黨校的主要任務(wù)是對(duì)黨員以及黨員干部進(jìn)行培訓(xùn)、教育，提高學(xué)員的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和處理文問題的能力。下面是出國(guó)留學(xué)為大家搜集整理的黨校培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得，歡迎閱讀與借鑒。
做人做事做官心得體會(huì)(一)
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)關(guān)注、思考和探索怎樣做人、做事、做“官”，結(jié)合今天彭亞文老師所講的“領(lǐng)導(dǎo)干部如何做人做事做官”，真是受益匪淺。我感到做人是根本，做事是目的，做“官”是載體。做“官”需先做人，為“官”應(yīng)有所為。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)做到“立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私。”老實(shí)做人，踏實(shí)做事，清白為官。
(一)、如何做人
一是要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，堅(jiān)定信念。作為領(lǐng)導(dǎo)干部我感到必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把樹立正確的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀作為一生的必修課去探求、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。我們必須牢記習(xí)齤近齤平總書記的“三心”，即對(duì)事業(yè)要有進(jìn)取之心、對(duì)權(quán)力要有敬畏之心、對(duì)名利地位要有平常之心，發(fā)揚(yáng)我們黨艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法，要常懷憂黨之心、恪盡興黨之責(zé)，自覺地做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，警鐘長(zhǎng)鳴;慎獨(dú)、慎小、慎微，防微杜漸。
二是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重修養(yǎng)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一項(xiàng)重要的工作、一種精神境界、一種終身追求，同時(shí)也要把學(xué)習(xí)作為一種享受，一種精神的愉悅，一種靈魂的凈化和一種思想的躍進(jìn)。首先是要學(xué)習(xí)道德修養(yǎng)，其次是政治理論學(xué)習(xí)，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須要有起碼的良知、行為的準(zhǔn)則、健康的胸襟和高尚的境界，要有胸懷天下蒼生的歷史責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任心，做有“德”性之人
三是要清白做人，樹正形象。古人云：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要把“干干凈凈”作為“警己恒言”，永遠(yuǎn)深刻地銘記，踏踏實(shí)實(shí)地踐行。我們領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)做到“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非份之想”，守得住清貧、耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗(yàn)，要不為名所縛，不為物所累，不為利所驅(qū)，不為錢所惑，不為色所誘。金錢面前不伸手，美色面前不動(dòng)心，權(quán)力面前平常心。堅(jiān)持做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，想人民之所想，急人民之所急，憂人民之所憂，樹“正”良好的個(gè)人形象，做“清白”之人。
(二)、如何做事
一是愛崗敬業(yè)，秉公執(zhí)法。人總是要做點(diǎn)事的，事有大有小，有多有少，但做事才有意義，做事才是對(duì)人生的負(fù)責(zé)。而作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，做好事、做實(shí)事則是一種義不容辭的責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)于律己，兩袖清風(fēng)，執(zhí)法就能無(wú)私無(wú)畏，就能忠于事實(shí)和法律，依法辦案，文明辦案，秉公辦案，不枉不縱，不徇私情，就能經(jīng)得起歷史考驗(yàn)。我們必須確立科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，做事要誠(chéng)，做事要實(shí)，言必行、行必果。只有扎實(shí)做事，才能創(chuàng)造出色的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，獲得人生的樂趣，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)是愛崗敬業(yè)，秉公執(zhí)法的表率。
二是公道正派，求真務(wù)實(shí)。“干事”，就是對(duì)待工作要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的責(zé)任感，謀工作有思路、有點(diǎn)子，干工作有魄力、有辦法，為工作盡心盡力、盡職盡責(zé)（liuxue86.com）。只有堅(jiān)持不懈地為民多做事、做實(shí)事、做好事、做大事，才能執(zhí)好政、掌好權(quán)、做好“官”，領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)是公道正派，求真務(wù)實(shí)的模范。
三是忠誠(chéng)無(wú)畏，無(wú)私奉獻(xiàn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部就是要有俠肝義膽，無(wú)私無(wú)畏，舍身護(hù)法的職業(yè)精神和氣概。在工作中忘我地工作、無(wú)私地奉獻(xiàn)，體現(xiàn)的是一種精神、一種能力、一種追求。只有心底無(wú)私、襟懷坦白、言行一致、表里如一，才能做到自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等誘惑，練就淡泊名利的心胸和高風(fēng)亮節(jié)的氣度。始終做到秉公用權(quán)、不以權(quán)謀私，依法用權(quán)、不假公濟(jì)私，廉潔用權(quán)、不貪污腐敗，把律己貫穿于做人做事的各個(gè)方面。
(三)、如何做官
要清清白白做官。領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)主義事業(yè)的管理者和組織者，是黨的優(yōu)秀分子和中堅(jiān)力量，在對(duì)待如何做官這個(gè)問題上一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和把握。毛澤齤東同志曾多次告誡全黨，要做人民的勤務(wù)員，不要做官當(dāng)老爺，并把“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的根本宗旨。做為領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終牢記黨的根本宗旨，常懷律己之心、常思貪欲之害、常修為政之德。在生活和工作中，要守得住清貧、耐得住寂寞、禁得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)，正確對(duì)待名利、正確對(duì)待官階、正確對(duì)待權(quán)力。時(shí)時(shí)情系群眾，處處為民謀利，把做官當(dāng)作為老百姓造福的機(jī)會(huì)，把權(quán)位當(dāng)作推動(dòng)事業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人身價(jià)值的支點(diǎn)和杠桿。真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，始終保持一身正氣、一塵不染。做一個(gè)公道正派、遵紀(jì)守法、勤政廉潔的清白之官，贏得群眾贊譽(yù)，值得群眾信賴，深得群眾愛戴。
做人做事做官心得體會(huì)(二)
黨員干部如何做人、做事、做官 如何做人、如何做事、如何做官，自古以來(lái)都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問題是十分必要的。
我認(rèn)為，對(duì)于黨員干部來(lái)講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。
眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。 做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長(zhǎng)，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。
因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來(lái)思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。 一、做人——以德為帥、以誠(chéng)為根、以善為貴 “人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義。”做人不見得非得頂天立地，但起碼要對(duì)得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對(duì)得起黨，對(duì)得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來(lái)很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)： 一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠(chéng)的人。真實(shí)坦誠(chéng)包含兩層意思：一曰誠(chéng)信，二曰坦率。 ——先說誠(chéng)信。誠(chéng)信是做人最基本的道德底線。“君子修身，莫善于誠(chéng)信。夫誠(chéng)信者，君子所以事君上，懷下人也。”
這是古人對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知;“真誠(chéng)換真心，誠(chéng)信變真金”，這是現(xiàn)代人對(duì)誠(chéng)信的理解?，F(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠(chéng)信交不了朋友，沒有誠(chéng)信談不成生意，沒有誠(chéng)信干不了大事。有位作家說過，“誠(chéng)實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠(chéng)實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠(chéng)信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠(chéng)以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。 誠(chéng)信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。
宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來(lái)油腔滑調(diào)，做起事來(lái)虛無(wú)縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。有了誠(chéng)信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來(lái)了。列寧說過，“在政治上采取誠(chéng)實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來(lái)支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。 ——再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。
卡耐基說：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對(duì)于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠(chéng)布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無(wú)遮攔，也不是簡(jiǎn)單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠(chéng)要比圓滑換來(lái)的友誼更珍貴。 二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無(wú)論是做人還是做官，沒有一個(gè)好的人品，一切都無(wú)從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無(wú)德。”說的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。 品行端正至少包含三層意思：一是正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語(yǔ)完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。
三是忠誠(chéng)。如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛的外延。”關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無(wú)愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對(duì)不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。” 寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對(duì)他人的寬容是對(duì)自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來(lái)理解、換來(lái)和睦、換來(lái)友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只?huì)讓人與人之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。對(duì)于一個(gè)群體來(lái)講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的力量。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子：過去，一聽到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。對(duì)這一弱勢(shì)群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無(wú)理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無(wú)能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無(wú)私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。
作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來(lái)。有一個(gè)學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國(guó)家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。
民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對(duì)的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人。“責(zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡。”可見“責(zé)任”對(duì)于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。
首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長(zhǎng);在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒有足夠的責(zé)任感。對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)是一種責(zé)任，對(duì)親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對(duì)朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。
所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。 美國(guó)著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對(duì)成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績(jī)效為己任。”領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩?duì)人民的那份責(zé)任看得比生命還重要。
其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒?。翰粍?wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績(jī)工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。
一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績(jī)面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問題，也是一個(gè)思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。 二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要 人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述?？鬃映珜?dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。
作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對(duì)自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠(chéng)心誠(chéng)意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)： 一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問題。做事的站位高不高，對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢(shì)”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢(shì)發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國(guó)革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。
他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬(wàn)人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國(guó)、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來(lái)的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對(duì)的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來(lái)，就是有一種以地區(qū)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光。現(xiàn)在看來(lái)，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對(duì)提高秦皇島的城市品位，對(duì)全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。 領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長(zhǎng)短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長(zhǎng)，二要廣。所謂長(zhǎng)，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對(duì)事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國(guó)國(guó)都咸陽(yáng)后，其部屬爭(zhēng)相瓜分國(guó)庫(kù)里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國(guó)的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來(lái)，劉邦之所以能全面了解全國(guó)的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國(guó)家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來(lái)，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。
所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對(duì)其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對(duì)自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來(lái)，我們黨對(duì)干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對(duì)發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開闊，站位才能高遠(yuǎn)。
二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對(duì)一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對(duì)待工作只是簡(jiǎn)單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國(guó)有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中。“謀”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。 謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無(wú)術(shù)之官。
古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。 三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字。“勤”體現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭(zhēng)取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。
總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬(wàn)不可做得過且過的撞鐘僧。
其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡(jiǎn)，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡(jiǎn)化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目。看似很簡(jiǎn)單的一件事，卻對(duì)秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說明問題。 四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對(duì)進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問題。
作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡(jiǎn)單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問題時(shí)擺正自己的位置，正確對(duì)待組織、正確對(duì)待同志、正確對(duì)待個(gè)人。 高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對(duì)待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對(duì)待事情要有平常心，對(duì)待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。
做人做事做官心得體會(huì)(三)
負(fù)責(zé)任 敢擔(dān)當(dāng)——做一名合格的森林公安民警 近日，縣林業(yè)局組織學(xué)習(xí)了李家良書記在全縣領(lǐng)導(dǎo)干部調(diào)整會(huì)議上的講話。 學(xué)完李書記的講話，“責(zé)任”二字就深深地刻在了我的腦海里。要做一個(gè)好人，需要對(duì)家人、朋友、領(lǐng)導(dǎo)、同事以及整個(gè)社會(huì)負(fù)起責(zé)任;要做好一件事情，需要我們對(duì)這件事情負(fù)責(zé);要做一個(gè)好官，更是要對(duì)黨和國(guó)家和百姓負(fù)責(zé)。俗話說：“責(zé)任重于泰山”，可見一個(gè)人如果不能勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)是無(wú)論如何也無(wú)法做好人，做好事，做好官的。
做人要有責(zé)任感。責(zé)任是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。梁?jiǎn)⒊f：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國(guó)之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國(guó)必亡。”成為一個(gè)有責(zé)任感的人，應(yīng)該做到以下兩個(gè)方面。 第一，要做到盡職盡責(zé)。每個(gè)人在社會(huì)的大舞臺(tái)上都扮演著特定的角色，不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對(duì)這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值.能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對(duì)你所扮演的這個(gè)角色有沒有足夠的責(zé)任感。有這么一個(gè)故事，一名公交車司機(jī)行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動(dòng)剎車閘;把車門打開，讓乘客安全地下了車;將發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)火，確保了車和乘客、行人的安全。他做完了這三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了呼吸。他叫黃志全，所有的人都記住了他的名字。他在生命的最后一分鐘里，盡了他的責(zé)任。他的這種“生命不息，盡責(zé)不止”的奉獻(xiàn)精神，撼人心魄。第二，要做到勇于負(fù)責(zé)。如果說智慧和勤奮像金子一樣珍貴的話，那么，還有一種東西更加珍貴，那就是勇于負(fù)責(zé)的精神。做人就必須要有勇于負(fù)責(zé)的態(tài)度，放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。做人不負(fù)責(zé)任，就對(duì)不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有
愧于人民賦予的那份權(quán)力。只有做到勇于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，才能真正成為一個(gè)好人，一個(gè)好官。
做事要有責(zé)任心。人活著就要做事。責(zé)任，從本質(zhì)上說，是一種對(duì)干工作高度的使命感，是一種義不容辭的擔(dān)當(dāng)，是一種責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。責(zé)任心是出色地完成工作的動(dòng)力和源泉，是干好任何工作的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)樨?zé)任承載著能力。責(zé)任應(yīng)該是份內(nèi)應(yīng)做的事情，也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。想想部隊(duì)時(shí)的一件事至今讓我難忘，那是在我入伍第一年的炮兵實(shí)彈射擊時(shí)，由我作為火炮瞄準(zhǔn)手裝定射擊諸元并進(jìn)行擊發(fā)，班長(zhǎng)下達(dá)裝定諸元的命令，我迅速的裝定好，班長(zhǎng)讓我在檢查一遍，我不在意的說：“裝定好了，沒問題。”結(jié)果班長(zhǎng)一檢查，發(fā)現(xiàn)方向錯(cuò)了一個(gè)密位，要知道一個(gè)密位就將導(dǎo)致炮彈偏離目標(biāo)幾百米。事后班長(zhǎng)教育我說，做任何事情都要有責(zé)任心，這樣才能把事情做好。從此我深深地認(rèn)識(shí)到，責(zé)任心是我們干好一切事情的前提。
做官更要負(fù)責(zé)任，敢擔(dān)當(dāng)。權(quán)利意味著責(zé)任，權(quán)力越大責(zé)任也就越大。做官，就要想做事、能做事、做成事。官?gòu)拿癯觯儆擅耩B(yǎng)，官權(quán)由民賦，鄭培民同志講：“做官先做人，萬(wàn)事民為先”，一名領(lǐng)導(dǎo)干部，事業(yè)的舞臺(tái)大了，發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)多了，更要很好地做事。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部為官一任，就要嚴(yán)肅認(rèn)真地履行好自己的職責(zé)，多做一些利國(guó)利民的好事、實(shí)事、大事，不負(fù)組織的重托和群眾的厚望。要帶著忠誠(chéng)、帶著責(zé)任、帶著感情、帶著追求去工作，關(guān)注細(xì)節(jié)，成就大事，要敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，勇于干事，勇于成就大事，成為人民群眾愛戴的好官。
做人、做事、做官三者是互相聯(lián)系，密不可分的。做人是一輩子的事，做官是一時(shí)的事，做人是做事和做官的基礎(chǔ)，只有做好人才有可能做好事和做好官，同時(shí)做事和做官又是做人的具體體現(xiàn)。不論做人，做事還是做官，我們都要做到做人有責(zé)任感，做事有責(zé)任心，做
官要敢于面對(duì)責(zé)任，承擔(dān)責(zé)任，履行責(zé)任。作為一名森林公安民警，肩負(fù)著保護(hù)轄區(qū)內(nèi)的森林資源等重要職責(zé)，我要時(shí)刻牢記自己的神圣職責(zé)和光榮使命，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，以高度的責(zé)任感和使命感嚴(yán)格履行職責(zé)，時(shí)刻警醒自己，把“負(fù)責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)”貫穿在以后的做人和做事中去，真正做一名合格的森林公安民警，為我縣的林業(yè)建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)!
做人做事做官心得體會(huì)(四)
人生在世三件事：“立德、立功、立言”。古往今來(lái)，蕓蕓眾生，能立言者畢竟只是少數(shù)人，而立德立功卻關(guān)乎每一個(gè)人，于是乎，這三件事庶幾可以換成做人做事與做官。
做人是基礎(chǔ)，也是前提，有道是先做人，后做官;做事是手段，也是核心，敝以為，上帝造人是為了做事，而不是為了做官;做官是目標(biāo)，也是關(guān)鍵，這是就人自身而言，因?yàn)槿艘坏┳隽斯伲统蔀槿松现恕?BR> 凡人必得考慮如何做好事，但做官不必考慮如何做好人。為官之道不是我等平民百姓三言兩語(yǔ)講得清的，恐怕為官者也是一言難盡;為官之要在于用人，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，有大領(lǐng)導(dǎo)說過：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸納起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉?rdquo;。此可謂一語(yǔ)道破玄機(jī)。
孫中山先生言：“要立志做大事，不要立志做大官”。這對(duì)做官的或想做官的人都不失為至理名言。當(dāng)今之世，有的人做官確是為了多做事，做大事，毋庸諱言，還有的人做官卻是為了少做事或不做事。
眾所周知，做官的人擺得平事，但未必做得好事，因?yàn)橐坏┳隽斯俦悴挥米约簞?dòng)手做事，手下自有人做事。這叫做負(fù)責(zé)的不做事，做事的不負(fù)責(zé)，恐怕也是人人都想做官的原因之一。做官不用做事，但得管事，官越大，管的事越多。管事也有講究，比如好事大事重要事都是大官管，難事雜事啰嗦事都是小官管。管事還有個(gè)度，比如“新官不理舊事”。有人說，做官就是把復(fù)雜的事情做簡(jiǎn)單，把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜。我想，當(dāng)官是世界上最容易的事，但如何當(dāng)上官卻是世界上最難的事。
一心做事的人未必做得好官，充其量只能做個(gè)先進(jìn)或勞模之類，那是無(wú)上光榮的也是有名無(wú)實(shí)的。究其原因，只會(huì)埋頭做事的人多半是眾人眼里的好人、老實(shí)人，或稱老好人，這種人一般心慈手軟，且不說做官一定要心黑手狠或心狠手辣，但總得有些心計(jì)，有些手段，有些魄力與威嚴(yán)，不然就服不得眾，管不了人。
人都想把事做好做大，事做好了，就是好事，好事于己于人都好。事做大了，就成了事業(yè)，而事業(yè)既是屬于官的也是屬于民的，是一個(gè)人一生的追求。人都想把自己做大做強(qiáng)，人做大了，就成了大人，大人就是官，是在社會(huì)上有相當(dāng)?shù)匚?、相?dāng)影響力的人。人做強(qiáng)了，就是強(qiáng)人，現(xiàn)今的強(qiáng)人，多半不是官，而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中闖蕩并獲得成功的人。大人與強(qiáng)人，都已由人上升成了人物。
人中比較有用的一部分叫做人才，人才會(huì)做事，特別會(huì)做某一件事，但不一定會(huì)做官，也不一定會(huì)做人，而是做人偏科，如果這話不是有失偏頗的話。
人做到極好就是圣人，人物是人，更可能是官，而圣人則不是官，甚至已經(jīng)不是普通意義上的人，他們往往被人當(dāng)作神。人做到極差就是人渣，人渣表面上看起來(lái)是人，實(shí)質(zhì)上只是一種動(dòng)物，俗稱畜生。
人與事一結(jié)合，就叫人事，人事便又與官挨上了邊。人事一經(jīng)上升到黨的層面，那就是組織。組織人事部門是管官的機(jī)構(gòu)，當(dāng)了官的和想當(dāng)官的對(duì)此都不敢小視。從事組織人事工作的人是管官的官，能在這個(gè)衙門里行走的人，即便不是官也將立馬升官，是官的胚胎或萌芽，俗稱苗子。
做官與做人結(jié)合，那便是官人。官人原本就是做官的人，到了宋代才演變?yōu)槠拮訉?duì)丈夫的稱呼。即便如此，聽起來(lái)也應(yīng)是富家娘子或曰名門閨秀對(duì)有點(diǎn)功名有點(diǎn)地位的丈夫才稱官人，出身貧寒大字不識(shí)一籮的村婦斷乎不會(huì)如此稱呼自家的男人。細(xì)細(xì)琢磨起來(lái)也有些道理，對(duì)于男人，在家要行夫妻之道，自然是人，在家庭乃至社會(huì)地位上又有男尊女卑之實(shí)，自然是官。
人想做事要舞臺(tái)，否則英雄無(wú)用武之地;人想做官要人抬，俗話說人抬人乃無(wú)價(jià)之寶;現(xiàn)今提拔干部就有民意測(cè)驗(yàn)一關(guān);人做了官要后臺(tái)，這一點(diǎn)應(yīng)該說是心知肚明又心照不宣，有道是朝中有人好做官。
做人要有人格，做事要明事理，做官要有官德——這是做人做事與做官的底線。
做人要老實(shí)，做事要扎實(shí)，做官要?jiǎng)?wù)實(shí)——這只是一句大實(shí)話，卻也可能是做人做事與做官的上限。
會(huì)做人的一定會(huì)做事，會(huì)做事的未必會(huì)做人。會(huì)做官的一定會(huì)做人，會(huì)做人的未必會(huì)做官。
人都要做事，人都想做官，但是，我想，人都得先做好了人。如果超脫一點(diǎn)，當(dāng)然還可以有心做事，無(wú)心做官，用心做人，那就又是另外一種境界了。
做人做事做官心得體會(huì)(五)
人生在世三件事：“立德、立功、立言”。古往今來(lái)，蕓蕓眾生，能立言者畢竟只是少數(shù)人，而立德立功卻關(guān)乎每一個(gè)人，于是乎，這三件事庶幾可以換成做人做事與做官。
做人是基礎(chǔ)，也是前提，有道是先做人，后做官;做事是手段，也是核心，敝以為，上帝造人是為了做事，而不是為了做官;做官是目標(biāo)，也是關(guān)鍵，這是就
人自身而言，因?yàn)槿艘坏┳隽斯?，就成為人上之人?BR> 凡人必得考慮如何做好事，但做官不必考慮如何做好人。為官之道不是我等平民百姓三言兩語(yǔ)講得清的，恐怕為官者也是一言難盡;為官之要在于用人，卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，有大領(lǐng)導(dǎo)說過：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，歸納起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉?rdquo;。此可謂一語(yǔ)道破玄機(jī)。
孫中山先生言：“要立志做大事，不要立志做大官”。這對(duì)做官的或想做官的人都不失為至理名言。當(dāng)今之世，有的人做官確是為了多做事，做大事，毋庸諱言，還有的人做官卻是為了少做事或不做事。
眾所周知，做官的人擺得平事，但未必做得好事，因?yàn)橐坏┳隽斯俦悴挥米约簞?dòng)手做事，手下自有人做事。這叫做負(fù)責(zé)的不做事，做事的不負(fù)責(zé)，恐怕也是人人都想做官的原因之一。做官不用做事，但得管事，官越大，管的事越多。管事也有講究，比如好事大事重要事都是大官管，難事雜事啰嗦事都是小官管。管事還有個(gè)度，比如“新官不理舊事”。有人說，做官就是把復(fù)雜的事情做簡(jiǎn)單，把簡(jiǎn)單的事情做復(fù)雜。我想，當(dāng)官是世界上最容易的事，但如何當(dāng)上官卻是世界上最難的事。
一心做事的人未必做得好官，充其量只能做個(gè)先進(jìn)或勞模之類，那是無(wú)上光榮的也是有名無(wú)實(shí)的。究其原因，只會(huì)埋頭做事的人多半是眾人眼里的好人、老實(shí)人，或稱老好人，這種人一般心慈手軟，且不說做官一定要心黑手狠或心狠手辣，但總得有些心計(jì)，有些手段，有些魄力與威嚴(yán)，不然就服不得眾，管不了人。
人都想把事做好做大，事做好了，就是好事，好事于己于人都好。事做大了，就成了事業(yè)，而事業(yè)既是屬于官的也是屬于民的，是一個(gè)人一生的追求。人都想把自己做大做強(qiáng)，人做大了，就成了大人，大人就是官，是在社會(huì)上有相當(dāng)?shù)匚弧⑾喈?dāng)影響力的人。人做強(qiáng)了，就是強(qiáng)人，現(xiàn)今的強(qiáng)人，多半不是官，而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中闖蕩并獲得成功的人。大人與強(qiáng)人，都已由人上升成了人物。
人中比較有用的一部分叫做人才，人才會(huì)做事，特別會(huì)做某一件事，但不一定會(huì)做官，也不一定會(huì)做人，而是做人偏科，如果這話不是有失偏頗的話。
人做到極好就是圣人，人物是人，更可能是官，而圣人則不是官，甚至已經(jīng)不是普通意義上的人，他們往往被人當(dāng)作神。人做到極差就是人渣，人渣表面上看起來(lái)是人，實(shí)質(zhì)上只是一種動(dòng)物，俗稱畜生。
人與事一結(jié)合，就叫人事，人事便又與官挨上了邊。人事一經(jīng)上升到黨的層面，那就是組織。組織人事部門是管官的機(jī)構(gòu)，當(dāng)了官的和想當(dāng)官的對(duì)此都不敢小視。從事組織人事工作的人是管官的官，能在這個(gè)衙門里行走的人，即便不是官也將立馬升官，是官的胚胎或萌芽，俗稱苗子。
做官與做人結(jié)合，那便是官人。官人原本就是做官的人，到了宋代才演變?yōu)槠拮訉?duì)丈夫的稱呼。即便如此，聽起來(lái)也應(yīng)是富家娘子或曰名門閨秀對(duì)有點(diǎn)功名有點(diǎn)地位的丈夫才稱官人，出身貧寒大字不識(shí)一籮的村婦斷乎不會(huì)如此稱呼自家的男人。細(xì)細(xì)琢磨起來(lái)也有些道理，對(duì)于男人，在家要行夫妻之道，自然是人，在家庭乃至社會(huì)地位上又有男尊女卑之實(shí)，自然是官。
人想做事要舞臺(tái)，否則英雄無(wú)用武之地;人想做官要人抬，俗話說人抬人乃無(wú)價(jià)之寶;現(xiàn)今提拔干部就有民意測(cè)驗(yàn)一關(guān);人做了官要后臺(tái)，這一點(diǎn)應(yīng)該說是心知肚明又心照不宣，有道是朝中有人好做官。
做人要有人格，做事要明事理，做官要有官德——這是做人做事與做官的底線。
做人要老實(shí)，做事要扎實(shí)，做官要?jiǎng)?wù)實(shí)——這只是一句大實(shí)話，卻也可能是做人做事與做官的上限。
會(huì)做人的一定會(huì)做事，會(huì)做事的未必會(huì)做人。會(huì)做官的一定會(huì)做人，會(huì)做人的未必會(huì)做官。
人都要做事，人都想做官，但是，我想，人都得先做好了人。如果超脫一點(diǎn)，當(dāng)然還可以有心做事，無(wú)心做官，用心做人，那就又是另外一種境界了。