大型歷史文化紀(jì)錄片·鑒史問(wèn)廉·第八集
千秋之評(píng)
內(nèi)容簡(jiǎn)介
在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，中國(guó)人有一種對(duì)歷史的虔誠(chéng)感和敬畏感，歷史有終極審判的功能。歷史具有公正性品格和終極性審判的能力，能夠?qū)θ碎g是非做出公正的終極審判，使善惡最終各得其所：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
歷史是古代中國(guó)為官者和讀書(shū)人心中的“上帝”，是他們?cè)谝簧凶顬橐兄氐木裰е?。文天祥曾有這樣的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。中國(guó)歷史上傳統(tǒng)讀書(shū)人都看重能夠刻諸青史的德行、功業(yè)和言論，因而也就在終極價(jià)值上把歷史看得高于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)信歷史終將裁決現(xiàn)實(shí)，評(píng)品現(xiàn)實(shí)。《千秋之評(píng)》將通過(guò)講述保存在史書(shū)中的清官和貪官的典型故事，探尋中國(guó)廉政文化背后的歷史邏輯，并探求中華文明戰(zhàn)勝一次次危機(jī)而不斷浴火重生的歷史文化密碼。
解說(shuō)詞
(字幕)：八集文化紀(jì)錄片——鑒史問(wèn)廉
解說(shuō)詞：這座位于陜西省乾縣的陵墓，就是埋葬著中國(guó)歷史上唯一的女皇武則天的乾陵。1000多年來(lái)，乾陵神道東側(cè)這塊巨大的石碑引起了無(wú)數(shù)中國(guó)人的注意。因?yàn)?，這塊石碑上竟然沒(méi)有刻一個(gè)字，這是一塊無(wú)字碑!有人認(rèn)為，碑上無(wú)字，是武則天有意讓后人和歷史去評(píng)價(jià)自己的功過(guò)是非。
在中國(guó)歷史上，無(wú)論是像武則天這樣敢于打破歷史常規(guī)的一代女皇，還是千千萬(wàn)萬(wàn)的官員和士大夫，都要面臨百年之后歷史這塊無(wú)字碑的最后評(píng)價(jià)，以至千秋萬(wàn)代，最終成為蓋棺定論。
幾千年來(lái)，無(wú)論是皇帝還是各級(jí)官員，大多在歷史的如椽之筆面前心存敬畏。在歲月的長(zhǎng)河中，歷史承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過(guò)。
第八集 千秋之評(píng)
解說(shuō)詞：成書(shū)于公元前五世紀(jì)的《春秋》，是中國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書(shū)。據(jù)說(shuō)，晚年的孔子，在周游列國(guó)之后回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，開(kāi)始著手整理編撰這部記載春秋時(shí)期歷史的偉大著作。
清華大學(xué)教授彭 林：“他為什么要編寫(xiě)《春秋》這部書(shū)，孟子講了，在春秋那個(gè)時(shí)候，世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，孔子懼，孔子很害怕，這個(gè)社會(huì)這樣下去怎么辦?他就作了《春秋》這部書(shū)，要讓這個(gè)上面的人接受歷史的審判。”
解說(shuō)詞：在后來(lái)的歲月中，《春秋》的作用和影響早已超出史書(shū)的范圍。在這部書(shū)中，用于講述歷史事件和歷史人物的語(yǔ)言非常簡(jiǎn)練，但是幾乎每句話(huà)都有明確的褒貶之意，這種“字字針砭”的獨(dú)特文風(fēng)，被后人稱(chēng)為“春秋筆法”，成為歷代史家效法的經(jīng)典。
清華大學(xué)教授彭 林：“242年這部春秋史，把當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一些邪說(shuō)暴行，把它記下來(lái)了。他每個(gè)字都有褒貶，什么事情是錯(cuò)誤的，什么事情是正確的，我們看一部《春秋》全部都有。所以孔子成《春秋》,亂臣賊子懼。”
解說(shuō)詞：從孔子修《春秋》開(kāi)始，在中國(guó)這片土地上，歷史學(xué)具有了記錄歷史事實(shí)和辨明是非、評(píng)判歷史人物的雙重職能，史學(xué)和史官承擔(dān)起了價(jià)值評(píng)判和終極審判的功能。
在孔子修《春秋》300多年后，歷史學(xué)家司馬遷在編撰中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)《史記》的時(shí)候，特意開(kāi)設(shè)了《循吏列傳》、《酷吏列傳》和《佞幸列傳》，為清官廉吏和貪官污吏分別作傳。那么，被司馬遷記入史冊(cè)的第一個(gè)清官是誰(shuí)呢?
河南省淮濱縣期思鎮(zhèn)，一個(gè)不為人知的小鎮(zhèn)，兩千多年前的春秋時(shí)期，楚國(guó)名相孫叔敖就誕生在這里?；礊I縣文廣新局的尤新峰對(duì)這個(gè)人物充滿(mǎn)了興趣，早在2003年，他就開(kāi)始搜集有關(guān)孫叔敖的歷史典故。
河南省淮濱縣文廣新局尤新峰：“這個(gè)拓片，它主要是介紹孫叔敖生平事跡的一個(gè)碑，他的生平介紹主要來(lái)自于司馬遷《史記》里的循吏傳。”
解說(shuō)詞：流經(jīng)河南省固始縣的史河，是淮河南岸最大的一條支流。春秋時(shí)期，這段河流洪災(zāi)頻發(fā)，百姓們常常流離失所，生計(jì)無(wú)著。于是，孫叔敖變賣(mài)了自己的家產(chǎn)，率領(lǐng)民眾在史河安閘筑壩，引水灌溉農(nóng)田。經(jīng)過(guò)改造的史河，直到今天還在造福著當(dāng)?shù)氐陌傩铡?BR> 公元前601年，楚莊王任命孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的國(guó)相。在孫叔敖的悉心治理下，楚國(guó)迅速發(fā)展成為當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中最強(qiáng)大的國(guó)家。盡管對(duì)國(guó)家有著巨大的貢獻(xiàn)，但孫叔敖卻過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，家里沒(méi)有積蓄，死后兒子只能依靠打柴為生。
在司馬遷的筆下，循吏是仁厚愛(ài)民，清正廉潔，嚴(yán)守法紀(jì)的官員。那些用酷刑峻法統(tǒng)治百姓，以?xún)春輾埍┲Q(chēng)的官吏則被稱(chēng)為酷吏。那些無(wú)才無(wú)德，恃寵驕橫而為禍一方的官員則被稱(chēng)為佞幸。自此，為清正廉潔的官員和貪官污吏分別作傳就成了中國(guó)古代編撰國(guó)史的一個(gè)傳統(tǒng)。
在中國(guó)歷史上，無(wú)論是萬(wàn)民景仰的清官，還是千夫所指的權(quán)奸貪惡之輩，在百年之后都會(huì)面臨歷史的評(píng)價(jià)，成為后世景仰或唾棄的對(duì)象。歷史上，許多清官廉吏在身處逆境的時(shí)候總是堅(jiān)信歷史會(huì)給自己一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，帶著這樣的信念，他們坦然面對(duì)自己的命運(yùn)。
公元147年歲末，一天，東漢帝國(guó)的首都洛陽(yáng)沉浸在一片喜慶的氛圍之中，興奮的百姓們走上街頭，迎接一位官員的出獄。這位官員就是擔(dān)任太尉的李固，因?yàn)榉磳?duì)外戚梁冀專(zhuān)權(quán)禍亂朝政，這一年11月，李固被梁冀誣陷入獄。不過(guò)，讓這位在《后漢書(shū)》中被稱(chēng)為“跋扈將軍”的梁冀?jīng)]有想到的是，李固的下獄，在洛陽(yáng)城引起了極大的震動(dòng)。數(shù)十位大臣戴著鐵銬木枷在朝廷上為李固辯護(hù)，準(zhǔn)備與李固一塊坐牢。于是，李固從牢里被放了出來(lái)。但是，看到這位清廉耿直的大臣在百姓中享有如此之高的聲譽(yù)，梁冀惱羞成怒。于是，剛剛出獄的李固再一次被捕入獄。在遇難之前，李固給朝廷中屈服于梁冀的幾個(gè)大臣寫(xiě)了一封信。這封信被后世的史官記入了正史之中。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員卜憲群：“這封信是寫(xiě)給胡廣等人，其中就說(shuō)到現(xiàn)在國(guó)家這么艱難，如果說(shuō)在這樣一種局面下，還不作為的話(huà)，歷史、史學(xué)家今后會(huì)做一個(gè)公正的裁判的。”
解說(shuō)詞：在李固的這封絕命書(shū)中，人們看到的是他對(duì)歷史公正性的強(qiáng)烈信念。在李固看來(lái)，當(dāng)朝政敗壞、貪腐橫行的時(shí)候，有責(zé)任、有修為的官員如果不挺身而出，一定會(huì)被后世的歷史學(xué)家記入史書(shū)，在歷史上留下罵名。而舍生取義、以身殉道，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于茍且偷生。
10多年后，公元159年，把持朝政20多年的梁冀被皇帝下令滅族。但是朝政的腐敗已經(jīng)無(wú)法挽回，李固所擔(dān)心的東漢王朝衰敗的命運(yùn)再也無(wú)法扭轉(zhuǎn)了。東漢王朝滅亡之后，歷史學(xué)家范曄將李固和梁冀的故事寫(xiě)入了《后漢書(shū)》，成為后世官員們的鏡鑒。
清華大學(xué)教授張國(guó)剛：“歷史記載它其實(shí)一個(gè)很重大的功能，就是我們今天的新聞功能，它有輿論監(jiān)督功能，他輿論監(jiān)督不是當(dāng)時(shí)，它是延時(shí)的，身后的，想建功立業(yè)的人的永恒就是三不朽，立德、立功、立言。”
北京大學(xué)副教授趙冬梅：“歷史其實(shí)本身是一種記述，它是有力量的，它的力量就是道德的褒貶，是在未來(lái)你的歷史形象是什么樣的，但是前提是說(shuō)這個(gè)歷史記載要真實(shí)，要正義。”
中央黨校教授王 杰：“也就是把道德，把道義放在首要位置。”
南開(kāi)大學(xué)教授李治安：“要注意氣節(jié)，要注意門(mén)聲，門(mén)聲就是這個(gè)門(mén)廳的聲譽(yù)。”
解說(shuō)詞：中國(guó)人對(duì)歷史的理解，從來(lái)就不是只存在于史書(shū)的記載，它還存在于口口相傳。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，在中國(guó)人的情感里，它是另一部史書(shū)。
1999年，吳啟民第一次聽(tīng)說(shuō)了召公的故事，聽(tīng)到了《詩(shī)經(jīng)·甘棠》這首古老的詩(shī)歌，從此，他的生活和甘棠樹(shù)融合在了一起。2001年，吳啟民來(lái)到三門(mén)峽市黃河邊，在漢代召公廟的遺址上修建了這座甘棠苑。
(同期聲·吳啟民)：“這棵樹(shù)和召公，召公是廉政之祖，它這棵樹(shù)就是清風(fēng)之源。”
解說(shuō)詞：《詩(shī)經(jīng)·甘棠》被稱(chēng)為千古去思之作，紀(jì)念的是西周時(shí)期一位勤政愛(ài)民的官員召公。召公是周武王的弟弟，名叫姬奭。文王病逝后，召公輔助周武王滅商。周成王時(shí)，召公與周公分陜而治?！妒酚?middot;燕召公世家》記載：召公下鄉(xiāng)視察的時(shí)候，地方官吏要老百姓把房屋騰出來(lái)讓他休息，燒茶備飯招待他，召公說(shuō)：“不勞一身，而勞百姓，不是仁政”，就在甘棠樹(shù)下辦公，傾聽(tīng)百姓的訴狀，解民之憂(yōu)。史稱(chēng)“自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者”。
清華大學(xué)教授彭 林：“這種大愛(ài)，讓所有的老百姓都連成一片，所以老百姓披其德，這身上都有他道德教化的光澤，悅其化，本來(lái)這老百姓不是這么好，不是這么完美，這么善良的，教化，教化，把他教化了，老百姓覺(jué)得我么受了他的德教，被教化成了這樣，都非常高興，那么在他死了以后，思其人，人不在了，想念他，敬其樹(shù)，因?yàn)樗幸粋€(gè)東西留下來(lái)了，就是一棵樹(shù)，就是一棵棠樹(shù)。”
解說(shuō)詞：后人為了紀(jì)念他，舍不得砍伐此樹(shù)，歌詠之，作《甘棠》之詩(shī)。也留下“甘棠遺愛(ài)”、“甘棠之思”的成語(yǔ)典故。
清華大學(xué)教授彭 林：“中國(guó)這種圣賢和道德之教，我覺(jué)得他比宗教起的作用還要大，中國(guó)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)不是一個(gè)宗教國(guó)家，我們不是靠宗教，而是靠道德、正義、公道我們來(lái)引領(lǐng)社會(huì)的，我覺(jué)得他是高于宗教，具有更高的一種力量。”
解說(shuō)詞：72歲的陸光榮從教師崗位上退下來(lái)之后，又有了一個(gè)新的工作，編寫(xiě)《錢(qián)清鎮(zhèn)志》。
紹興錢(qián)清鎮(zhèn)退休教師陸光榮：“劉寵清廉，而出錢(qián)清這個(gè)地名，所以這個(gè)地名我們要把它記錄。”
解說(shuō)詞：作為漢室宗親，劉寵沒(méi)有生在大漢的盛世，做官時(shí)正趕上了東漢最黑暗的漢桓帝和漢靈帝時(shí)期。朝廷官員的貪腐，橫征暴斂已成為一種最常見(jiàn)的現(xiàn)象。
浙江會(huì)稽山的老百姓樸實(shí)拘謹(jǐn)，常年被官吏欺詐。百姓不堪其擾，紛紛遁跡于深山老林。劉寵擔(dān)任會(huì)稽太守后，簡(jiǎn)除煩苛政令，禁察官吏的非法行為，興修水利，發(fā)展農(nóng)桑生產(chǎn)，使郡中秩序井然。劉寵離任，兩袖清風(fēng)。幾個(gè)住在若邪山山谷的老人聽(tīng)到這個(gè)消息后，每人帶了100文錢(qián)，前來(lái)為他送行。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究院研究員卜憲群：“并且想挽留他，說(shuō)你在這里為政的這段時(shí)間，我們老百姓很安寧，夜不閉戶(hù)，狗不夜吠，說(shuō)明會(huì)稽這個(gè)地方老百姓的生活非常的安寧，有的老百姓說(shuō)，我很多年都沒(méi)有見(jiàn)到官吏了，在我國(guó)封建社會(huì)，見(jiàn)不到官吏就表示他是一種日子過(guò)得好，幸福。”
解說(shuō)詞：盛情難卻，劉寵在老人們的百錢(qián)之中挑選了一錢(qián)之后，與老人們依依惜別。出了山陰縣界，劉寵把這一枚錢(qián)投入到西小江中，將這枚紹興百姓贈(zèng)予的銅錢(qián)又留在了紹興。后人傳說(shuō)，這段江水自從劉寵投錢(qián)后，就更為清澈了。后來(lái)，紹興人把這段江更名為“錢(qián)清江”，還建了“一錢(qián)亭”、“一錢(qián)太守廟”。
紹興錢(qián)清鎮(zhèn)退休教師陸光榮：“實(shí)際上就是崇拜清廉，我們希望這種問(wèn)題讓后人去評(píng)，讓他們?nèi)ダ斫狻?rdquo;
解說(shuō)詞：歲月流逝，72歲的退休教師陸光榮還在找尋著東漢太守劉寵曾經(jīng)在紹興的經(jīng)歷。開(kāi)學(xué)了，鎮(zhèn)中學(xué)的初中生們和往屆一樣，召開(kāi)了主題班會(huì)，來(lái)紀(jì)念這位勤政廉潔的東漢官員。
1000多年后，明朝兵部侍郎于謙有感于“一錢(qián)太守”劉寵的廉潔，寫(xiě)下了這樣的一首詩(shī)：“胡椒八百斗，千載遺腥操。一錢(qián)付江水，死后有余褒。”
河南大學(xué)副教授展 龍：“這首詩(shī)于謙引用了幾個(gè)典故，一個(gè)是唐代宰相元載，在任期間貪污腐敗，后來(lái)被抄家時(shí)，僅抄得胡椒就有數(shù)千斤，所以他因此遺臭萬(wàn)年，相反東漢太守劉寵，在任期間，兩袖清風(fēng)，清正廉潔。”
南京師范大學(xué)教授酈 波：“你生前占有的再多，你也不帶走，胡椒八百斛留下的是惡名，一錢(qián)太守劉寵留下的是清名，你身后自然有人評(píng)判你。”
河南大學(xué)副教授展 龍：“通過(guò)這兩個(gè)故事，于謙想表達(dá)和抒發(fā)自我內(nèi)心的一種憤慨，同時(shí)以示自己清正廉潔的一種志向。這樣一種歷史觀的表達(dá)，對(duì)于謙本人影響很大，所以后來(lái)他在任期間，清正廉潔，光明磊落，浩然正氣。”
解說(shuō)詞：1449年8月18日，明帝國(guó)首都北京被一片緊張和不安的氣氛所籠罩。10多天前，明軍主力在河北土木堡被來(lái)自蒙古高原的瓦剌軍隊(duì)殲滅，皇帝朱祁鎮(zhèn)也被敵軍俘虜。乘勝而來(lái)的蒙古騎兵很快出現(xiàn)在北京郊外，明帝國(guó)頓時(shí)陷入了生死存亡的危機(jī)關(guān)頭。此時(shí)，于謙臨危受命，他在朝堂上嚴(yán)厲駁斥了一些大臣遷都南京的主張，堅(jiān)決要求固守北京。在新皇帝朱祁鈺的支持下，于謙整飭兵備，親自督戰(zhàn)，指揮22萬(wàn)軍隊(duì)，取得了北京保衛(wèi)戰(zhàn)大捷，瓦剌軍隊(duì)被趕到了長(zhǎng)城之外。
南京師范大學(xué)教授酈 波：“在最危難的時(shí)候，大家愿意聽(tīng)于謙的。于謙為什么這么有號(hào)召力呢，首先一個(gè)他的廉潔，他在晉豫巡撫任上做了18年，任勞任怨，兩袖清風(fēng)，能力很強(qiáng)。當(dāng)整個(gè)官場(chǎng)開(kāi)始腐敗的時(shí)候，像于謙這樣的人，他們立刻在整個(gè)官場(chǎng)上顯現(xiàn)出來(lái)了。他的個(gè)人品質(zhì)，他的政績(jī)，形成了一個(gè)士大夫精神的標(biāo)桿作用，旗幟作用。而這種旗幟作用，在大明王朝最危難的時(shí)候，使得整個(gè)國(guó)家的力量產(chǎn)生了一種巨大的向心力。”
解說(shuō)詞：明帝國(guó)終于從一場(chǎng)巨大的危機(jī)中走了出來(lái)，于謙也成為拯救國(guó)家的功臣。然而，8年后，這位曾經(jīng)在國(guó)家生死存亡的危急關(guān)頭挺身而出的朝廷棟梁和英雄，卻被昏君佞臣羅織罪名處以死刑。于謙遇害之后，負(fù)責(zé)抄家的官員發(fā)現(xiàn)于謙家里除了生活必需品和御賜的蟒袍、寶劍之外，沒(méi)有什么值錢(qián)的東西。據(jù)明史記載，于謙在巡撫地方的時(shí)候，經(jīng)?；鼐熖幚砉珓?wù)，每次兩手空空地回去，從不送禮。
南京師范大學(xué)教授酈 波：“手下就給于謙說(shuō)，大人就是家無(wú)余財(cái)，清官么，也應(yīng)該帶點(diǎn)土特產(chǎn)，蘑菇呀，老陳醋去呀，是不是?”
解說(shuō)詞：為是，于謙寫(xiě)了一首《入京詩(shī)》表明自己的心跡：“絹帕蘑菇與線(xiàn)香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話(huà)短長(zhǎng)。”從此，后人就用“兩袖清風(fēng)”來(lái)形容為官者的清廉之風(fēng)。“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。”這是于謙一生的追求，在他看來(lái)，歷史不僅存在于浩瀚的史書(shū)之中，也存在于天下蕓蕓眾生的良知和公正的評(píng)判之中，他相信歷史一定會(huì)記住自己的奮斗、犧牲和氣節(jié)。
河南大學(xué)副教授展 龍：“成化初年，于謙得到平反，誥文是這么寫(xiě)的，于謙在任期間，曾經(jīng)拯救國(guó)家于危難之中，卻遭到權(quán)臣的排擠和迫害。這誥文頒布全國(guó)以后，老百姓奔走相告，喜出望外，他們認(rèn)為公正終于得到了伸張。”
解說(shuō)詞：公元1489年，明孝宗下令在杭州于謙墓旁建“旌功祠”，來(lái)紀(jì)念這位拯救了國(guó)家和無(wú)數(shù)百姓的英雄。333年后，一位來(lái)自福建的清朝官員林則徐重修了于謙祠墓，并寫(xiě)下了“百世一人”的大字，懸掛于祠墓之上。
南京師范大學(xué)教授酈 波：“現(xiàn)在你去西湖，到于謙祠，你就可以看到林則徐這句名言，公論久而后定，何處更得此人。所以袁枚有句詩(shī)我特別喜歡，賴(lài)有岳于雙少保，人間始覺(jué)重西湖。西湖為什么美，不光是因?yàn)樽匀痪坝^美，是因?yàn)槲骱澈蟮木瘢驗(yàn)樵郎俦?、于少保葬在這個(gè)地方。”
解說(shuō)詞：名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。所以古志士，終身甘缊袍。無(wú)論是在亂世，還是在盛世，中華民族對(duì)道義、忠信、名節(jié)的追求始終在延續(xù)著、繼承著，這就是蘊(yùn)藏在歷史深處的崇高和力量。
蘇堤春曉，是“西湖十景”之一。這是900多年前蘇軾任杭州知州時(shí)，利用疏浚西湖的淤泥構(gòu)筑而成。百姓們感懷蘇軾勤政愛(ài)民的功績(jī)，就將這道堤壩稱(chēng)為“蘇公堤”。蘇軾一生，曾經(jīng)在多地為官，每到一地他都留下了清廉、勤政、愛(ài)民的美名，被當(dāng)?shù)匕傩帐来鷤黜?。?0多年的為官生涯中，蘇軾始終戒奢崇儉，清廉自持。在被貶到黃州擔(dān)任團(tuán)練副使后，蘇軾在城東的一片坡地開(kāi)荒種田，以解決全家的吃飯問(wèn)題。由于經(jīng)常辛勤耕作，時(shí)間一長(zhǎng)，蘇軾就像鄉(xiāng)間老農(nóng)一樣，又黑又瘦。寄情于勞作和詩(shī)詞的蘇軾，為這塊地取名東坡，自稱(chēng)東坡居士，蘇軾因此又被后人稱(chēng)為蘇東坡。
在黃州每天精打細(xì)算的蘇軾一家，日常花銷(xiāo)還比不上一個(gè)普通的農(nóng)戶(hù)。生活雖然艱苦，但是蘇軾卻在文學(xué)創(chuàng)作中找到了寄托和樂(lè)趣。他在黃州先后寫(xiě)下了《念奴嬌·赤壁懷古》、前后《赤壁賦》等80多首流傳千古的詩(shī)詞散文。在《前赤壁賦》中蘇軾這樣寫(xiě)道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”在蘇軾看來(lái)，天下萬(wàn)物，如果不是自己應(yīng)該擁有的，即使一分一毫也不能求取。
南京師范大學(xué)教授酈 波：“儒家一直認(rèn)為，物欲的張揚(yáng)是會(huì)對(duì)精神有損，而物欲的控制自我節(jié)儉，是會(huì)促使精神的張力，進(jìn)行徹底的打開(kāi)。修身、齊家、治國(guó)平天下，這個(gè)修身修的是什么?修的是別人的身么?不是，修的是自己的身，而且修身的本質(zhì)是為了什么?是修心。就是說(shuō)要克制身體對(duì)物質(zhì)的欲望，這樣心靈才能夠強(qiáng)大。”
解說(shuō)詞：蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，被人們稱(chēng)為“三蘇”。蘇軾和弟弟蘇轍去世后，安葬在河南郟縣，后來(lái)父親蘇洵的衣冠冢也從四川老家遷移到了這里，就形成了今天郟縣的三蘇墳。
900多年來(lái)，一代代的中國(guó)人來(lái)到這里，在蒼涼而寂靜的氛圍中感受蘇東坡的人格魅力，和歷史深處的浩然正氣，體會(huì)積淀在蘇軾詩(shī)詞歌賦中的高尚、清廉與氣節(jié)。
誠(chéng)實(shí)地面對(duì)歷史，坦然接受歷史和后人評(píng)價(jià)，是歷代賢明的君主和正直的大臣對(duì)歷史的共同態(tài)度。不過(guò)，在中國(guó)歷史上，也有費(fèi)盡心機(jī)地篡改歷史記錄、掩蓋歷史事實(shí)的奸臣墨吏。
公元1142年，南宋第一權(quán)臣、宰相秦檜的兒子秦?zé)缈贾羞M(jìn)士。原本掌管?chē)?guó)史編修工作的秦檜，給自己的兒子安排了秘書(shū)少監(jiān)的職位，直接負(fù)責(zé)編修國(guó)史實(shí)錄。那么，為什么秦檜會(huì)給自己的兒子安排這么一個(gè)清苦而又沒(méi)有多少權(quán)力的官職呢?
北京大學(xué)副教授趙冬梅：“秦檜他自己做了那么多惡事，然后又有那么多人反對(duì)他，他自己也是一個(gè)讀書(shū)人，而且他早年的時(shí)候，還曾經(jīng)是一個(gè)非常敢言的御史，他選擇了利益，放棄了是非，放棄了正義，但不等于說(shuō)他不知道，秦檜讓自己的兒子做這件事情，當(dāng)然是希望自己的形象是正面的，所以他要改呀。”
解說(shuō)詞：據(jù)史書(shū)記載，秦檜把持朝政10多年，“喜贓吏，惡廉士”。在宰相任上秦檜“貪墨無(wú)厭”，公開(kāi)賣(mài)官鬻爵、收受賄賂。當(dāng)時(shí)，如果想要當(dāng)?shù)胤焦?，必須先給秦檜送幾萬(wàn)貫錢(qián)才能得到任命。整個(gè)國(guó)家貪官贓吏橫行，“百姓愈困”。
據(jù)《宋史》記載，秦檜積累的家財(cái)富可敵國(guó)。他的兒子秦?zé)鐜缀趺刻於家?qǐng)人打造金銀酒器，置辦古董字畫(huà)。每年各地官員進(jìn)獻(xiàn)給秦檜的生日禮品，就價(jià)值幾十萬(wàn)貫錢(qián)。
除了貪腐之外，對(duì)秦檜來(lái)說(shuō)，恐怕沒(méi)有什么比一手羅織罪名、殺害抗金名將岳飛更難以面對(duì)歷史的了。公元1142年1月27日深夜，在秦檜的一手策劃下，岳飛在風(fēng)波亭遇害，年僅39歲。再過(guò)幾個(gè)時(shí)辰，就是新年除夕了，這一天是中國(guó)歷史上最黑暗的一天，而岳飛的冤案，也是中國(guó)歷史上最悲痛的冤案之一。
據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)制造這起冤案的萬(wàn)俟卨等人逼迫岳飛在一張捏造的供狀上畫(huà)押時(shí)，岳飛在供狀上寫(xiě)了八個(gè)大字：“天日昭昭!天日昭昭!”岳飛相信在冥冥之中，自有天理存在，是非善惡終將會(huì)被分辨清楚。
北京大學(xué)副教授趙冬梅：“岳飛要被害死了，但是直到臨死的時(shí)候，他都相信自己做的是對(duì)的，所以他喊天日昭昭。我想他喊這句話(huà)不只是說(shuō)鳴冤，你也可以理解為是一種自信，他相信在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中，會(huì)給他的正義的行為以一個(gè)正面的評(píng)價(jià)。”
解說(shuō)詞：岳飛一生生活節(jié)儉，全家甚至沒(méi)有人穿絲綢衣服。當(dāng)宋高宗要為他建豪宅時(shí)，岳飛拒絕了皇帝的賞賜，他說(shuō)：“北虜未滅，臣何以家為?” 他率領(lǐng)的岳家軍更是不侵犯百姓的一絲一毫，“凍死不拆屋，餓死不打擄”。
(同期聲·老藝人張連生)：“這雕刻的是岳飛和楊再興，打金兵么。這個(gè)岳飛朱仙鎮(zhèn)留下了最好的印象，好象就和神一樣。”
解說(shuō)詞：在岳飛曾經(jīng)取得抗金大捷的開(kāi)封市朱仙鎮(zhèn)，老藝人張連生還在認(rèn)真的印刷著有關(guān)岳家軍的木版年畫(huà)。將岳家軍搬上木版年畫(huà)，在朱仙鎮(zhèn)已經(jīng)有800多年的歷史了。
河南大學(xué)副教授展 龍：“歷史告訴我們，一個(gè)清廉的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)模迫徽龤獾?，光明磊落的官員，是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的，他的形象永遠(yuǎn)活在人們心目中。”
解說(shuō)詞：公元1155年，曾經(jīng)費(fèi)盡心思構(gòu)陷岳飛的秦檜在人們的唾罵聲中死去。在他臨死之前，宋高宗趙構(gòu)發(fā)布詔書(shū)，將秦檜祖孫三代全部免職。這位曾經(jīng)家財(cái)富可敵國(guó)的貪官，這位曾經(jīng)陷害岳飛并苦心孤詣地串改國(guó)史記錄的奸臣，大概不會(huì)想到，自己的名字竟然會(huì)進(jìn)入中國(guó)歷史上最大的奸臣貪官之列。
秦檜死去27年之后，一位官員來(lái)到秦檜曾當(dāng)過(guò)郡守的永嘉，公開(kāi)搗毀了為秦檜修建的祠堂。這位官員，就是理學(xué)的創(chuàng)始人朱熹。自此，歷史對(duì)秦檜的清算正式開(kāi)始了。
1345年，在元朝史官修撰的《宋史》中，秦檜的長(zhǎng)篇傳記進(jìn)入了《宋史》奸臣傳的行列，秦檜作為宋朝第一奸臣的地位從此再也無(wú)法翻案。
1513年，明朝地方官員在杭州西湖岳飛墓前設(shè)立了陷害岳飛的秦檜等四人的跪像。此后，這些跪像被游人不斷地?fù)魵В植粩嗟刂匦妈T造，迄今為止已經(jīng)鑄造了12次。岳飛墓前的這幅對(duì)聯(lián)“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”，就這樣成為歷史的終極審判。
1450年，人們?cè)谠里w的家鄉(xiāng)河南湯陰修建起了這座“宋岳忠武王廟”，作為永久的紀(jì)念。在這里，人們也會(huì)看到秦檜的跪像。每到清明時(shí)節(jié)，人們都會(huì)來(lái)到這里，祭拜岳飛。文官不愛(ài)錢(qián)，武官不惜死，不患天下不太平。岳飛對(duì)天下太平的理解和守護(hù)，也讓他成為世代敬仰的英雄。
不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。
2000多年前，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大道之行也，天下為公”。這是中華文明對(duì)公平正義的不懈追求。千百年來(lái)，公平正義始終是鐫刻在中華文明史上最耀眼的幾個(gè)大字。
在中華文明史上，無(wú)數(shù)清官廉吏、仁人志士用畢生的奮斗，留下了供后人評(píng)說(shuō)的人生傳奇。浩如煙海的史書(shū)記錄下了這個(gè)民族的苦難、奮斗與輝煌，也為我們留下了一部交織著光明與黑暗、正義與邪惡的歷史。這歷史飽含著血淚與悲情，也充滿(mǎn)了豪邁與偉大。歷史深處的正義與光輝，照耀著我們前行的道路。在歷史的深處，我們的先人留下了寶貴的精神財(cái)富，護(hù)佑著我們開(kāi)創(chuàng)中華文明的新輝煌。