鐵皮鼓讀后感3000字
為什么歐洲作為最有文化教養(yǎng)的民族之一，極富組織性、紀(jì)律性、創(chuàng)造性的德意志民族卻俯首帖耳地為納粹服務(wù)，幾乎呈現(xiàn)出全民納粹，人人在黨的局面，在戰(zhàn)爭中實(shí)行種族滅絕政策，虐殺了幾百萬人?而更為可怕的是有的德國人這樣做不僅是出于自愿，而且還認(rèn)為這樣做是獻(xiàn)身于自己遵循的神圣信仰。
一直有這樣的思考，但是對于這種"文化"，我始終不能釋懷。
在這部書-----《鐵皮鼓》中，我找到了答案。
作者君特·格拉斯是德國當(dāng)代最杰出的文學(xué)家，與海因里希·伯爾并列為戰(zhàn)后聯(lián)邦德國文壇的盟主，并在1999年獲得了諾貝爾文學(xué)獎?！惰F皮鼓》1958年未及出版就贏得了當(dāng)年"47社"的文學(xué)獎，1959年發(fā)表之后，更是很快贏得了國內(nèi)外的贊譽(yù)。
那么讓我們來回顧一下小說的故事情節(jié)精華：
我在療養(yǎng)與護(hù)理院(瘋?cè)嗽?里寫下我的故事，從自己出世以前很遠(yuǎn)的時(shí)候?qū)懫稹?899年，外祖母還是一位年輕美麗的波蘭姑娘，她獨(dú)自在馬鈴薯地里干活，一名逃犯向她求救，騙過了追捕的警察，我的媽媽阿格內(nèi)斯就是這名罪犯使我外祖母安娜受孕的結(jié)果。阿格內(nèi)斯年輕時(shí)是個(gè)豐滿的能干的姑娘，并以熱烈的感情愛上其表兄楊布朗斯基，由于近親不能結(jié)婚，她嫁給了萊茵蘭人馬策拉特。楊·布朗斯基和我母親仍是藕斷絲連，暗地里是一對情投意合的情侶。3歲生日時(shí)我得到了媽媽送我的鐵皮鼓并與鼓形影不離。也就在此時(shí)，我決定連一指寬高度都不再長，保持3歲孩子的狀態(tài)，但是我相當(dāng)?shù)穆斆?，會敲鼓，并有一副超人的嗓音，能震碎所有的玻璃制品，并以此發(fā)泄對別人的敵意和憤怒。阿格內(nèi)斯對丈夫從來就不曾有過愛，深愛著表兄，但對自己的行為又深感內(nèi)疚。后來患了肥胖癥后對生活失去了信心，自暴自棄，最后終因食魚中毒，年紀(jì)輕輕就離開了人間。我總是孤單單，有時(shí)便到三樓去找待我很好的特魯欽斯基大娘。馬策拉特請瑪麗亞(大娘的女兒之一)管雜貨店和照看我。她把我當(dāng)孩子看待，對我毫無戒心，并無意暴露她的身體隱私在我面前。我雖不愿進(jìn)入成年人的社會，但我的本能又驅(qū)使我要求過正常人(包括性)的生活。當(dāng)我同她睡覺時(shí)，有偶爾把我摟在懷里，親吻我的臉，我常在瑪麗亞的懷里想入非非。一個(gè)夜晚，我竟然不知不覺中與瑪麗亞發(fā)生了關(guān)系，生下了男孩庫爾特。就在瑪麗亞懷孕兩個(gè)星期后，我撞見了瑪麗亞躺在馬策拉特的下面……我父親娶了我未來的妻子，之后，我把我的兒子庫爾特叫做他的兒子庫爾特，把我所愛的、散發(fā)香草味的瑪麗亞認(rèn)作繼母……
在這部作品中格拉斯從道德層面對剛剛結(jié)束的戰(zhàn)爭進(jìn)行反思。正如1996年諾貝爾文學(xué)獎獲得者，尼日利亞作家沃勒·索因卡所言："君特·格拉斯的畢生作品是本世紀(jì)末文學(xué)世界里的道德小說。"
格拉斯沒有將重點(diǎn)放在戰(zhàn)爭本身上，而是放在了對德國社會中普通人的分析上。格拉斯通過自己的作品指出，納粹德國的興起，絕不是突然出現(xiàn)的偶然事件，它是與德國社會中的每個(gè)人的道德水平和劣根性分不開。
首先，普通德國人的渾渾噩噩是納粹德國興起的原因之一?！惰F皮鼓》中除主人公奧斯卡之外，幾乎所有人都缺乏思考的熱情，他們對于外部世界發(fā)生的一切無動于衷，像動物一樣被動地適應(yīng)外界的政治環(huán)境的變化，不肯動腦思考變化的原因。所以他們?nèi)狈ψ约邯?dú)立的判斷和明確的信仰，也就無法自己判斷自己的行動，最終只能隨波逐流。他們或是融入納粹狂潮中成為支持者，或是冷漠的納粹暴行的看客。
其次，格拉斯指出德國普通市民情感上的麻木和良知的喪失也是很重要的原因。雜貨商馬策拉特在納粹迫害猶太人的"水晶之夜"帶兒子去看熱鬧。沖鋒隊(duì)員邁恩在水晶之夜沖擊猶太玩具商店，迫使商人自殺。邁恩搗毀和洗劫猶太人教堂和商店時(shí)沒有人認(rèn)為不妥更無人去指責(zé)告發(fā)，當(dāng)他打死自己所養(yǎng)的貓，卻被人告發(fā)"不人道地虐殺了動物"，被納粹沖鋒隊(duì)除名。這兩個(gè)對立的事件使德國普通民眾冷漠的感情暴露無遺，寓意深刻。
最后，小說深刻地揭示出了遭受納粹迫害的民族的思想狀態(tài)，指出他們態(tài)度上的順從妥協(xié)也加速了悲劇的發(fā)生。玩具商馬庫斯是猶太人的代表，他對政治局勢的預(yù)見比其他人高明得多，在二戰(zhàn)發(fā)生前，他就意識到猶太人所處的環(huán)境越來越艱難，但他的對策只是改信基督教，準(zhǔn)備和阿格內(nèi)斯一起離開德國到倫敦。當(dāng)阿格內(nèi)斯拒絕他的提議之后，他也就安之若素地像以往一樣生活下去，沒有采取任何措施。格拉斯在這里指出像馬庫斯一樣意識到了災(zāi)難的臨近的人們，沒有采取任何辦法自保，也沒有采取任何實(shí)際行動抵制災(zāi)難的發(fā)生，最終只能在納粹上臺后被迫害致死。
小說試圖通過戰(zhàn)前德國人思想上渾渾噩噩、感情上麻木冷漠的狀態(tài)指出，那些深思熟慮、謀劃算計(jì)、發(fā)布命令的納粹頭領(lǐng)固然該為戰(zhàn)爭中的屠殺罪行負(fù)責(zé)，而那些小人物，那些平庸到只知服從納粹的體制，而沒有反思之力的人們，盡管他們也是受害者，但從某種程度上說，他們也該承擔(dān)一定的戰(zhàn)爭罪行。
格拉斯在《鐵皮鼓》中揭示出普通人的渾渾噩噩，麻木冷漠正是導(dǎo)致納粹肆虐的原因。通過分析，格拉斯將視野鎖定在道德層面上。
首先，是普通人情欲的泛濫，家庭道德觀念蕩然無存。最有代表性的是奧斯卡的表舅揚(yáng)·布朗斯基。他本是卡舒貝人，長大后他面臨選擇波蘭籍還是德國籍的問題。而他做出這個(gè)對他個(gè)人命運(yùn)極為重要的決定的根據(jù)，只是他"一時(shí)沖動的決定"，因?yàn)樗麗鄣谋砻冒⒏駜?nèi)斯選擇嫁給德國人馬策拉特，于是他加入波蘭籍以懲罰"我母親對他的不忠"。他并不是對波蘭產(chǎn)生了認(rèn)同感，而完全是任性的結(jié)果。于是在他和阿格內(nèi)斯各自都組織了家庭，德國又對波蘭虎視眈眈的情況下，他還只是熱衷尋找機(jī)會與阿格內(nèi)斯幽會，長期與阿格內(nèi)斯保持通奸的關(guān)系，而最具諷刺意味的是，馬策拉特每周參加納粹集會的時(shí)間成為他與阿格內(nèi)斯幽會的絕好時(shí)機(jī)，根本不關(guān)心國家局勢。
其次，是貪欲的腐蝕也導(dǎo)致道德敗壞。在《櫥窗》一章中，奧斯卡用聲音切割商店櫥窗的玻璃引誘人們偷竊，其中有年輕店員、女傭人、中學(xué)教員、規(guī)矩的老紳士、體面的穿著時(shí)髦的太太、篤信宗教以保持青春的老小姐，甚至還有州高級法院里的檢察官等各色人物。貪欲同樣會使人們的判斷標(biāo)準(zhǔn)失衡，使人們隨大流并對發(fā)生在周圍的慘劇視而不見。
在《鐵皮鼓》中格拉斯對于"戰(zhàn)爭罪責(zé)"問題的思考主要是從道德層面上進(jìn)行的。在格拉斯看來正是由于情欲和貪欲造成的道德敗壞，使得人們喪失了標(biāo)準(zhǔn)，失去了自我反思的能力，才給納粹的橫行留下了可乘之機(jī)，作品中的"黑廚娘"正是失去道德藩籬后社會中存在的惡。在作家看來只有重建道德標(biāo)準(zhǔn)，人們都用道德約束自己心中邪惡的欲望，類似二戰(zhàn)這樣的人類災(zāi)難才能避免，人類才有希望。
但是在《鐵皮鼓》中作者并未能指出新道德的內(nèi)容及重建的目標(biāo)，全書彌漫著一種深深的疑慮和淡淡的希望相交織的氣氛，這不得不引發(fā)今人的思考，對于我們今天社會主義文化甚至是世界文化的建設(shè)都有啟迪性的重大意義。
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