的教育與管 理，必須爭取各種積極的要素支持班級工作。 行動。(4)簡要的評論：①體諒模式在理論上的缺陷；②體諒模式的特色及對我國學(xué)校德育改革的 啟示。
6． 初中男生向一女生的情書被班主任公之于眾，造成男生休學(xué)，分析這一案例？
(1)這一案例中的班主任違背了學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律，違背了尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相 結(jié)合的原則。(2)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律。①德育過程既是社會道德內(nèi)化為個體的思想品德的過程，又是個體品德外化為社會道德行為的過程。②要實現(xiàn)矛盾向教育者期望的方向轉(zhuǎn)化，教育者要 掌握知識的必要條件。(3)掌握知識與提高思想品德相統(tǒng)一的規(guī)律。①學(xué)生思想品德的提高以知識為 基礎(chǔ)；②學(xué)生思想品德的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識；③在教學(xué)中要防止兩種偏向。(4)教師的 主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律。①教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用；②教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí) 的主體；③建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。
7．聯(lián)系實際分析教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位相統(tǒng)一的規(guī)律？
(1)教學(xué)過程中教師起主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、 內(nèi)容、進程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。(2)教學(xué)過程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。 在教學(xué)中，學(xué)生具有主體能動性。(3)建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。在師生交往活動中，教師要善于創(chuàng)設(shè)和諧情境；善于體驗或引起學(xué)生的興趣和需要；善于對學(xué)生提出嚴(yán)格的要求；善 于尊重學(xué)生的個性和才能；善于培養(yǎng)學(xué)生自我調(diào)控能力，同時創(chuàng)設(shè)展現(xiàn)自我的機會和條件，使學(xué)生不斷獲得成功體驗。
8． 你如何理解教育目的的社會制約性？
(1)不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的； (2)不同的社會制度有不同的教育目的； (3)不同國家的文化背景使教育培養(yǎng)的人各具特色。
9．馬克思主義關(guān)天人的全面發(fā)展學(xué)說的基本是什么？
(1)人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性 得到普遍、充分而自由發(fā)展的人； (2)人的發(fā)展取決于社會條件；(3)人的發(fā)展受到社會分工的制約； (4)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類全面發(fā)展提出要求，并提供了可能； (5)馬克思預(yù)言，人 類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)；(6)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的 唯一方法。
10．我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神是什么？
(1)我們要求培養(yǎng)的人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué) 文化知識能力的統(tǒng)一；(2)我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的 和諧發(fā)展； (3)適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力。
11． 簡述成熟對個體身心發(fā)展的意義？
(1)人的先天素質(zhì)是在發(fā)展過程中逐步成熟的；(2)人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程 度和特點，它為一定年齡階段身心發(fā)展特點的出現(xiàn)提供了可能和限制； (3)教育中充分重視成熟的意 義非常必要；教育受成熟所制約，對人的發(fā)展又具有積極的能動作用； (4)格塞爾提出的個體發(fā)展的 成熟決定論，夸大了成熟的作用。
12．簡述環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用？
(1)為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括條件、機遇和對象；(2)人在接受環(huán)境影響和作用時， 不是消極的、被動的，人具有主觀能動性； (3)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分，對人的發(fā) 展是十分重要的，但環(huán)境決定論的觀點是錯誤的。 教師資格證考試頻道推薦：
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