2016下半年教師資格考試即將到來，廣大考生們在看書的同時(shí)，也要多適當(dāng)做題。出國留學(xué)網(wǎng)教師資格考試欄目為大家分享“2016教師資格考試試題附答案解析”。想了解更多關(guān)于教師資格考試的訊息，請繼續(xù)關(guān)注我們網(wǎng)站的更新。
2016教師資格考試試題附答案解析
一、單項(xiàng)選擇題
1.《學(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”，說明教學(xué)工作應(yīng)遵循個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的( )。
A.順序性
B.互補(bǔ)性
C.不均衡性
D.個(gè)別差異性
2.在青春期開始發(fā)展和形成的個(gè)體自我意識是( )。
A.生理自我
B.社會自我
C.心理自我
D.群體自我
3.“孟母三遷”體現(xiàn)的德育方法是( )。
A.榜樣示范法
B.陶冶教育法
C.實(shí)踐鍛煉法
D.自我修養(yǎng)法
4.看見他人隨地吐痰感到厭惡是( )。
A.直覺的道德情感
B.想象的道德情感
C.倫理的道德情感
D.法律的道德情感
5.學(xué)校心理輔導(dǎo)的目的在于( )。
A.滿足需求，促進(jìn)健康
B.關(guān)注生存，促進(jìn)發(fā)展
C.學(xué)會調(diào)適，尋求發(fā)展
D.促進(jìn)健康，學(xué)會適應(yīng)
6.低年級小學(xué)生觀察事件凌亂，不系統(tǒng)，沒頭沒尾，看到哪里算哪里，這是觀察品質(zhì)哪個(gè)特征發(fā)展水平較低的表現(xiàn)?( )
A.觀察的目的性
B.觀察的精確性
C.觀察的順序性
D.觀察的深刻性
7.心理學(xué)研究表明，個(gè)體的遺忘曲線變化進(jìn)程是( )。
A.前后一樣
B.先快后慢
C.先慢后快
D.沒有規(guī)律
8.“過目成誦”反映的是人的記憶有很高的( )。
A.敏捷性
B.持久性
C.準(zhǔn)備性
D.準(zhǔn)確性
9.下列選項(xiàng)中，不屬于小學(xué)生想象力培養(yǎng)的重要途徑是( )。
A.創(chuàng)設(shè)情境
B.積累表象
C.從仿造到創(chuàng)造
D.死記硬背
10.老師提出“剪刀的用途”讓學(xué)生從不同角度回答是( )。
A.動作思維
B.發(fā)散思維
C.習(xí)慣思維
D.形象思維
11.下列不屬于發(fā)散思維指標(biāo)的是( )。
A.跳躍性
B.流暢性
C.變通性
D.獨(dú)創(chuàng)性
12.通過歌訣的形式來記憶二十四節(jié)氣屬于認(rèn)知策略中的( )。
A.復(fù)述策略
B.組織策略
C.精細(xì)加工策略
D.計(jì)劃策略
13.為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率而制定有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案是( )。
A.學(xué)習(xí)期待
B.學(xué)習(xí)目標(biāo)
C.學(xué)習(xí)效能感
D.學(xué)習(xí)策略
14.下列哪種學(xué)習(xí)策略屬于元認(rèn)知策略?( )
A.設(shè)置目標(biāo)
B.列提綱
C.尋求同學(xué)幫助
D.做筆記
15.畫線是閱讀時(shí)常用的一種( )。
A.精加工策略
B.復(fù)述策略
C.組織策略
D.資源管理策略
16.某兒童開始認(rèn)識到規(guī)則不是絕對的、一成不變的，而是可以協(xié)商或修改的，按照皮亞杰的道德發(fā)展階段論，該兒童道德發(fā)展處于( )。
A.他律階段
B.前習(xí)俗階段
C.自律階段
D.尋求認(rèn)可取向階段
17.科爾伯格認(rèn)為，兒童道德判斷的前習(xí)俗水平包括的兩個(gè)階段是( )。
A.“好孩子”定向階段、權(quán)威定向階段
B.權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向階段、原則定向階段
C.原則定向階段、良心定向階段
D.懲罰和服從取向階段、相對功利取向階段
18.科爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級階段向高級階段發(fā)展的，大部分青年和成人都屬于( )。
A.前習(xí)俗水平
B.后習(xí)俗水平
C.具體運(yùn)算階段
D.習(xí)俗水平
19.采用兩難故事法對兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是( )。
A.皮亞杰
B.埃里克森
C.科爾伯格
D.羅杰斯
20.態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是( )。
A.依從
B.接受
C.認(rèn)同
D.內(nèi)化
21.與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的( )。
A.自覺性、主動性和穩(wěn)定性
B.積極性
C.適應(yīng)性和社會性
D.內(nèi)化性和意志性
22.我國最早主張“以美育代宗教”的教育家是( )。
A.陶行知
B.徐特立
C.楊賢江
D.蔡元培
23.美育最高層次的任務(wù)是( )。
A.提高學(xué)生感受美的能力
B.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力
C.形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力
D.培養(yǎng)學(xué)生審美觀
24.通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種復(fù)雜的行為這是( )。
A.示范法
B.系統(tǒng)脫敏法
C.懲罰法
D.行為塑造法
25.持久性心境低落為( )。
A.焦慮癥
B.抑郁癥
C.強(qiáng)迫癥
D.恐怖癥
26.學(xué)生的說謊、偷竊和欺騙等屬于( )。
A.情緒沖動
B.性格障礙
C.情緒適應(yīng)困難
D.行為障礙
27.小學(xué)生在學(xué)校發(fā)生輕微燙傷后，教師應(yīng)及時(shí)處理，可采取的措施有( )。
①在燙傷處沖冷水降溫②脫去燙傷處的衣服
③送醫(yī)院處理④通知家長來學(xué)校處理
⑤直接包扎燙傷處⑥涂抹燙傷藥物
A.①④⑤
B.①②⑥
C.②③⑤
D.③④⑤
28.某寄宿制小學(xué)一位學(xué)生睡覺時(shí)突然小腿抽筋，生活老師應(yīng)立即采取的措施是( )。
A.讓學(xué)生下床，站直抽筋的腿
B.讓學(xué)生平躺，按摩抽筋部位
C.讓學(xué)生下床，用冷水沖洗抽筋的腿
D.讓學(xué)生平躺，在其抽筋部位貼上止痛膏
29.教師如發(fā)現(xiàn)學(xué)生中有人出現(xiàn)流感癥狀，應(yīng)( )。
A.迅速通知家長，立即治療，待完全康復(fù)后再返回學(xué)校
B.觀察一段時(shí)間，如果學(xué)生病情穩(wěn)定且有好轉(zhuǎn)可繼續(xù)上課，如果病情惡化，再送醫(yī)治療
C.建議學(xué)生購買感冒藥進(jìn)行治療
D.將該學(xué)生進(jìn)行隔離
30.不屬于社會公益勞動的項(xiàng)目是( )。
A.打掃校園
B.植樹造林
C.擁軍優(yōu)屬
D.幫老助殘
31.對于小學(xué)階段的學(xué)生而言，下列哪種說法是正確的?( )
A.小學(xué)生隨著自我意識水平的逐步發(fā)展，自我體驗(yàn)?zāi)芰τ休^大提高
B.小學(xué)低年級兒童的社會認(rèn)知?jiǎng)倓傞_始發(fā)展，所以必須干預(yù)情緒的社會知覺能力，以形成良好的情緒認(rèn)知習(xí)慣
C.教師應(yīng)將小學(xué)生的情緒干預(yù)活動與自我接納能力的訓(xùn)練緊密結(jié)合在一起進(jìn)行
D.團(tuán)體中活動涉及的主題不需要刻意與兒童的發(fā)展水平相匹配
32.以下對心理健康輔導(dǎo)的描述正確的是( )。
A.心理健康素質(zhì)和能力的訓(xùn)練是一個(gè)長期的過程
B.心理健康輔導(dǎo)一般都是通過說服教育來實(shí)現(xiàn)
C.心理健康可以通過一兩個(gè)具體的事件解說來提高認(rèn)識
D.心理健康可以通過一兩個(gè)案例的分析使人提高認(rèn)識
33.猩紅熱是由乙型溶血性鏈球菌引起的急性呼吸道傳染病，多發(fā)于( )歲以下的兒童，一年四季皆可發(fā)生，但以春季為多。
A.8
B.9
C.10
D.11
34.陽光中的( )能使皮膚中的一種物質(zhì)轉(zhuǎn)變成( )，促使人體對鈣的吸收，預(yù)防軟骨病。
A.紅外線;維生素A
B.紅外線;維生素D
C.紫外線;維生素A
D.紫外線;維生素D
35.學(xué)生掌握知識的關(guān)鍵階段是( )。
A.感知知識
B.理解知識
C.鞏固知識
D.運(yùn)用知識
36.在思想品德教育過程中，如果只看到學(xué)生差的地方，認(rèn)為無藥可救，這違背了( )的原則。
A.統(tǒng)一要求與從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合
B.對學(xué)生嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合
C.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合
D.發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合
37.提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人”的教育學(xué)家是( )。
A.夸美紐斯
B.杜威
C.赫爾巴特
D.馬卡連柯
二、簡答題
1.簡述認(rèn)知策略的種類。
2.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德。
3.簡述德育過程的規(guī)律。
4.簡述思維的類型。
5.簡述如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。
6.簡述德育的意義。
7.請列舉幾種行為改變的基本方法。
8.根據(jù)保持時(shí)間的長短，記憶可分為哪些類型?
9.班主任對學(xué)生的指導(dǎo)包括哪些方面?應(yīng)該如何進(jìn)行指導(dǎo)?
10.簡述小學(xué)生情感意志的發(fā)展特點(diǎn)與教育。
三、材料分析題
學(xué)生李某從小父母離異，跟著年老多病的祖父生活，祖父對他管教不嚴(yán)，他經(jīng)常和社會上的一些待業(yè)青年混在一起，打架斗毆。父親偶爾回家，對他不是打就是罵。在學(xué)校，他破壞課堂紀(jì)律，拖欠作業(yè)，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，還欺負(fù)小同學(xué)。全班同學(xué)都看不起他，疏遠(yuǎn)他，但他喜歡運(yùn)動，是班級籃球隊(duì)的主力隊(duì)員。
(1)簡析李某不良品德行為形成的原因。
(2)結(jié)合材料分析班主任應(yīng)當(dāng)如何開展對李某的教育工作。
一、單項(xiàng)選擇題
1.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]略。
2.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]心理自我是個(gè)體對自己的心理特征的意識，是在青春期開始發(fā)展和形成的，青春期是自我意識開始發(fā)展的第二個(gè)飛躍期。故本題選C。
3.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]陶冶教育法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶教育法包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。
4.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺的道德情感，即由于對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn);二是想象的道德情感，即通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗(yàn);三是倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。
5.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]心理輔導(dǎo)的一般目標(biāo)：第一是學(xué)會調(diào)適，包括調(diào)節(jié)與適應(yīng);第二是尋求發(fā)展。學(xué)會調(diào)適是基本目標(biāo)，以此為主要目標(biāo)的心理輔導(dǎo)可稱為調(diào)適性輔導(dǎo);尋求發(fā)展是高級目標(biāo)。
6.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]觀察是人的一種有目的、有計(jì)劃、持久的知覺活動，是知覺的高級形式。觀察的基本特性包括：(1)觀察的目的性。觀察的目的性是指善于組織知覺活動達(dá)到預(yù)期觀察目的的品質(zhì)。觀察的目的性使觀察活動具有明確的方向與選擇性。(2)觀察的客觀性。觀察的客觀性是指善于實(shí)事求是地去知覺事物的品質(zhì)。觀察是對客觀事物的有意知覺。尊重客觀事實(shí)，科學(xué)地反映事物的本來面目，是觀察的基本特性。(3)觀察的精細(xì)性。觀察的精細(xì)性是指在觀察中善于區(qū)分出事物細(xì)微而重要特征的品質(zhì)。精細(xì)地知覺事物，才能發(fā)現(xiàn)事物有價(jià)值的特征，才能提高觀察的效應(yīng)。(4)觀察的敏銳性。觀察的敏銳性是指善于迅速地發(fā)現(xiàn)事物重要特征的品質(zhì)。一個(gè)具備觀察敏銳性的人，善于在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)重要特征。觀察的敏銳性與精細(xì)性是從事科學(xué)研究不可缺少的重要智力品質(zhì)。題干的描述：“觀察事件凌亂，不系統(tǒng)，看到哪里算哪里”，這是知覺缺乏目的性的標(biāo)志。有目的的行為才是系統(tǒng)性行為。故而選擇A選項(xiàng)。
7.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]心理學(xué)家艾賓浩斯首先研究了遺忘的基本規(guī)律。他采用無意義音節(jié).用實(shí)驗(yàn)的方法進(jìn)行研究，得出了著名的艾賓浩斯遺忘曲線。遺忘曲線表明遺忘是先快后慢的，呈現(xiàn)負(fù)加速增長。第一小時(shí)之后已經(jīng)遺忘了材料的30%，一天之后已經(jīng)遺忘材料的65%。一天以后遺忘進(jìn)程漸漸變慢，此后遺忘幾乎停止。
8.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]記憶的品質(zhì)包括記憶的準(zhǔn)備性、記憶的持久性、記憶的敏捷性和記憶的準(zhǔn)確性。(1)記憶的敏捷性。這是記憶的速度和效率特征。能夠在較短的時(shí)間內(nèi)記住較多的東西，就是記憶敏捷性良好的表現(xiàn)。(2)記憶的持久性。這是記憶的保持特征。能夠把知識經(jīng)驗(yàn)長時(shí)間地保留在頭腦中，甚至終身不忘。這就是記憶持久性良好的表現(xiàn)。(3)記憶的準(zhǔn)確性。這是記憶的正確和精確特征。(4)記憶的準(zhǔn)備性。這是記憶的提取和應(yīng)用特征，它使人能及時(shí)、迅速、靈活地從記憶信息的儲存庫中提取所需要的知識經(jīng)驗(yàn)，以解決當(dāng)前的實(shí)際問題?！斑^目成誦”指的是看過之后馬上就能進(jìn)行背誦。指記憶的速度非?？欤饕憩F(xiàn)的是記憶的敏捷性。
9.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]本題可以采用排除法解答。A選項(xiàng)屬于培養(yǎng)學(xué)生想象力的途徑。教師通過創(chuàng)設(shè)情境，例如語文教師通過念一段美好的文字描述創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)了學(xué)生通過文字描述來再造想象事物的形象的能力。再如數(shù)學(xué)、物理老師通過創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)解決問題的情境讓學(xué)生創(chuàng)造性地想象解決問題的方法。B選項(xiàng)屬于培養(yǎng)學(xué)生想象力的途徑，表象是事物不在面前時(shí)關(guān)于事物的形象，表象是想象的基礎(chǔ)，所有的想象都需要表象作為材料?？梢哉f.想象是組織表象之后得出的。所以，積累表象是培養(yǎng)想象力的重要手段。C選項(xiàng)屬于培養(yǎng)學(xué)生想象力的方法。想象力最高的層次是創(chuàng)造性想象。培養(yǎng)學(xué)生想象力的最高理想是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。所以，從仿造逐步到創(chuàng)造，這是培養(yǎng)學(xué)生想象力的重要途徑。只有D選項(xiàng)不屬于小學(xué)生培養(yǎng)想象力的方法。死記硬背增加了個(gè)體的知識，鍛煉了個(gè)體的機(jī)械記憶能力。除此之外，它對想象并沒有幫助。
10.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]根據(jù)思維的指向性，可分為聚合思維和發(fā)散思維。聚合思維，也叫求同思維。是指人們解決問題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。發(fā)散思維，也叫求異思維，是指人們解決問題時(shí)，思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。解答本題的關(guān)鍵是注意題干中的關(guān)鍵詞“從多個(gè)角度回答”，能夠找到多個(gè)解題角度，使得思維向不同方向擴(kuò)散的思維屬于發(fā)散思維。
11.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]發(fā)散思維有三個(gè)指標(biāo)：即流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。
12.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]編歌訣是認(rèn)知策略中的精細(xì)加工策略。精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。它包括記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)等。本題中用歌訣記憶就屬于記憶術(shù)的子類別。此外，精細(xì)加工策略、復(fù)述策略和組織策略都屬于認(rèn)知策略。選項(xiàng)D是元認(rèn)知策略。
13.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]本題題干是學(xué)習(xí)策略的定義。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。而學(xué)習(xí)效能感、學(xué)習(xí)目標(biāo)都不是教育心理學(xué)的專有名詞。故選擇題中盡量不要選這類項(xiàng)目。學(xué)習(xí)期待是個(gè)體對學(xué)習(xí)活動所要達(dá)到目標(biāo)的主觀估計(jì)，不是一種方案，因此排除該項(xiàng)，正確答案選D。
14.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]學(xué)習(xí)的元認(rèn)知策略，是指學(xué)生對自己整個(gè)學(xué)習(xí)過程的有效監(jiān)視及控制的策略。大致分為三種：計(jì)劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。計(jì)劃策略是根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動之前計(jì)劃各種活動，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決方法，并預(yù)計(jì)其有效性的方法。監(jiān)控策略指在認(rèn)知活動的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時(shí)評價(jià)、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平，根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)各種認(rèn)知活動、策略的效果。調(diào)節(jié)策略是指根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，如果發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對認(rèn)知策略效果的檢查，及時(shí)修正、調(diào)整認(rèn)知策略。在四個(gè)選項(xiàng)中，設(shè)置目標(biāo)是屬于元認(rèn)知策略中的計(jì)劃策略。列提綱是認(rèn)知策略中的組織策略，做筆記是屬于認(rèn)知策略中的精細(xì)加工策略。尋求他人幫助是資源管理策略。因此都排除。
15.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]各種學(xué)習(xí)策略是教師招聘考試中必考的題目，所以廣大考生在備考過程中對三大類學(xué)習(xí)策略及其下屬的分類策略都應(yīng)該有系統(tǒng)的了解，此外，還應(yīng)對典型的幾類策略進(jìn)行特別關(guān)注。畫線是認(rèn)知策略中的復(fù)述策略，此外復(fù)述策略還有重復(fù)、抄寫、做記錄等。其中以畫線最?？肌?BR> 16.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]皮亞杰的道德發(fā)展階段理論是考試中的?？键c(diǎn)，考生要對各個(gè)階段的主要特點(diǎn)進(jìn)行把握，能夠在給出特點(diǎn)后準(zhǔn)確地對應(yīng)到相應(yīng)的階段上。皮亞杰從認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)考查和分析兒童對對偶故事的回答，認(rèn)為兒童道德認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷一個(gè)從自律到他律的階段，具體為：(1)前道德階段(無律階段，2—5歲)，這個(gè)階段的兒童以自我為中心來考慮問題，規(guī)則對他們沒有約束力;(2)他律階段(5—8歲)，他律階段的兒童完全接受成人的指令，把規(guī)則看成是不可改變的，來源于外部，具有權(quán)威性，不可協(xié)商的，完全服從于成人或規(guī)則就是對的，錯(cuò)誤的程度是由破壞的數(shù)量而定的;(3)自律階段(9—11歲)，自律階段的兒童判斷事物能基于自主個(gè)體間的平等合作與相互認(rèn)同的關(guān)系。他們把規(guī)則看成是靈活的，彼此都認(rèn)可的，是可以協(xié)商的，與合作以及相互尊重的原則相一致的行為方式就是對的;能考慮到犯錯(cuò)誤者的想法去評定錯(cuò)誤。本題中，兒童已能夠意識到規(guī)則的可修改性和可協(xié)商性，因此已到達(dá)自律階段。
17.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]科爾伯格提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段論。分別是：(1)前習(xí)俗水平：第一階段，懲罰服從取向階段。兒童評定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。第二階段，相對功利取向階段。兒童評定行為的好壞，主要看是否符合自己的要求和利益。所以第二階段的觀點(diǎn)經(jīng)常被視為道德相對主義。
(2)習(xí)俗水平：第三階段，尋求認(rèn)可取向階段，即好孩子定向階段。兒童認(rèn)為，凡取悅于別人，幫助別人以滿足他人愿望的行為是好的，否則就是壞的(他們的推理受眾人的共同愿望和一致意見決定)。第四階段，遵守法規(guī)取向階段。兒童認(rèn)為，正確的行為就是盡到個(gè)人責(zé)任，尊重權(quán)威，維護(hù)社會秩序，否則就是錯(cuò)誤的(他們已經(jīng)意識到良心與社會體系的重要性)。
(3)后習(xí)俗水平：第五階段，社會契約取向階段。兒童認(rèn)為，道德法則只是一種社會契約，可以改變，不能以不變的規(guī)則去衡量人。第六階段，普遍倫理取向階段。兒童已具有抽象的以尊重個(gè)人和個(gè)人良心為基礎(chǔ)的道德概念。認(rèn)為個(gè)人一貫地依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的。選項(xiàng)中.原則定向階段是第六階段才出現(xiàn)的，與良心定向相同。權(quán)威和維護(hù)社會秩序定向是第四階段的水平。因此本題選D。
18.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]科爾伯格提出人類道德發(fā)展由低到高要經(jīng)歷三個(gè)大的階段，即前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。這種道德發(fā)展水平與年齡水平有一定的關(guān)系，但不是完全對應(yīng)的。一般9歲以下的兒童及少數(shù)青少午處于前習(xí)俗水平，大部分青年和成年人處于習(xí)俗水平，后習(xí)俗水平一般要到20歲以后才出現(xiàn)，而且只有少數(shù)人能達(dá)到。題干中要求指出大多數(shù)青年和成年人處于的道德水平，因此選D。
19.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]皮亞杰獨(dú)創(chuàng)臨床研究法，即談話法，通過給兒童講包含道德價(jià)值內(nèi)容的對偶故事，然后在觀察和實(shí)驗(yàn)過程中提出一些事先設(shè)計(jì)好的問題，分析兒童的回答來揭示兒童道德認(rèn)識發(fā)展的階段及其影響因素?？茽柌駝t開創(chuàng)道德兩難故事法，作為研究道德發(fā)展問題的重要研究方法。道德兩難故事法是對皮亞杰對偶故事法的發(fā)展，同樣也是用情境故事設(shè)置沖突并提出道德問題，讓被試在自己的反應(yīng)中“投射”內(nèi)心的觀念，以此來判斷個(gè)體的道德發(fā)展水平。
20.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]態(tài)度與品德形成過程要經(jīng)歷依從、認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段。在依從階段，兒童的行為還具有盲目性、被動性和不穩(wěn)定性，會隨著周圍環(huán)境的變化而變化。第二個(gè)階段是認(rèn)同，這個(gè)階段兒童的行為不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性。兒童雖然對道德行為本身仍缺乏清楚而深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)，但能表現(xiàn)出與榜樣相似的行為。內(nèi)化就是思想觀點(diǎn)與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想與自己的已有觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。因此，第二個(gè)階段是認(rèn)同階段。
21.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]態(tài)度與品德形成過程要經(jīng)歷依從、認(rèn)同和內(nèi)化三個(gè)階段。認(rèn)同階段兒童的行為不受外界壓力控制，行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性。兒童雖然對道德行為本身仍缺乏清楚而深刻的認(rèn)知和體驗(yàn)，但能表現(xiàn)出與榜樣相似的行為。
22.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]蔡元培的美育思想有四方面內(nèi)容：(1)將美育納入教育方針，這是中國教育史上的創(chuàng)舉。(2)闡述了美育的定義。(3)提出了“以美育代宗教”說。(4)提出了實(shí)施美育的方案。
23.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]美育的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)。它有三個(gè)要求：(1)提高學(xué)生感受美的能力;(2)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力;(3)形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。其中第三個(gè)要求“形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力”是美育的最高要求。
24.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]本題題干就是行為塑造法的定義。示范法是觀察模仿教師呈現(xiàn)的范例，是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。系統(tǒng)脫敏法是當(dāng)某些人對某事物、某環(huán)境產(chǎn)生敏感反應(yīng)時(shí)，我們可以在當(dāng)事人身上發(fā)展出一種不相容的反應(yīng)，使對本來可引起敏感反應(yīng)的事物，不再發(fā)生敏感反應(yīng)。懲罰法是通過施加一種厭惡刺激來消除某種不良行為的方法。
25.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]焦慮癥是以與客觀威脅不相適合的焦慮反應(yīng)為特征的神經(jīng)癥，學(xué)生常見的焦慮反應(yīng)主要是考試焦慮。持久性的心境低落是抑郁性神經(jīng)癥的核心癥狀之一，另兩個(gè)核心癥狀是消極的認(rèn)知傾向以及動機(jī)缺失。本題所指的就是抑郁癥。強(qiáng)迫癥是指以當(dāng)事人身不由己地思考他不想考慮的事情，或反復(fù)去做他不希望執(zhí)行的動作。
恐怖癥是對特定的無實(shí)在危害的事物與場景的非理性恐懼。
26.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]行為障礙是一種反復(fù)的或持續(xù)的行為方式，包括對人或動物的攻擊行為，對財(cái)產(chǎn)的破壞行為，欺騙或偷竊以及嚴(yán)重地違反法規(guī)行為。因此本題選D。
27.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]對于學(xué)生輕微燙傷的處理，可先在燙傷處用冷水沖洗，物理降溫，再脫去燙傷處的衣物，最后涂抹燙傷藥物。送醫(yī)院處理，通知家長來等是對重大燙傷事故的處理措施。燙傷切不可直接包扎燙傷處，選項(xiàng)⑤錯(cuò)，故選B。
28.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]抽筋是屬于肌肉痙攣的一種，所以必須先直立，緩解強(qiáng)直收縮這一現(xiàn)象，然后再對疼痛部位進(jìn)行按摩。
29.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]流感與普通感冒不同，流感由流感病毒所致，而普通感冒則由副流感病毒、鼻病毒等多種病毒引起。病人患流感后容易發(fā)生病毒性肺炎和繼發(fā)性細(xì)菌感染，甚至死亡，因此切不可輕視流感的危害。教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中有人出現(xiàn)流感癥狀，應(yīng)迅速通知家長，立即治療，待完全康復(fù)后再返回學(xué)校。同時(shí)，學(xué)校的教室要保證通風(fēng)良好、溫度和濕度適當(dāng)。對患病學(xué)生的物品要進(jìn)行消毒，以防止更多學(xué)生傳染。
30.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]社會公益勞動是學(xué)校組織的一種直接服務(wù)于社會公益事業(yè)的義務(wù)和支援服務(wù)活動。植樹造林、擁軍優(yōu)屬和幫老助殘都可以體現(xiàn)出社會公益活動的特點(diǎn)，而打掃校園則不符合社會公益活動“服務(wù)于社會公益事業(yè)”的特點(diǎn)。故本題正確答案為A。
31.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]自我體驗(yàn)主要是自我意識中的情感問題，發(fā)生于4歲左右，在小學(xué)階段有了較大的發(fā)展。自我體驗(yàn)的發(fā)展與自我意識的發(fā)展總趨勢比較一致。小學(xué)生自我體驗(yàn)與自我評價(jià)的發(fā)展具有很高的一致性，自我體驗(yàn)的發(fā)展與自我認(rèn)識、自我評價(jià)的發(fā)展密切相關(guān)。隨著小學(xué)生理性認(rèn)識的增加和提高，他們的自我體驗(yàn)也逐步深刻。
32.[參考答案]A
[名師點(diǎn)睛]小學(xué)生心理健康教育指的是教師根據(jù)小學(xué)教育特點(diǎn)和小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，通過各種教育途徑，幫助小學(xué)生獲取心理健康的初步認(rèn)知，喚起小學(xué)生自我認(rèn)識、自我保健的初步意識，并對已經(jīng)出現(xiàn)心理偏異或形成障礙的學(xué)生提供一些簡單有效的心理服務(wù)，以促進(jìn)小學(xué)生身心正常發(fā)展，提高全體小學(xué)生心理健康水平的教育活動。心理健康素質(zhì)和能力的訓(xùn)練是一個(gè)長期的、復(fù)雜的過程，不能通過一兩個(gè)具體的事件解說或一兩個(gè)案例的分析使人提高認(rèn)識，故本題選A。
33.[參考答案]C
[名師點(diǎn)睛]猩紅熱是由乙型溶血性鏈球菌引起的急性呼吸道傳染病，多發(fā)于10歲以下的兒童，一年四季皆可發(fā)生，但以春季為多。
34.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]略。
35.[參考答案]B
[名師點(diǎn)睛]學(xué)習(xí)是一個(gè)理解、掌握、積累和運(yùn)用知識的過程，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程。學(xué)生掌握知識的關(guān)鍵階段是理解知識。
36.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。在思想品德教育過程中，如果只看到學(xué)生差的地方，認(rèn)為無藥可救，就違背了發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則。
37.[參考答案]D
[名師點(diǎn)睛]“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能多地尊重一個(gè)人”是馬卡連柯的基本教育原則。本題正確答案為D。
二、簡答題
1.[參考答案]學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略又包括復(fù)述策略、精加工策略和組織策略。復(fù)述策略是在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料上的方法。它主要涉及以下方法：(1)利用隨意識記和有意識記;(2)排除相互干擾;(3)整體識記和分段識記;(4)多種感官參與;(5)復(fù)習(xí)形式多樣化;(6)過度復(fù)習(xí);(7)畫線。其中畫線是一種常用的復(fù)述策略。精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息的意義的深層加工策略。常用的精加工策略有以下幾種：(1)記憶術(shù)，有位置記憶法、縮減和編歌訣、諧音聯(lián)想法、關(guān)鍵詞法、視覺想象、語義聯(lián)想等。(2)做筆記，它是閱讀和聽講時(shí)常用的一種精細(xì)加工策略。(3)提問策略，即在活動中自己問自己問題，或同學(xué)間、師生間進(jìn)行知識的提問。(4)生成性學(xué)習(xí)，它是訓(xùn)練學(xué)生對其所閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，如圖形、圖像、表格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。(5)利用背景知識，聯(lián)系實(shí)際。精細(xì)加工強(qiáng)調(diào)在新學(xué)信息和已有信息之間建立聯(lián)系，背景知識的多少在學(xué)習(xí)中是非常重要的。
組織策略是認(rèn)知策略中的第三大類，它是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)。常用的組織策略有列提綱、利用圖形、利用表格等。利用圖形又可細(xì)分為系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模式或模型圖、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖。表格則有一覽表和雙向表等。這些策略都是陳述性知識學(xué)習(xí)中常用的認(rèn)知策略。
2.[參考答案]教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。
(1)有效的說服。教師經(jīng)常應(yīng)用言語來說服學(xué)生改變態(tài)度，在說服過程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。
教師的說服不僅要以理服人，還要以情動人。一般而言，富于感情色彩的說服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說服論證，這樣比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長期的說服效果。
(2)樹立良好的榜樣。班杜拉的社會學(xué)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會學(xué)習(xí)是通過觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也可以通過觀察、模仿行為習(xí)得。
班杜拉的大量實(shí)驗(yàn)表明，榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用，榜樣的特點(diǎn)、示范的形式以及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會影響學(xué)習(xí)的效果。
(3)利用群體約定。研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對其成員有一定的約束力，使其成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。一旦某成員出現(xiàn)越軌或者違反約定的行為，則會受到其他成員的有形或者無形的壓力，迫使其改變態(tài)度。
(4)價(jià)值辨析。研究者認(rèn)為，人的價(jià)值觀剛剛開始不能被個(gè)體清醒地意識到，必須經(jīng)過一步步地辨別和分析，才能形成清晰的價(jià)值觀念并指導(dǎo)自己的道德行為。在價(jià)值觀辨析的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生利用理性思維和情緒體驗(yàn)來檢查自已的行為模式，鼓勵(lì)他們努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。
(5)給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰作為外部的調(diào)控手段，不僅影響著認(rèn)識、技能或者策略的學(xué)習(xí)，而且對個(gè)體的態(tài)度與品德起到了一定的作用。除了上述所介紹的各種方法外，角色扮演、小組道德討論等方法對于態(tài)度與品德的形成和改變都是非常有效的。
3.[參考答案](1)德育過程是學(xué)生知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的過程。知、情、意、行之間不可孤立或割裂來看，它們之間彼此聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。有的班主任根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)將德育工作總結(jié)概括為曉之以理、動之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話?？梢妭€(gè)體品德的發(fā)展絕不是其中的某一個(gè)要素的發(fā)展，而是知、情、意、行的同時(shí)發(fā)展，缺乏任何一個(gè)要素的發(fā)展，品德發(fā)展都是不健全的。
(2)德育過程是組織學(xué)生的活動和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程。一個(gè)人品德的發(fā)展是與其外界環(huán)境交互作用的結(jié)果，這種交互作用就是一種活動，個(gè)體只有在活動中才能形成和發(fā)展自己的品德。而且，品德的發(fā)展也必然是個(gè)體積極主動參與活動的結(jié)果。
(3)德育過程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的發(fā)展過程。學(xué)生現(xiàn)有的品德狀況是學(xué)生接受外在道德要求的起點(diǎn)，個(gè)體能夠接受外在的道德要求都與他現(xiàn)有的品德狀況相關(guān)。而這種矛盾就是外在的道德要求與學(xué)生已有道德水平的矛盾。通過品德結(jié)構(gòu)內(nèi)部心理矛盾的運(yùn)動促使外在的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德自覺.促進(jìn)學(xué)生道德水平的提高。
(4)德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程。一個(gè)人良好思想品德的提高和不良品德的克服。都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育和矯正訓(xùn)練的過程。特別是道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)需要長期反復(fù)培養(yǎng)、實(shí)踐的過程，是逐步提高的漸進(jìn)過程。
4.[參考答案](1)根據(jù)思維發(fā)展水平的不同，可分為直覺動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思維。直覺動作思維是通過實(shí)際操作解決具體直觀問題時(shí)的思維過程。它往往是人們在邊做邊想時(shí)發(fā)生的，具有直觀實(shí)踐性的特點(diǎn)，離開了感知活動或動作，思維就不能進(jìn)行。兩三歲前的幼兒就有初級的動作思維，他們只能在動作中思考。如他們能邊擺弄手指邊數(shù)數(shù)，邊擺凳子當(dāng)火車開、邊擺積木蓋房子等。他們所思考的只是當(dāng)時(shí)直接感知到并正在操作的物體，感知和動作中斷，思維也就停止。具體形象思維是指人們利用頭腦中的具體形象(表象)進(jìn)行的思維。表象是思維的材料.思維過程往往表現(xiàn)為對表象的概括、加工和操作。具體形象思維具有形象性、整體性、可操作性等特點(diǎn)。兒童在發(fā)展語言之前就是依賴表象進(jìn)行思維的，如他們能夠通過對各種不同年齡的人的形象特征的概括，區(qū)分“叔叔”“阿姨”“爺爺”等。抽象邏輯思維也叫詞語邏輯思維，它是用語言符號進(jìn)行的思維。語言符號所體現(xiàn)的概念、公式、法則、定理、定律、命題等都是這種思維的主要材料。因此，只是當(dāng)有了語言時(shí)才開始出現(xiàn)抽象邏輯思維。抽象邏輯思維具有抽象性、程序性的特點(diǎn)。抽象邏輯思維不直接依賴所感知的事物的具體形象，它能超越生活經(jīng)驗(yàn)的局限，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
(2)根據(jù)思維的邏輯性，可分為分析思維和直覺思維。分析思維是遵循嚴(yán)密的邏輯程序和規(guī)律，逐步推導(dǎo)，然后得出合乎邏輯的或做出合理的結(jié)論的思維。如學(xué)生在解數(shù)學(xué)題時(shí)，通過多步地推理和論證，得出了答案的過程。分析思維具有程序性的特點(diǎn)。
直覺思維是人腦對事物整體及其本質(zhì)直接領(lǐng)悟的思維活動，它表現(xiàn)在對事物及其關(guān)系的敏銳、迅速識別和整體把握。足球運(yùn)動員在一瞬間把握球場上對方球員的布局漏洞，不失時(shí)機(jī)地把球踢進(jìn)球門，都是直覺思維的表現(xiàn)。靈感現(xiàn)象就是直覺思維的結(jié)果。
(3)根據(jù)思維的指向性，可分為集中(求同)思維和分散(求異)思維。集中思維，也叫求同思維、聚合思維，是指人們解決問題時(shí)，思路集中到一個(gè)方向，從而形成唯一的、確定的答案。分散思維，也叫求異思維、發(fā)散思維，是指人們解決問題時(shí)，思路朝各種可能的方向擴(kuò)散，從而求得多種答案。
(4)根據(jù)思維的創(chuàng)造程度，可分為再造性思維和創(chuàng)造性思維。再造性思維也稱常規(guī)性思維，是指人們運(yùn)用已獲得的知識經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序，用慣常的方法、固定的模式來解決問題的思維方式。如學(xué)生運(yùn)用已學(xué)會的公式解決同一類型的問題。這種思維創(chuàng)造性水平較低。創(chuàng)造性思維是指以新穎、獨(dú)特的方式來解決問題的思維方式。例如，新的大型工具軟件的開發(fā)，新的科學(xué)理論的提出都需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是人類思維的高級形式。
5.[參考答案]閱讀的要求，有人認(rèn)為應(yīng)該是“既要把握原文的本意，又要得出獨(dú)特的見解”。一般認(rèn)為有效的閱讀應(yīng)該達(dá)到以下目標(biāo)：認(rèn)識和篩選信息;對抽象的道理加以具體說明，或?qū)唧w的材料加以抽象和概括;把閱讀所獲信息加以組合、調(diào)整，納入自己原有的知識系統(tǒng);做出擴(kuò)展。對作品的是非、得失、優(yōu)劣加以判斷。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，應(yīng)注意以下幾方面：
(1)循序漸進(jìn)，注意訓(xùn)練目的的合理性和訓(xùn)練過程的階梯性。閱讀訓(xùn)練是一個(gè)系統(tǒng)的過程，教師不可以一開始設(shè)置的目標(biāo)就過于困難，這很大程度上會挫傷學(xué)生的閱讀積極性。教師應(yīng)該始終控制閱讀練習(xí)的難度，使得學(xué)生在閱讀中始終能夠體會到閱讀的樂趣。循序漸進(jìn)，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(2)養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成閱讀技能。閱讀是一項(xiàng)較為困難的工作，要較好地完成這一工作，需要有一定的閱讀技巧。比如速度的技巧，精讀的技巧，抓住文章中心的技巧。在練習(xí)過程中，教師應(yīng)該著力訓(xùn)練學(xué)生的這些閱讀技巧，并且通過反復(fù)的訓(xùn)練，使得學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
(3)注重思維能力的訓(xùn)練。思維是閱讀的基礎(chǔ)，閱讀過程需要大量思維過程的參與，比如，總結(jié)文章中心思想需要綜合的思維過程。閱讀文章中的一些抽象知識需要有抽象概括能力幫助理解。所以，思維是閱讀的基礎(chǔ)。在日常教學(xué)中，應(yīng)該注重對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。
(4)拓寬學(xué)生的閱讀視野，構(gòu)建寬厚的知識文化背景。有了相應(yīng)的文化背景知識。學(xué)生才能更容易理解文章的含義，更容易體會文章的意境。所以，寬厚的知識文化背景同樣也是閱讀的重要支撐。
6.[參考答案](1)德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證;
(2)德育是青少年健康成長的條件和保證;
(3)德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。
7.[參考答案]行為改變的基本方法有強(qiáng)化法、代幣獎(jiǎng)勵(lì)法、行為塑造法、示范法、消退法、處罰法、自我控制法等。
(1)強(qiáng)化法。強(qiáng)化法用來培養(yǎng)新的適應(yīng)行為。
(2)代幣獎(jiǎng)勵(lì)法。代幣是一種象征性強(qiáng)化物，籌碼、小紅星、蓋章的卡片、特制的塑料幣等都可作為代幣。
(3)行為塑造法。指通過不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來形成某種較復(fù)雜的行為。
(4)示范法。觀察、模仿教師呈示的范例(榜樣)，是學(xué)生社會行為學(xué)習(xí)的重要方式。
(5)懲罰法。處罰的作用是消除不良行為。
(6)自我控制法。當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。
8.[參考答案]根據(jù)記憶保持時(shí)間的長短，可將記憶分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶。
(1)瞬時(shí)記憶
當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)保存下來，這種記憶就叫瞬時(shí)記憶，也叫感覺記憶。如，視覺后像就屬于瞬時(shí)記憶。
瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)是：有鮮明的形象性;記憶容量較大，作用于感覺器官的所有信患均可進(jìn)入瞬時(shí)記憶;信息保持時(shí)間極短，視覺信息不超過1秒鐘，聽覺信息不超過2秒，超過這個(gè)時(shí)間，就會消失，但如果受到注意，就會轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶。
(2)短時(shí)記憶
短時(shí)記憶也稱操作記憶、工作記憶，指信息一次呈現(xiàn)后，保持時(shí)間大約在20秒左右，最多不超過1分鐘的記憶。例如。打電話時(shí)，查到電話號碼，立即就能根據(jù)記憶去撥號，但打完電話后，就不記得號碼了;邊聽課邊記筆記，這些都屬于短時(shí)記憶。
實(shí)驗(yàn)研究表明，短時(shí)記憶的容量，也稱短時(shí)記憶的廣度，大約是7士2個(gè)組塊，即5—9個(gè)組塊。組塊是指人們熟悉的記憶單位，可以是一個(gè)數(shù)字、一個(gè)字母、一個(gè)詞組甚至一個(gè)句子。
(3)長時(shí)記憶
長時(shí)記憶是指保持時(shí)間在一分鐘以上、直到許多年甚至終身保持的記憶。長時(shí)記憶的容量是無限的，任何信患只要得到足夠的復(fù)習(xí)，均可保持在長時(shí)記憶中。
9.[參考答案]學(xué)習(xí)指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法;指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣;指導(dǎo)學(xué)生制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃。
生活指導(dǎo)：對學(xué)生進(jìn)行禮儀常規(guī)教育;指導(dǎo)學(xué)生的日常交往;指導(dǎo)學(xué)生搞好生理衛(wèi)生;指導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法;對學(xué)生進(jìn)行勞動教育。
10.[參考答案]情感教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，小學(xué)生的情感已經(jīng)有了一定的發(fā)展。理智感、道德感、美感都開始有所表現(xiàn)，但還只是初步的。小學(xué)生的情感表現(xiàn)一般是外在而且明顯的，他們的喜怒哀樂是鮮明的，直接表現(xiàn)在稚嫩的面孔上。小學(xué)教師要善于從學(xué)生的表情中發(fā)現(xiàn)他們的情感變化，無論是集體性的還是個(gè)別學(xué)生的情感變化，都對教育工作提出了要求，同時(shí)也提供了良好的教育機(jī)會。要善于把握這樣的時(shí)機(jī)對學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生的情感體驗(yàn)逐漸豐富、深刻和穩(wěn)定。
意志力是克服困難的能力。小學(xué)生在學(xué)習(xí)和集體活動中，意志力得到鍛煉和發(fā)展。但是小學(xué)生在克服困難過程中的自覺性、堅(jiān)持性和自制能力還比較弱.常有賴于教師和家長的提示，需要給他們以鼓勵(lì)和幫助，給他們提供鍛煉意志力的機(jī)會。小學(xué)教師從學(xué)生的意志水平出發(fā)，逐步向?qū)W生提出克服困難的要求，既是完成學(xué)習(xí)任務(wù)的需要，又是培養(yǎng)意志品質(zhì)的過程?，F(xiàn)代教育重視人的心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使未來社會的公民和專門人才都有良好的心理品質(zhì)。在心理上有承受挫折的能力，勇于面對困難。顯然，磨煉意志、培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力，應(yīng)從小學(xué)階段開始就列為重要的教育目標(biāo)。
三、材料分析題
[參考答案](1)李某不良品德行為形成的原因是多方面的，有外部原因也有內(nèi)部原因。
①外部原因：家庭教養(yǎng)方式：父母離異。祖父對他管教不嚴(yán).父親對他不是打就是罵;社會風(fēng)氣：經(jīng)常和社會上的一些待業(yè)青年混在一起.打架斗毆;同伴群體：全班同學(xué)都看不起他，疏遠(yuǎn)他。
②內(nèi)部原因：認(rèn)知失調(diào)。是態(tài)度改變的先決條件;態(tài)度定勢;道德認(rèn)知;他在學(xué)校破壞課堂紀(jì)律，拖欠作業(yè)，完不成學(xué)習(xí)任務(wù)，還欺負(fù)小同學(xué)。
(2)針對材料中李某的不良品德行為，班主任應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面開展對李某的教育工作：
①有效地說服;②樹立良好的榜樣;③利用群體約定;④價(jià)值辨析;⑤給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰。
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