執(zhí)牛耳是什么意思
簡(jiǎn)介發(fā)音 zhí niú ěr
【解釋】：古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國(guó)的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國(guó)為執(zhí)牛耳。后泛指在某一方面居最有權(quán)威的地位。
【出自】：《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”
【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義
典故的由來(lái)"執(zhí)牛耳"是指"冠軍"、"第一"的意思。到底，牛的耳朵和第一名有什么關(guān)系呢?
據(jù)《左傳·哀公十七年》記載，當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤上，由主盟者執(zhí)盤，當(dāng)時(shí)便稱主盟者為"執(zhí)牛耳"。
主盟者率先將祭拜過(guò)天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將造受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。這種"歃血為盟"的儀式在古代是很隆重的。
因此，"執(zhí)牛耳"原本是一種儀式，后來(lái)泛指在某方面居于領(lǐng)導(dǎo)地位之人，也用當(dāng)作"第一"的代名詞宣誓結(jié)盟執(zhí)牛耳
這就要從古代人們宣誓結(jié)盟的儀式說(shuō)起。在古代，諸侯之間訂立盟約時(shí)，必須舉行一種“歃血為盟”的儀式，就是赴會(huì)的諸侯都要喝口牛血以表誠(chéng)意。在《周禮·夏官·戎右》中就有這樣的記載：贊牛耳，桃茢。鄭玄解釋為：“尸盟者割牛耳取血助為之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。”這種“歃血為盟”的儀式是很隆重的，具體的結(jié)盟程序是，負(fù)責(zé)組織召集促成此次結(jié)盟的主盟者先將一頭活牛的牛耳割下來(lái)，取血盛于珠盤中，由主盟者執(zhí)盤，祭拜天地神靈。之后，主盟者就嘗一口牛血，與盟者于是相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，倘若有違約者，必將遭受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。
據(jù)《左傳》記載，魯哀公十七年時(shí)，哀公在蒙地會(huì)見齊平公并且要求結(jié)盟。在結(jié)盟時(shí)，齊平公叩頭，而魯哀公只是彎腰作揖，齊國(guó)人很不高興，認(rèn)為這是魯哀公輕視自己的國(guó)君，把他放在了從屬的位置。于是魯國(guó)的國(guó)相孟武伯問(wèn)高柴：“你知道諸侯結(jié)盟都是誰(shuí)執(zhí)牛耳主盟嗎?”高柴說(shuō)：“鄫衍那一次盟誓，執(zhí)牛耳的是吳國(guó)公子姑曹，發(fā)陽(yáng)那一次是衛(wèi)國(guó)的石魋。”于是孟武伯說(shuō)：“那么這次就是我們的國(guó)君了。”孟武伯的意思就是說(shuō)，我們國(guó)君是盟主當(dāng)然非天子不能叩頭了。由此可見，盟主的地位是很高的，居于領(lǐng)導(dǎo)者地位也就順理成章了。齊桓公會(huì)諸侯于葵丘，執(zhí)牛耳合諸侯一匡天下，終成春秋首霸;宋襄公欲執(zhí)牛耳為鹿臺(tái)爭(zhēng)盟，怎奈國(guó)小勢(shì)弱，自不量力，最終致禍亡身，看來(lái)沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力做后盾，要想當(dāng)執(zhí)牛耳的盟主也不是那么容易的事。
反客為主歷史上也有反客為主的執(zhí)牛耳者，一個(gè)是魯國(guó)的曹沫。齊魯交戰(zhàn)，魯國(guó)戰(zhàn)敗欲割地求和，于是齊桓公答應(yīng)在柯這個(gè)地方締結(jié)盟約。在盟壇上曹沫劫持齊桓公要求他返還侵占魯國(guó)的失地，齊桓公被迫同意，魯國(guó)從而由被盟者變?yōu)橹髅苏?。另一個(gè)就是毛遂自薦的主角毛遂。秦圍趙國(guó)都城邯鄲，平原君欲與楚國(guó)結(jié)盟乞兵救趙。然而楚國(guó)卻遲疑不決，毛遂于是按劍登階上前，仗之以劍，陳之利害，兩言而決，楚君最終歃血結(jié)盟，趙難遂解。他們都以勇敢威猛成就了一番事業(yè)，彪炳史冊(cè)。
簡(jiǎn)介發(fā)音 zhí niú ěr
【解釋】：古代諸侯訂立盟約，要割牛耳歃血，由主盟國(guó)的代表拿著盛牛耳朵的盤子。故稱主盟國(guó)為執(zhí)牛耳。后泛指在某一方面居最有權(quán)威的地位。
【出自】：《左傳·哀公十七年》：“諸侯盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳?”
【語(yǔ)法】：動(dòng)賓式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ);含褒義
典故的由來(lái)"執(zhí)牛耳"是指"冠軍"、"第一"的意思。到底，牛的耳朵和第一名有什么關(guān)系呢?
據(jù)《左傳·哀公十七年》記載，當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯訂立盟約，必須舉行"歃血為盟"的儀式。先將牛耳割下取血，并將牛耳放在珠盤上，由主盟者執(zhí)盤，當(dāng)時(shí)便稱主盟者為"執(zhí)牛耳"。
主盟者率先將祭拜過(guò)天地神靈的牛血涂在口上，與盟者接著相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，要言而有信。倘若有違約者，必將造受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。這種"歃血為盟"的儀式在古代是很隆重的。
因此，"執(zhí)牛耳"原本是一種儀式，后來(lái)泛指在某方面居于領(lǐng)導(dǎo)地位之人，也用當(dāng)作"第一"的代名詞宣誓結(jié)盟執(zhí)牛耳
這就要從古代人們宣誓結(jié)盟的儀式說(shuō)起。在古代，諸侯之間訂立盟約時(shí)，必須舉行一種“歃血為盟”的儀式，就是赴會(huì)的諸侯都要喝口牛血以表誠(chéng)意。在《周禮·夏官·戎右》中就有這樣的記載：贊牛耳，桃茢。鄭玄解釋為：“尸盟者割牛耳取血助為之，及血在敦中，以桃茢沸之又助之也。”這種“歃血為盟”的儀式是很隆重的，具體的結(jié)盟程序是，負(fù)責(zé)組織召集促成此次結(jié)盟的主盟者先將一頭活牛的牛耳割下來(lái)，取血盛于珠盤中，由主盟者執(zhí)盤，祭拜天地神靈。之后，主盟者就嘗一口牛血，與盟者于是相繼歃血，表示彼此之間有天地神靈為鑒，要堅(jiān)守盟約，倘若有違約者，必將遭受神靈的懲罰，最終將像牛一樣死亡。
據(jù)《左傳》記載，魯哀公十七年時(shí)，哀公在蒙地會(huì)見齊平公并且要求結(jié)盟。在結(jié)盟時(shí)，齊平公叩頭，而魯哀公只是彎腰作揖，齊國(guó)人很不高興，認(rèn)為這是魯哀公輕視自己的國(guó)君，把他放在了從屬的位置。于是魯國(guó)的國(guó)相孟武伯問(wèn)高柴：“你知道諸侯結(jié)盟都是誰(shuí)執(zhí)牛耳主盟嗎?”高柴說(shuō)：“鄫衍那一次盟誓，執(zhí)牛耳的是吳國(guó)公子姑曹，發(fā)陽(yáng)那一次是衛(wèi)國(guó)的石魋。”于是孟武伯說(shuō)：“那么這次就是我們的國(guó)君了。”孟武伯的意思就是說(shuō)，我們國(guó)君是盟主當(dāng)然非天子不能叩頭了。由此可見，盟主的地位是很高的，居于領(lǐng)導(dǎo)者地位也就順理成章了。齊桓公會(huì)諸侯于葵丘，執(zhí)牛耳合諸侯一匡天下，終成春秋首霸;宋襄公欲執(zhí)牛耳為鹿臺(tái)爭(zhēng)盟，怎奈國(guó)小勢(shì)弱，自不量力，最終致禍亡身，看來(lái)沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力做后盾，要想當(dāng)執(zhí)牛耳的盟主也不是那么容易的事。
反客為主歷史上也有反客為主的執(zhí)牛耳者，一個(gè)是魯國(guó)的曹沫。齊魯交戰(zhàn)，魯國(guó)戰(zhàn)敗欲割地求和，于是齊桓公答應(yīng)在柯這個(gè)地方締結(jié)盟約。在盟壇上曹沫劫持齊桓公要求他返還侵占魯國(guó)的失地，齊桓公被迫同意，魯國(guó)從而由被盟者變?yōu)橹髅苏?。另一個(gè)就是毛遂自薦的主角毛遂。秦圍趙國(guó)都城邯鄲，平原君欲與楚國(guó)結(jié)盟乞兵救趙。然而楚國(guó)卻遲疑不決，毛遂于是按劍登階上前，仗之以劍，陳之利害，兩言而決，楚君最終歃血結(jié)盟，趙難遂解。他們都以勇敢威猛成就了一番事業(yè)，彪炳史冊(cè)。