唐詩三百首讀后感900字
如果說中國(guó)是詩的國(guó)度，那么唐詩就是中國(guó)詩歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。唐詩，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語言，似乎在向我們?cè)V說著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。
可以說《唐詩三百首》是近兩百多年來流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩選本。作為展示唐詩精品之作，它具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
第一、所選的詩體式全面。五言的古詩、律詩、絕句以及七言的古詩、律詩、絕句、樂府，均分門別類地選取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所選詩的作者不勝枚舉。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等“大家”，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無名氏等“小家”。
第三、所選的詩瑯瑯上口，易于成誦。如《游子吟》(孟郊)、《草》(白居易)、《春曉》(孟浩然)、《靜夜思》(李白)、《江雪》(柳宗元)等。這些詩意境優(yōu)美，詠吟諧和，上至垂暮老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。
第四、所選的詩取材廣泛，不拘一格。既有描寫自然風(fēng)光的，如杜甫的《望岳》;也有展示田園風(fēng)情的，如孟浩然的《過故人莊》。既有揭露戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難，如杜甫的《兵車行》;也有表達(dá)詩人對(duì)友人的依依惜別之情，如李白的《送孟浩然之廣陵》。既有描寫歸家時(shí)的復(fù)雜心情，如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》;也有描寫君王愛情的悲劇，如白居易的《長(zhǎng)恨歌》……從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國(guó)恨家愁，浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義，這本書是應(yīng)有盡有。
每一首詩出自不同詩人的筆下，它像海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們;它像老師，不論在學(xué)習(xí)上還是工作上，時(shí)刻教導(dǎo)著我們，激勵(lì)著我們。每一首詩都是那樣耐人尋味，每一首詩那樣含義深刻。拿起《唐詩三百首》再次細(xì)細(xì)品讀，我發(fā)現(xiàn)：每一首詩都是一個(gè)寓言故事，都在告訴我一個(gè)深刻的道理。品讀書中的古詩，能讓一個(gè)迷路的人找到光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向。
總之，我覺得《唐詩三百首》這本書將唐代詩歌的精華，永遠(yuǎn)地留在一代代中國(guó)人的心中。我很感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本很好的精神食糧。作為一個(gè)中國(guó)人，讓我們一起“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”吧!
唐詩三百首讀后感800字
在中國(guó)上下五千年的歷史中，有這么一些文字發(fā)出它那萬丈光芒。它就是古詩，是中國(guó)文明的見證。它，雖然只有短短的幾行字，卻凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量。那簡(jiǎn)潔而又生動(dòng)的語言，似乎在向我們?cè)V說著中國(guó)曾經(jīng)的歷史文化。
在這一個(gè)特別的寒假里，我看了一本凝聚著幾代中國(guó)人民的精神力量的書叫做《唐詩三百首》。其中，深深吸引我的是那杜牧的《題烏江亭》。
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。這首詩的“烏江亭”指：在今安徽省和縣東北。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽逃到烏江自刎。“期”指：預(yù)料。“包羞忍恥”指：能忍受失敗、受挫折等羞辱。“江東”指：江南蘇州一帶。是項(xiàng)羽起兵的地方。整首詩的意思是：戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗軍事家不好預(yù)料，能忍受挫折才是真正君子。江東子弟有很多人才俊杰，重振旗鼓取得勝利也可未知。這是一首怎樣的詩呢?o(∩_∩)o…哈哈，這是一首永懷古跡的詩。這首詩表達(dá)了詩人不贊成項(xiàng)羽兵敗后自殺的錯(cuò)誤做法，認(rèn)為敢于正視失敗才是男子漢。作者表明了面對(duì)失敗絕不能氣餒的觀點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多的叔叔阿姨們，因?yàn)槭I(yè)而一步一步地向死亡走去;在成年人們的世界里，因?yàn)槭俣ニ赖拇蟾绺绱蠼憬愫?jiǎn)直是不能屈指可數(shù)……其實(shí)這都是因?yàn)檫@些人受不了失敗，他們只適合活在成功的世界里。人如果不受一點(diǎn)挫折，那他一定不是人個(gè)人，不是有句話嗎，失敗乃是成功之母，失敗幾次沒什么，重要的是看你怎么從失敗走向勝利的!!
就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字(古詩)，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫助著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像老師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們希望。每一首詩，都出自不同詩人之手，這些詩人已文明于世，而這些古詩卻不得而知。它們是那樣的孤獨(dú)，被眾人所遺棄，不被眾人所知。它們也有自己的光彩，也有自己的燦爛。它們一直在等待著，等待我們的發(fā)現(xiàn)。
唐詩三百首讀后感3000字
還記得在那個(gè)懵懂的年齡，便與唐詩結(jié)下不解之緣。那時(shí)候，家里有一本發(fā)黃的《唐詩三百首》，雖然自己當(dāng)時(shí)只能讀懂少數(shù)幾首唐詩，但是我對(duì)那本發(fā)黃的書仍然愛不釋手。
可以這樣說，《唐詩三百首》濃縮了整個(gè)唐詩的精華，也是整個(gè)唐朝社會(huì)風(fēng)貌的寫照。
在或哀怨、或激昂、或 感傷、或悲憤、或愉悅的詩句里，向我們?cè)佻F(xiàn)了底層農(nóng)民的貧苦，為我們描述了軍旅生涯的豪邁與將士們的“剪不斷、理還亂”的思鄉(xiāng)情懷，給我們展示了上層社會(huì)的風(fēng)花雪月，還為我們傳遞了閨女怨婦的思春情懷……
好久沒讀唐詩了，但那些熟悉的句子還不時(shí)鳴響在我的耳畔，砥礪著我的意志，牽動(dòng)著我至深的情感。
一、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰
具備初中或以上文憑的人都知道，這是王勃《送杜少府之任蜀州》里面的名句。這兩句詩是些送別時(shí)的情景。別離之苦，文人墨客筆下的永恒主題。詩人王勃卻一反別離的愁怨，以一個(gè)全新的視角抒寫送好友上任的情懷。
王勃送他的一位姓杜的好友去上任蜀州的少府，不知不覺間已來到城外?；赝情L(zhǎng)安城在三秦的護(hù)衛(wèi)下顯得如此無奈;遙望那蜀州的五大渡口，在風(fēng)煙迷霧中竟是如此凄迷。好友此去，何日才能相會(huì)?離別的傷感，襲上王勃的心頭。但想到為官的友人與自己，上任、調(diào)離，實(shí)在是平常之極的事，又何必徒傷別離。悲傷的情緒也去了不少。高興地面對(duì)別離，只要我們彼此心中著對(duì)方，即使遠(yuǎn)隔千里，我們的心卻緊帖在一起。念及此時(shí)，所有的離愁別緒似乎都已蕩然無存。
送君千里，終有別。在即將分手的岔路口，好友的眼眶已然濕潤(rùn)。“快別像女孩子一樣，流淚送別。看，只要我們彼此心里有著對(duì)方，即使遠(yuǎn)隔千山萬水，也如同近在咫尺啊。”
這是何等開闊的胸襟，何等超脫的情懷?？臻g上的距離永遠(yuǎn)隔不斷心靈的聯(lián)系。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”將千古傳頌。
其實(shí)，但從上面的分析來看，深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在這種樂觀豁達(dá)的態(tài)度，必然有他存在的社會(huì)根源。唐朝是我國(guó)的封建社會(huì)走向頂峰的朝代，而在初唐，這種繁榮的跡象已經(jīng)很明顯了。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句詩所表達(dá)出來的豪邁，它的情調(diào)和唐朝前期經(jīng)濟(jì)文化走向繁榮、封建社會(huì)上升發(fā)展的時(shí)代精神是一致的。
二、潮平兩岸闊 風(fēng)正一帆懸
這是王灣的《次北固山下》里的詩句。積雪已慢慢融化，因匯集了千山萬壑雪化之水，長(zhǎng)江的水量逐漸大了起來，江面因之愈發(fā)寬廣，再加上江水中央一片船帆高高掛起，使得長(zhǎng)江兩岸的距離愈顯闊大。漸漸上漲的江水與恰到好處的正風(fēng)吹拂二者相合，才有這“風(fēng)正一帆懸”，勾勒出壯美的大江行船圖。
透過這兩句詩，我們看到的是一幅盛唐氣象。所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象，詩歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸;充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn);以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)，性情和聲色的結(jié)合，而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其它時(shí)期的詩歌相區(qū)別的特色。盛唐詩人王灣這首《次北固山下》，當(dāng)時(shí)的宰相張說稱贊不已，將頸聯(lián)抄在官署的墻上，作為詩歌的楷模。(見殷《河岳英靈集》)這詩的中間兩聯(lián)正好可以用來形容那個(gè)時(shí)代：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。”那三個(gè)形容詞：平、闊、正，還有那高懸的風(fēng)帆，從殘夜中生成的海日，進(jìn)入到舊年里的江春，都讓人感受到盛唐時(shí)代的氣息以及盛唐詩歌的風(fēng)貌。
盛唐氣象的形成有詩歌藝術(shù)方面的原因，例如性情與聲色的統(tǒng)一，意象的運(yùn)用與意境的呈現(xiàn)等等，這在著作《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》一書以及其它一些論文中已從多方面做過論述，本文限于篇幅不再重復(fù)了。下面僅從歷史、文化的發(fā)展以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景方面做一番探討。從歷史、文化的發(fā)展這個(gè)角度看來，有兩點(diǎn)值得注意：首先是南北文化的交融。晉室東渡之后，中國(guó)經(jīng)歷了二百多年的分裂和戰(zhàn)亂。在這期間，南北雙方的文化呈現(xiàn)相當(dāng)明顯的差異。南方喜莊老、尚清談，注重抽象名理的論辯;北方流行漢儒的經(jīng)學(xué)，注重人的行為準(zhǔn)則。南方文風(fēng)華靡，北方文風(fēng)質(zhì)樸。南方的書法多見于帖，南帖飄逸;北方的書法多見于碑，北碑凝重?！端鍟?middot;文學(xué)傳序》說：“江左宮商發(fā)越，貴于清綺;河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意;理深者便于時(shí)用，文華者宜于詠歌，此其南北詞人之大較也。”很顯然，單一的南方文化或單一的北方文化，都有局限性，如果不能融合就不能蔚為大觀。隋朝統(tǒng)一全國(guó)，以及大運(yùn)河的通航，已經(jīng)開啟了南北文化互補(bǔ)的過程。唐朝繼隋之后，經(jīng)過太宗貞觀之治，文化交融的過程大大地加速了。南朝的“文”妝點(diǎn)了北朝的“質(zhì)”，北朝的“質(zhì)”充實(shí)了南朝的“文”，“各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。”(《隋書·文學(xué)傳序》)一種融合了南北文化之長(zhǎng)的、與唐帝國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)相適應(yīng)的新文化達(dá)到了成熟的地步。盛唐氣象正是這種富有深厚內(nèi)涵的新文化的升華。如果說戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，那么盛唐就是一個(gè)百花齊放的時(shí)代。
早在唐太宗時(shí)就設(shè)立了十部樂，其中四部來自唐朝境內(nèi)少數(shù)民族，四部來自國(guó)外。盛唐時(shí)期外來的舞蹈也很流行，如著名的胡旋舞。敦煌石窟中盛唐的壁畫和雕塑，以雄渾的氣魄、卓絕的造型、豐富的色彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于其它的時(shí)期。中外文化的交流，打開了盛唐人的眼界，開闊了他們的胸襟，這對(duì)氣象的形成無疑起了積極作用。
歸根結(jié)底，盛唐氣象的出現(xiàn)是由大一統(tǒng)的局面下經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、社會(huì)安定所決定的。一本《唐詩三百首》，有一半多的詩歌描寫的都是盛唐的氣象。
三、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲
這是李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》里的詩句。在唐詩里，李商隱的詩歌以用典多、隱晦而著稱。他給我們留下了不少美麗的詩句。如“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重”、“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”、“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”等，留給我們遐想的空間，把我們帶入美妙的意境。
“秋陰不散霜飛晚”，此時(shí)此刻，仰頭望天，雨意已濃，一片迷蒙。這樣的物景，給本就不夠明朗的心境，投上重重的陰影，心境的黯淡，又為物景抹上了一層灰色。情與景，心與物渾然于一體。“留得枯荷聽雨聲”，這是全詩的點(diǎn)睛之筆，也是一直為后學(xué)所溢美的神來之筆。試想，淅淅瀝瀝的秋雨，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的錯(cuò)落有致的聲響，該是一種怎樣的聲韻?枯荷無疑是一種殘敗衰颯的形象，偶爾的枯荷之“留”，贏得的卻是詩人的“聽”，而詩人“聽”到的，又只是那凄楚的雨聲?？莺汕镉甑那屙崳姓l能解其中個(gè)味?那枯荷莫不就是詩人的化身，而那“雨聲”也遠(yuǎn)不僅是天籟之韻了，或許它還是詩人在羈泊異鄉(xiāng)、孤苦飄零時(shí)，略慰相思，稍解寂寥的心韻呀!
其實(shí)，通過這兩句詩，我們還可以發(fā)現(xiàn)晚唐衰敗的景象。
有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，在唐玄宗后期，“開元盛世”的歷史氣象便開始漸漸走向衰落。這我們也可以從很多詩歌中看出來，如杜甫寫在“安史之亂”以前的詩句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就寫出了社會(huì)階層之間的差別，從而透露出社會(huì)發(fā)展的不和諧;又如杜牧的詩句“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄悻名“，表面上看，這是在寫他自己尋花問柳、風(fēng)花雪月的日子，同時(shí)也從側(cè)面透露出揚(yáng)州娼妓業(yè)的發(fā)達(dá)，從社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來說，這是唐朝經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的結(jié)果。但是，物極必反，當(dāng)這種”繁華“超過一定的限度之后，就是一種衰敗的前奏或者象征了。在白居易的《長(zhǎng)恨歌》中，卻直截了當(dāng)?shù)貙懙?rdquo;春宵苦短日高起，從此君王不早朝“，透露出來唐朝宮室的衰陲。
“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲“在這句詩中，從”晚“字和”枯“字，我們可以得到前面說的現(xiàn)象。這里，估計(jì)會(huì)有人說我斷章取義。說實(shí)話，由于本文沒有對(duì)李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》這首詩的寫作背景進(jìn)行論述，未免會(huì)顯得有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)。但是，它確實(shí)寫出了一種衰敗的氣象。
手捧一本唐詩，讀出來的就是一個(gè)唐朝。
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