佛家經(jīng)典話語，全文共600句，值得收藏!
1、恰恰用心時(shí)，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
3、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識(shí)一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
5、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
8、一切處無心是凈;得凈之時(shí)不得作凈想，名無凈;得無凈時(shí)，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
9、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證;得證之時(shí)不得作證想，名無證;得無證時(shí)，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
10、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn);若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
11、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12、不以有行，亦不以無行。
13、諸行性相，悉皆無常。
14、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
17、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
21、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
23、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
24、不憶一切法，乃名禪定。
25、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
26、能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
27、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28、見無所見即名正見。
29、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
30、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31、無妄想時(shí)，一心是一佛國;有妄想時(shí)，一心是一地獄。
32、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33、若悟真心本空，萬法自然消殞。
34、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時(shí)痛苦恨悔，無人能釋。
35、色欲二字生死之根。
36、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
38、怒為萬障之根，忍為百福之首。
39、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41、念動(dòng)急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42、盡其心知其性，知其性則知其天。
43、悟佛之言，定要行佛之行。
44、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
45、真心應(yīng)物，不生分別。
46、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
47、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
49、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
50、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
51、本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
52、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
54、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
56、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦;如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
57、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
58、明明白白無生死，去去來來不斷常;是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
59、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60、終日拈花擇火，不知身是道場。
61、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識(shí)佛去處，只這語聲是。茍能念念不忘，心心彌陀現(xiàn)前，步步極樂家鄉(xiāng)，何必遠(yuǎn)企十萬億土。
62、坐石看云閑意思，朝陽補(bǔ)衲靜工夫;有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63、情不附物，物豈礙人。
64、境緣無好丑，好丑起于心。
65、一切煩惱業(yè)障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66、莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此;快刀斬?cái)嗝曰陦?，直取正心超俗塵。
67、離俗家與出家相應(yīng)，去業(yè)障與道人相應(yīng)，去習(xí)氣與工夫相應(yīng)，去煩惱與清凈相應(yīng)，此數(shù)相應(yīng)，雖然覺得，不如不相應(yīng)好。
68、不悟本性，即佛是眾生，一念悟時(shí)，眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。
69、若頓悟此心，本來清凈，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70、源乎源乎，千山勢到(山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下)邊止，萬派聲歸海上消。
71、未生前本來面目，死了燒了什么處相見。
72、只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73、悟門了當(dāng)，澈見圣凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74、不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75、迷時(shí)師度，悟時(shí)自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76、菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77、心生種種法生，心滅種種法滅。
78、處凡愚而不減，在賢圣而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79、不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80、于一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81、行住坐臥，純一直心不動(dòng)道場，真成凈土，名一行三昧。
82、心性虛空，動(dòng)靜之源莫二，真如絕慮，緣計(jì)之念非殊。
83、惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號(hào)斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84、學(xué)道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85、佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭里面一個(gè)"差")藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。
86、佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87、欲得一如，但佛與眾生一時(shí)放下，則無了無不了。
88、但于事上通無事，見色聞聲不用聾。
89、是人知得世間有為虛妄不實(shí)底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90、佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91、佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故于中，一為無量，無量為一。小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。不動(dòng)道場，遍十方界無盡虛空。
92、于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。
93、道，但以假名字，引導(dǎo)于眾生。未識(shí)得破時(shí)千難萬難，識(shí)得破后，有什么難易。
94、凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識(shí)病么?不是別物，只是個(gè)執(zhí)難執(zhí)易。
95、妄生取舍者，這個(gè)病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時(shí)。
96、斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時(shí)拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍丑到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98、離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99、三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100、眾生之心，猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學(xué)無學(xué)，獨(dú)覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101、赤肉團(tuán)上，人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102、不住一切處心即是佛心。
103、慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。
104、求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。
105、真心是菩薩凈土。
106、發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108、菩薩不與法縛，不求法縛。
109、于一切相，離一切相，即是無相。
110、但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應(yīng)無所住而生其心。
111、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現(xiàn)影。
112、菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
113、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
115、但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負(fù)，但除卻如許多種妄想，性自本來清凈，即是修行菩提法佛等。
116、智者任物不任己，愚人任己不任物。
117、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118、念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。
119、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
120、但悟一心，更無少法可得。
121、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123、但于一切一切法，不作有無見，即見法也。
124、一念離真，皆為妄想。
125、若欲無境，當(dāng)忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126、但契本心，不用求法。
127、愚人除事不除心，智者除心不除事。
128、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129、無法可說，是名說法。
130、佛本是心自作，哪得向文字中求。
131、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132、一切法相本為緣生，緣生之法，當(dāng)體即空。
133、一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若復(fù)滅，虛空本不動(dòng)。
134、無明不過是本性中緣起之幻相。
135、一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
136、何謂圓照?前念已滅，后念未生，正恁么時(shí)，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清凈無比，遍體清涼，便是本來面目。
137、自性本來不生也，本來不生即是本來不動(dòng)。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由于妄見耳。
138、一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
139、佛祖妙道徑截，唯直指人心，務(wù)見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140、道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之于心，明之于本。
141、參問之要在專一，不強(qiáng)作為，只守本分，須根腳有透脫處，明見本來面目。
142、學(xué)道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅(jiān)久，一息不來，便是異世。
143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細(xì)難湊處。
144、契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機(jī)境，直下拔萃超群。
145、先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146、脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
147、佛祖妙道，唯在各人根本上，實(shí)不出本凈妙明，無為無事心矣。
148、死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報(bào)化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
149、大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉(zhuǎn)急轉(zhuǎn)遲，若達(dá)大道體寬，廓然同太虛空。
150、道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151、至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
152、不識(shí)本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
153、古德云：不識(shí)佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154、古德云：佛號(hào)入于亂心，亂心不得不佛。
155、法界無界，唯是一心，一心現(xiàn)六凡，一心現(xiàn)四圣。
156、佛是無心道人。
157、心遇緣而不動(dòng)，是則一切法無性。
158、古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
159、諸佛法身，湛然不動(dòng)猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
160、無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
161、不執(zhí)著我，不分別法，便能調(diào)伏其心，若能調(diào)伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
162、修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
163、若有人有法，則是邪魔外道見解也。
164、心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不于現(xiàn)在有所住，了達(dá)三世悉空寂。
165、過去事或善或惡，不復(fù)思量，思量則障道矣，未來事不須計(jì)較，計(jì)較則狂亂矣，現(xiàn)在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時(shí)，隨緣酬酢，自然合道這個(gè)道理。
166、佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
167、逆我意者，只消一個(gè)忍字。
168、入得世間，出世無余。
169、于逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
170、隨流認(rèn)得性，無喜亦無憂。
171、若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
172、汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
173、十方同聚會(huì)，個(gè)個(gè)學(xué)無為。
174、心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
175、與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
176、此事如青天白日，皎然清凈，不變不動(dòng)，無減無增，各各當(dāng)人日用應(yīng)緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
177、不分彼此隨處隨時(shí)，皆是現(xiàn)量，這就是平等獨(dú)立，大無畏，本來的面目。
178、已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時(shí)即無生。
179、若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
180、受得一分委屈，消得一分業(yè)障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
181、根深則葉茂，性明則道成。
182、學(xué)道別無用心，直須見窮自己本源。
183、若得心中無事，佛至猶是冤家。
184、十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
185、隨處不失正念，自然脫體現(xiàn)成。
186、見性門中，唯在一念生信。
187、勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
188、勇猛心不已必得果證。
189、實(shí)相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
190、修行必到行起解絕，方有實(shí)益。
191、萬法本閑唯人自鬧。
192、益究無上妙道，窮則益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。
193、為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清凈。以清靜故，能生無量知見。
194、竹春生筍，不離于春，即與母齊，等無有異，何以故?為心空故。修頓悟者，亦復(fù)如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
195、真如妙體，于空無相體中，具足恒沙之用，無事不應(yīng)。
196、解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
197、森羅即萬象,一法之所印。
198、于一法中，而生種種見，如此功業(yè)，由行為本;若不降心，依文取證，無有是處。
199、事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清凈，自然解脫。
200、作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正□□。
201、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還宿債。
202、嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制，去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多恐害，聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
203、心不迷，不墮生死。業(yè)不繁，不憂形質(zhì)。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業(yè)累。
204、競利奔名何足跨，清閑獨(dú)許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
205、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時(shí)常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
206、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
207、覓身無實(shí)是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
208、佛不見身知是佛，若是有知?jiǎng)e無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
210、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
211、法本法無法，無法法亦法，今付無法時(shí)，法法何曾法。
212、心莫作放逸，圣法當(dāng)勤學(xué)，如是無憂愁，心定入涅盤。
213、一切惡莫作，當(dāng)奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
215、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現(xiàn)一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
216、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
217、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計(jì)度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識(shí)者語也。
218、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
219、真心無相，不來不去，生時(shí)性亦不來，死時(shí)性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
220、不識(shí)自心是真佛，不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅(jiān)執(zhí)此情，欲求佛道者，縱經(jīng)塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
221、過去諸如來，只是明心底人?，F(xiàn)在諸圣賢，亦是修心底人，未來修學(xué)人，當(dāng)依如是法。
222、能悟自性無字真經(jīng)，即一切經(jīng)論皆成注腳矣。
223、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
224、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
225、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
226、知見一切法，心不染著，是為無念。
227、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
228、但離妄緣，即如如佛。
229、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
230、若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
231、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
232、三世諸佛以自心為本師。
233、若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。
234、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
235、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
236、卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
237、佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。
238、自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來空。
239、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。
240、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法，法離見聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
241、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
242、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
243、不離當(dāng)處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當(dāng)處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。
244、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
245、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
246、道由悟達(dá)，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
247、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
248、做工夫全仗精進(jìn)之力，真正辦道人，無剪爪之工。
249、以精進(jìn)力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
250、無量善事，菩提道業(yè)，因一事增，謂不放逸。
251、次于自身善起防護(hù)，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動(dòng)念，應(yīng)當(dāng)觀察，以正智鉤制令正住。
252、如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時(shí)不懈，能成就者，是則為難。
253、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
254、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。
255、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實(shí)益。
256、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
257、佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護(hù)心念耳。
258、妄念紛飛之際，正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
259、佛法無多子，長遠(yuǎn)心難得，學(xué)道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
260、修行要使妄相由多而少，由強(qiáng)而弱。定功由暫而久，由脆而堅(jiān)。
261、學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
262.如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
263.奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷爍無余。
264.欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無始時(shí)來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
265.尋牛需訪跡，學(xué)道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
266.無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
267、十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令惡念相續(xù)或照顧不起。
268、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
269、要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無有是處。
270、以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
271、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無處安著者是。
272、真如佛性，絕思惟分別。
273、看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見月忘指，不可依語生解。
274、若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
275、莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當(dāng)止，余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
276、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場。
277、天地?zé)o物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉?
278、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
279、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
280、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
281、明與無明，其性無二，無二之性，即是實(shí)性。
282、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
283、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
284、執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
285.譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
286、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
287、壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
288、眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
289、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
290、善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
291、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
292、菩提無所得，你今但發(fā)無所得心，決定不得一法，即菩提心。
293、你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
294、即心是佛，身心俱無，是名大道。
295、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
296、是身如電，年年不住。
297、心之與性，迷即別，悟即不別。
298、百種多知，不如無求最為第一。
299、諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無求無著。
300、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
301、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
302、心無所住，隨處解脫，內(nèi)外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
303、萬物一如，不起分別，猶如一月當(dāng)空，千波現(xiàn)影，影有現(xiàn)滅，月實(shí)自如。
304、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
305、菩薩于諸見而不動(dòng)。
306、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
307、以一切覺故，當(dāng)知菩薩，不重久習(xí)，不輕初學(xué)。
308、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
309、吾有一軀佛，世人皆不識(shí)，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點(diǎn)彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
310、此靈覺性，不可以智慧識(shí)，不可以言語取，不可以境物會(huì)，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動(dòng)含靈，同此大涅盤性。
311、但識(shí)自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
312、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。
313、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
314、馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復(fù)更迷，如日出時(shí)，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業(yè)，但能如是，何處不通?！?BR> 315、證此(本性)之時(shí)，萬象俱絕，恒沙妄念，一時(shí)頓盡，無邊功德應(yīng)時(shí)俱備。
316、佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯?zhí)?，語言相問處，所作所為處。
317、佛性不可思量測度見到，當(dāng)下便見，擬思則差。
318、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮(zhèn)相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識(shí)佛去處，只這語聲是。
319、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟?！?BR> 320、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
321、佛性本來是真如，不須再求真。
322、妄本無體性，如人作夢，夢時(shí)非無，醒來了不可得。
323、心本無作，道常無念。
324、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
325、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名?！?BR> 326、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實(shí)，總是假名?！?BR> 327、真性空寂，本自不生，今則不滅。
328、古德云：「將山河大地轉(zhuǎn)歸自己，能如此，便有獨(dú)立自由份，生死輪回，皆不相干?！?BR> 329、真心空寂，無所不遍。
330、一切不留，無可記憶。
331、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
332、眾生界即諸佛界。
333、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
334、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強(qiáng)名。
335、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
336、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
337、住著于法，斯為動(dòng)念，如人入暗，則無所見。
338、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
339、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業(yè)障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
340、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強(qiáng)名，妄情從何起?妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復(fù)對治，即名常住法身。
341、閉目不見色，內(nèi)心動(dòng)慮多，幻識(shí)假成用，起名終不過，知色不關(guān)心，心亦不關(guān)人，隨行有相轉(zhuǎn)，鳥去空中真。
342、嗔心暴烈，不發(fā)則已，發(fā)則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
343、俗眼既認(rèn)一切對待者為實(shí)事，分別計(jì)較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
344、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實(shí)，有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn)，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也;隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
345、當(dāng)令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
346、施不住相，福如虛空。
347、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
348、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
349、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
350、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進(jìn)，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
351、清凈無染是戒;知心不動(dòng)，對境寂然是定;知心不動(dòng)時(shí)，不生不動(dòng)想，知心清凈時(shí)不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
352、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
353、過去事，莫思量;未來事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無著。
354、知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身，知心無形不可得是虛空法身。
355、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
356、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
357、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
358、不見一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
359、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
360、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
361、心中無三毒者，是名國土清凈。
362、言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。
363、離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。
364、一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。
365、若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費(fèi)功而無益。
367、一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
368、一心有滯，諸法不同。
369、清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
370、凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
371、諸法不相到，當(dāng)處解脫。
372、但性清凈即是自性西方。
373、寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
374、杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。
375、佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
376、聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
377、不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長無明。
378、綠水無憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。
379、向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
380、能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
381、莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
382、禪非語文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
383、時(shí)時(shí)自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
384、但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
385、生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
386、天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
387、心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
388、佛本是自心作，那得向文字中求。
389、不逢出世明師，枉服大乘法藥。
390、終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
391、前際無去，今際無住，后際無來。
392、著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
393、認(rèn)得心性，可說不思議。
394、但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
395、法不孤起，仗境方生。
396、真性心地藏，無頭亦無尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。
397、但學(xué)無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負(fù)。
398、夫法本無法，一落言詮，即非實(shí)義。
399、息念忘慮，佛自現(xiàn)前。
400、舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。
401、但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
402、無心者，無一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空不寒不礙，無能所，無方所，無相貌，無得失。
403、言下便自認(rèn)取本法。此法即心，心外無法，此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。將心無心，心卻成有，默契已。
404、直下無心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無障礙。
405、不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
406、當(dāng)下無心，便是本法。
407、如來藏本自空寂，并不停留一法。
408、忘機(jī)是佛道，分別是魔境。
409、無法，無本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。
410、一切法本空，心即不無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
411、無名即是一切諸法得道之處。
412、心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見，契亦無契，無亦無無。
413、無心似鏡，與物無競。無念似空，無物不容。
414、欲求大道。先正其心。
415、妄念無生，乃名真心不動(dòng)。
416、妄息心空，真知自現(xiàn)。
417、自性無非，無癡無亂，念念般若觀照。
418、大圓鏡智性清凈，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
419、不見一法存無見，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便，汝當(dāng)一念自知非，自己靈光已顯現(xiàn)。
420、妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。
421、常離法相自由自在縱橫盡得。
422、因守?zé)o常心，佛說有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無所得。
423、道由心悟，豈在坐也。
424、修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離。
425、說一切法，莫離自性。
426、說有無之過患，如是之人累劫不可見性。
427、但聽依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。
428、法性本無生滅去來。
429、一切無有真，不以見于真，若見于真者，是見盡非真。
430、心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。
431、此心本凈，無可取舍。
432、自性若悟，眾生是佛，自性若迷，佛是眾生。
433、離相為離念之方便，離念為離相之究竟。
434、能不起念，一切相不離自離。
435、取相之病若除，則內(nèi)而五蘊(yùn)，外而山河等一切法，便如楞嚴(yán)經(jīng)所說咸是妙凈明心凈明體。
436、性乃本具，萬古恒常，非由因緣聚會(huì)而生者也。
437、此真如體無有可遣，以一切法悉皆真故，亦無可立，以一切法皆同如故。
438、諸法緣生者，謂一切法本來無生，但由因緣聚會(huì)，假現(xiàn)生相耳。(來源：經(jīng)典語錄優(yōu)語錄網(wǎng))
439、夫眾生處處執(zhí)著，一言執(zhí)著，便有能所。就能執(zhí)一面言，無非妄念。就所執(zhí)一面言，便是諸法。
440、欲遣我執(zhí)，最妙觀空。
441、佛稱醫(yī)王，又稱空王，即謂能醫(yī)眾生執(zhí)實(shí)之病耳。
442、本無一切法，離即是法，知離者是佛。
443、不得一法，名為傳心。
444、認(rèn)得心性時(shí)，可說不思議。了了無所得，得時(shí)不說知。
445、諸法如夢，亦如幻化。故妄念本寂，塵境本空。諸法皆空之處，靈知不昧，即此空寂靈知之心，是汝本來面目。
446、道元圓成，不用修證。道非聲色，微妙難見。如人飲水，冷暖自知，不可向人說也。唯有如來能知。
447、若欲見佛，須是見性，性即是佛，若不見性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無是處。
448、欲得作佛去，不舍眾生心，但莫污自性，即是解脫義。
449、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
450、智人調(diào)心不調(diào)身，愚人調(diào)身不調(diào)心。
451、一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
452、佛法以心為本，以身口為末。
453、心外見法即是外，若悟自心，即離生死，即是涅盤。
454、佛與眾生，唯止一心，更無差別。此心無始以來、無形無相，不曾生，不曾滅，當(dāng)下便是，動(dòng)念即乖，猶如虛空，無有邊際。
455、心體離念，離念相者，等虛空界，無所不遍，法界一相。
456、若觀佛作清凈光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫終不得菩提。
457、非有之有為妙有，非空之空為真空。
458、空心靜坐，百無所思，以為究竟，即著空相，斷滅諸法。
459、至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
460、種種形貌，喻如屋舍。舍驢屋入人屋，舍人身至天身，乃至聲聞緣覺菩薩佛屋，皆是汝取舍處，所以有別。本源之性，無取無舍，何得有別。
461、無得無證者，即是證佛法身;若有得有證者，即邪見增上慢人，名為外道。
462、即色即空，名為等覺;二性空故，名為妙覺。
463、無覺無無覺，名為妙覺。
464、無法可說，是名說法。
465、般若體畢竟清凈，無有一物可得，是名無法可說;即于般若空寂體中，具恒沙之用，即無事不知，是名說法。
466、如來五眼：見色清凈名為肉眼;見體清凈名為天眼;與諸色境乃至善惡，悉能微細(xì)分別，無所染著，于中自在，名為慧眼;見無所見名為法眼;無見無無見名為佛眼。
467、言語道斷，心行處滅。
468、盡無盡。為二性空故，見聞無生是盡，盡者諸漏盡。無盡者，于無生體中，具恒沙妙用，隨事應(yīng)現(xiàn)，悉皆具足，與本體中亦無損減，是名無盡。
469、天地在乎，萬化由心。
470、圣人妄念忽起，即同凡夫;一念回機(jī)還同本得，凡夫即圣。
471、深深拔，有些子。平生事，只如此。
472、深潭月影，任意撮摩。清談對面，非佛而誰。
473、青青翠竹，悉是法身。郁郁黃花，無非般若。
474、溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
475、心本無生因境有，前境若無心亦無。
476、十世古今，始終不離于當(dāng)念;無邊剎境，自他不隔于毫端。
477、物自有去來，見性無來去也。
478、念有念無即名邪念，不念有無即名正念。念善念惡名為邪念，不念善惡名為正念。
479、正念者，唯念菩提;菩提無所念，一切處無心。
480、只個(gè)無念，是名真念。
481、但知一切處無心，即是無念也;得無念時(shí)，自然解脫。
482、不行一切行，即名佛行。
483、見無所見，即名正見。
484、頓者，頓除妄念;悟者，悟無所得。
485、罪從心生，還從心滅。善惡一切，皆由自心。
486、于外相求，無有是處。于外相求，雖經(jīng)劫數(shù)，終不能成;于內(nèi)覺觀，如一念傾，即證菩提。
487、妄念不生為禪，坐見本性為定。
488、本性者，是汝無生心。定者，對境無心，八風(fēng)不能動(dòng)。
489、若無禪定，念想喧動(dòng)，壞其菩提。
490、心住無住處;心不住一切處;心不住善惡有無內(nèi)外中間，不住空不住不空，不住定不住不定;如是名無住心也。
491、不住六塵生心。
492、一切法不可說不可念故，名為真如。意謂一切法無體，體惟凈性，即是一切法體惟凈性，所以諸法一如，稱為一真法界。
493、蓋心雖無法，而法從心生。故十法界之性，不離乎惟一真心。
494、念是業(yè)識(shí)，而性體中并無是事。
495、雖業(yè)識(shí)紛動(dòng)，而性凈自若，猶之虛空中萬相森羅，而虛空仍自若也。
496、念乃隨起隨滅，并無實(shí)物，一猶之空花，幻有實(shí)無也。
497、心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o念自性定，心地?zé)o我自性慧。
498、二性空是體，知二性空是解脫，更不生疑，即名為用。
499、布施何物?布施卻二性。所謂善惡性，有無性，愛憎性，空不空性，定不定性，凈不凈性，一切悉皆施卻。
500、所謂同體慈悲，便是如實(shí)的了知，一切眾生和己身無二無別。
501、真正佛法的人生觀，他是真能見著萬法皆空，便立于這個(gè)空上。他又真能見著萬法不空，便立于這個(gè)不空上。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)空上，他便熄滅貪嗔癡三毒，滅除人、我、眾生、壽者四相。因?yàn)樗⒂谶@個(gè)不可空上，他便上求佛法，下化眾生。
502、樹干粗時(shí)，不怕沒果實(shí)。
503、海之所以能大，在于其處低，而能匯眾流。
504、解在行處，行在解處。
505、知念之本身，當(dāng)下即空，便不致執(zhí)虛為實(shí)。
506、須知觀照雖亦是念，乃順體起用之念，便可順此用以入體。
507、佛法處處不離觀照，必時(shí)時(shí)刻刻去思惟方可。
508、自初下手至成佛為止，皆是不住于相。
509、吾人事事依照佛說去行，心中卻一無其事，方是不住法相;心中雖無其事，依舊精進(jìn)去行，方是不住非法相。
510、須知對待之見未忘，尚未能出世間。
511、出世法必須離開分別心，在絕對上作觀。
512、轉(zhuǎn)凡夫觀念，至絕對境界，即是證性。
513、證性須要無念。念者分別心也。有分別心，即落于對待;落于對待，即時(shí)時(shí)刻刻去分別，而為意識(shí)所籠罩，必觀至無念方可。
514、佛說能觀無念者，即為向佛性。
515、修行須依經(jīng)中所明之理，返照自性。
516、佛所說法，須于心行處滅言語道斷時(shí)契入。
517、佛說成佛，終不自以為有少法可得。
518、欲見本性，必應(yīng)離名絕相，破其我見。
519、我見不除，便生分別心，而起念即著相矣。
520、知謹(jǐn)言慎行，便不錯(cuò)因果而無掛礙。
521、水能性淡為吾友，竹節(jié)虛心是我?guī)煛?BR> 522、道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)之。
523、人情世態(tài)紛紜往復(fù)，安?？鄻冯S遇而安。
524、以不著相故，雖事來即應(yīng)，而天君泰然不為所動(dòng);以相非斷滅故，雖心不著相，而條理秩然毫無廢事。
525、我佛原為度世而來，故所說法，無不世出世間一切攝盡，惟須融會(huì)貫通如是真實(shí)之義，則事事皆可奉持，時(shí)時(shí)皆是修行，在在皆得受用，而處處皆是佛法矣。
526、無住心似何物?不青不黃，不赤不白，不長不短，不去不來，非垢非凈，不生不滅，湛然常寂。
527、身心以自性為見。自性本來清凈，湛然空寂，與空寂體中，能生此見，心無所染，妄心不生，我所心滅，自然清凈，以清凈故，能生此見。如明鑒中雖無像能見一切像，明鑒無心故。
528、于畢竟空中熾然建立。
529、不可見，了了見;無有知者，無不知者。
530、體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。
531、于無分別體中，具有恒沙之用，而能分別一切，無事不知。
532、覺悟生死如夢，一切求心自息。
533、法身自在無方，觸目無非正覺。
534、法性本無青黃，眾生謾造文章。
535、對境心常不起，舉足皆是道場。
536、佛與眾生不二，眾生自作分張。
537、法性本來空寂，不為生死所絆。
538、煩惱即是菩提。
539、至道本乎一心，心法本乎無住。
540、迷現(xiàn)量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
541、無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內(nèi)外，能廣能深，非有非空，不生不滅，求之不得，棄之不離。
542、透水月華，虛而可見;無心鏡像，照而?？?。
543、雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒于有地;若無照無悟，則昏云掩蔽于空門。
544、但一念不生，前后際斷，照體獨(dú)立，物我皆知。
545、然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以勞形，若體妄即真，似處陰而影滅。若無心妄照，則萬累都捐，若任運(yùn)寂知，則眾圓起。
546、語默不失玄微，動(dòng)靜豈離法界。
547、悟寂無寂，真知無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現(xiàn)前。
548、般若非心外新生，智性乃本來具足。
549、迷則人隨于法，法法萬差，而人不同;悟則法隨于人，人人一致，而融萬境。
550、心心作佛，無一心而非佛心;處處認(rèn)真，無一塵而非佛國。
551、言窮慮絕，何果何因;體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虛朗，消息沖融。
552、觀心得悟，一切俱了。
553、境無自性，由見而有，不見即無。見無自性，由心有動(dòng)，不動(dòng)即無。動(dòng)無自性，獨(dú)由不覺，覺則不動(dòng)。
554、若能觀心，知心無起，即得隨順入真如門。
555、攝心一處，便是功德業(yè)林，散慮片刻，即名煩惱羅剎。
556、佛心豈有他，正覺覺眾生。
557、好惡是非，一時(shí)都放，則心無住處。心無住處，則無有心，即無有心，亦無無心，有無總無，身心具盡。身心盡故，泯齊萬境。萬境無相，合本一冥。冥然默照，照無不寂。以寂為體，體無不虛，虛寂無窮，通同法界。法界緣起，無不自然，來無所從，去無所至。
558、由心凈故得身凈，非身凈故得心凈。
559、不起罪業(yè)，不起福業(yè)，不起無動(dòng)業(yè)，是名供養(yǎng)佛。
560、菩提心轉(zhuǎn)勝堅(jiān)固，成無上道，有所聞法，即自開解，不由他悟。
561、莫把庭花類此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何處，三界茫茫愁煞人。
562、積聚皆銷散，崇高必墮落，合會(huì)終別離，有命咸歸死。
563、凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。
564、不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
565、紅塵堆里學(xué)山居，寂滅身心道有余，但得胸中憎愛盡，不學(xué)參禪亦工夫。
566、凡安心之法，一切不安，名真安心，頓止諸緣,妄想永息。
567、言以詮理，入理則言息。
568、是非生滅，一由自心，若能無心，于法即無礙、無縛、無解，自體無縛名為解脫。
569、內(nèi)視不己見，返聽不我聞，乃知一切諸法滅，非智緣滅。
570、如風(fēng)無形，動(dòng)則即知，心亦無形，緣物即知，攝心無緣，即名為定。
571、心體即定即圣，即真即正。非業(yè)非忄與(煩惱)，非邪非惡，即斷三障，即成三學(xué)。
572、一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生，名為無相行。
573、無相行者，即是安樂行。
574、重昏巨散，翳動(dòng)定明，不可隨，不可畏，隨之將人向惡，畏之妨修正法。
575、當(dāng)以觀觀昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。
576、大道不在言也，非言無以顯道，佛法不在學(xué)也，非學(xué)無以明法。
577、尊莫尊乎道，美莫美乎德。
578、不遇盤根錯(cuò)節(jié)，無以別利器，縱有能人，不歷執(zhí)事，何以陶錬德器，博綜智能。
579、一念永歇，直至無生，頓證菩提，毫無羅嗦。
580、自性本來清靜，煩惱菩提，生死涅盤皆是假名，原不與我自性相干，事事物物，皆是夢幻泡影。
581、不應(yīng)隨一切幻事的生、住、異、滅，而起欣厭取舍。
582、通身放下，如同死人，自然根塵識(shí)心消落，貪嗔癡愛泯滅。
583、一放下，一切放下，永永放下，名萬緣放下。
584、內(nèi)心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。
585、境來便掃，掃即放過，善惡之心，隨心轉(zhuǎn)變。
586、一念不生，虛靈寂照。
587、清凈本然，了無一物，名曰悟。
588、凡做工夫，一向放下身心，屏絕見聞知覺。
589、清凈心中，本無一物，更無一念，凡起心動(dòng)念，即乖法體。
590、下手時(shí)，須至苦至毒，方始不虛付授也。
591、心不厭細(xì)，功不厭繁，事不厭周，法不厭備。
592、說得一丈不如行得一尺。
593、凡圣情盡，體露真常。
594、以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。
595、事理即融，斷滅亦空，佛自現(xiàn)前，如日之中。
596、大道無門，千差有路，透得此關(guān)，乾坤獨(dú)步。
597、佛以大圓覺，充滿河沙界，我以顛倒想，出沒生死中，云何以一念，得往生凈土，我造無始業(yè)，本從一念生，既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。
598、摩訶般若，非取非舍，若人不會(huì)，風(fēng)寒雪下。
599、楞伽經(jīng)云：「佛語心為宗，無門為法門?！?BR> 600、百丈禪師：「夫讀經(jīng)看教，皆須宛轉(zhuǎn)歸自己，但是一切言教，只明如今鑒覺自性?！?BR> 更多信息請瀏覽出國留學(xué)網(wǎng)!
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