大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》內(nèi)容簡介
第一集
興衰之思
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在中國數(shù)千年的歷史中，封建王朝的興亡更替在中國大地上反復(fù)上演。一個(gè)王朝的鼎盛與輝煌，轉(zhuǎn)瞬之間就化為歷史陳跡。古代廉政建設(shè)與懲貪措施曾經(jīng)有效地剎住了腐敗現(xiàn)象，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，造就了一些青史留名的盛世。盛世的出現(xiàn)有賴于胸懷天下的君主勵(lì)精圖治，和官員的清廉干練。奮發(fā)有為的君主和賢明的大臣們胼手胝足，齊心協(xié)力，開創(chuàng)了一個(gè)個(gè)傳誦千古的盛世。
但是，當(dāng)一個(gè)王朝走向衰敗的時(shí)候，官場(chǎng)的貪污腐敗總是愈演愈烈，最終導(dǎo)致整個(gè)國家的全面戰(zhàn)亂和改朝換代，盛世又被亂世所吞噬。孟子曾用“生于憂患死于安樂”來描述這一現(xiàn)象。在歷史上，對(duì)“人亡政息”的嘆息，體現(xiàn)出了古人對(duì)此的反思。
面對(duì)這種治亂循環(huán)的歷史現(xiàn)象，解讀歷史或許有各種答案。但是，一條始終不變的規(guī)律一再顯現(xiàn)，那就是“廉則興，貪則衰”。貪腐不會(huì)導(dǎo)致一個(gè)王朝迅速衰亡，但一定會(huì)導(dǎo)致這個(gè)王朝滅亡。管不住腐敗，國家就有危亡之虞;遏制了腐敗，國家就能長治久安。
第二集
清官之念
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跨越歷史的長河，在數(shù)千年的時(shí)空中，中國歷史上先后出現(xiàn)了包拯、狄仁杰、海瑞、于成龍等著名清官，在他們的傳奇故事的背后，隱藏著中國人綿延數(shù)千年“青天情節(jié)”?！肚骞僦睢穼⑼ㄟ^對(duì)這些歷史上著名清官及他們背后的故事的探究，解讀中國人千年“清官情結(jié)”背后的歷史文化密碼，那就是對(duì)公平正義和政治清廉的不懈追求。
包公是中國清官廉吏的符號(hào)，青天文化在中國的形成和延續(xù)，反映了在君主專制時(shí)代底層民眾對(duì)清明政治的期待和對(duì)主持正義、為民伸冤的清官的祈盼。中國青天文化的基本內(nèi)涵是以儒家的民本思想和封建道統(tǒng)為核心，清官廉臣雖有緩和社會(huì)矛盾，為鞏固帝制服務(wù)的一面，但他們剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的道德人格卻有超越時(shí)代的價(jià)值。“清官情結(jié)”和“青天文化”對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍具有啟示價(jià)值，《清官之念》將通過對(duì)中國人“清官情結(jié)”的解讀，探尋青天文化對(duì)于歷史和當(dāng)下的意義。
第三集
清濁之辨
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在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢?《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
第四集
道德之擇
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為政以德，是安邦治國的準(zhǔn)則。中國傳統(tǒng)文化對(duì)為政者的道德修養(yǎng)提出了很高的要求，而用道德教化來贏得民心，則是古代政治家們成就一番偉業(yè)的秘密。
道德修養(yǎng)是個(gè)人修養(yǎng)的根本。在漫長的歷史中，克偏、戒巫、范家、全節(jié)、修身，以及清慎勤這些被稱為為官之德的警句箴言，一直被歷朝歷代視為官德的重要內(nèi)容。除了制度因素，道德約束是克制腐敗發(fā)生的有效方式。古今中外，法律和制度只能從外部圍追堵截腐敗發(fā)生的可能性，但道德卻可以從根本上消除腐敗的“迷思”。歷史上不乏這樣的正面事例，如清朝大臣張英和其子張廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是為官者克己修身崇德重禮的見證。這些流傳至今的人物和故事，已經(jīng)成為古人留給我們的寶貴精神財(cái)富。
厚德載物。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的閃亮篇章。在漫長的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。這種用生命和熱血寫就的高尚，直到今天還在感動(dòng)著我們。
第五集
文化之力
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在中國幾千年的歷史中，正心、修身、齊家、治國、平天下是無數(shù)文人士大夫的不懈追求，也是為官從政者一生戮力奮斗的終極目標(biāo)。在古代，儒家思想一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡?！段幕Α吠ㄟ^剖析古人創(chuàng)作的經(jīng)典藝術(shù)作品，展示傳統(tǒng)文化在廉政建設(shè)中的作用和力量。
穿越歷史的風(fēng)雨，文化的力量歷久而彌新。
第六集
律令之矩
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運(yùn)用法律手段懲治貪污腐敗，貫穿在中國封建社會(huì)兩千多年的歷史之中，見證著一個(gè)個(gè)封建王朝的興衰成敗。在中國歷史上，歷朝歷代在懲治貪污腐敗方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，制定過行之有效的廉政法令，出現(xiàn)過許多典型的人物和事例。在中國歷史上，歷朝歷代都在不斷地完善懲治貪污的法律條文，從秦漢到明清，法律對(duì)貪污腐敗的懲處越來越嚴(yán)厲;而越來越嚴(yán)密系統(tǒng)的法律，也成為懲治貪腐的有力武器。這是古人留給我們研究和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的珍貴財(cái)富。
《律令之矩》以歷史朝代為序，從懲治貪污賄賂等相關(guān)的法律制度入手，形象、生動(dòng)地梳理出中國古代廉政法制建設(shè)的主要內(nèi)容，挖掘其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
第七集
制度之重
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廉政制度建設(shè)是政治制度的基礎(chǔ)工程，對(duì)反腐懲貪起著重要的保障作用。在中國幾千年的歷史中，如何遏制腐敗和濫用權(quán)力，歷朝歷代在制度建設(shè)上作出了大量有效的嘗試和努力?？v觀歷代王朝，在選任以廉、考核以廉、依法監(jiān)察(官吏選舉任用、官吏考核管理、官吏監(jiān)察監(jiān)督)三方面都出現(xiàn)過科學(xué)規(guī)范的廉政立法，一些行之有效的廉政法令制度，對(duì)于今天仍然有借鑒意義。
廉政制度建設(shè)在一定程度上影響和改善了古代政治道德環(huán)境，造就了一大批為官公正廉潔、為人剛直不阿的清官廉吏，他們廉潔清正、奉法循理、剛直無私、勤政愛民的政治品質(zhì)與操守作風(fēng)，不但深受后世為政者的推崇和民眾的愛戴，而且在一定程度上也成了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分?！吨贫戎亍吠ㄟ^挖掘古人在廉政制度上的探索和努力，將這些歷史的鏡鑒展示給觀眾。
第八集
千秋之評(píng)
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在中國文化傳統(tǒng)中，中國人有一種對(duì)歷史的虔誠感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
歷史是古代中國為官者和讀書人心中的“上帝”，是他們?cè)谝簧凶顬橐兄氐木裰е?。文天祥曾有這樣的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。中國歷史上傳統(tǒng)讀書人都看重能夠刻諸青史的德行、功業(yè)和言論，因而也就在終極價(jià)值上把歷史看得高于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信歷史終將裁決現(xiàn)實(shí)，評(píng)品現(xiàn)實(shí)?！肚镏u(píng)》將通過講述保存在史書中的清官和貪官的典型故事，探尋中國廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。