這些名言都是有后半句的，以前都按前半句理解，太坑人！
1、
父母在，不遠(yuǎn)游。
下半句是 “游必有方”
意思是：要是出游，必須要告知去處。
2、
“言必信，行必果”。 出自《論語·子路第十三》。
后面還有一句：“硁硁然小人哉”。意思是：固執(zhí)的庸人就是這樣子。庸者，庸言庸行之庸，作平常義。
“硁(keng)硁然”形容淺薄而固執(zhí)。因此孟子同學(xué)直接就說：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。“惟義所在”——只要合乎道義。
3、
“吾生也有涯，而知也無涯”出自《莊子.養(yǎng)生主》一直被許多人用于鼓舞學(xué)習(xí)者珍惜時間、努力學(xué)習(xí)，在這之后還有一句“以有涯隨無涯，殆已”;
意思大概就是說，人生是有限的，但知識是無限的，用有限的人生追求無限的知識，是必然失敗的。
4、
“不孝有三，無后為大。”這句話現(xiàn)在人們普遍理解作為兒女，要為家族續(xù)香火，不然就是不孝，完全錯了。
這句話出自《孟子.離婁上》，原話是“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，是為無后也，君子以為猶告也。”
意思是不孝的事情有很多(有三種之說，但孟子說過有五不孝)，以不守后代之責(zé)為大。
舜沒有告知父母就結(jié)婚了，這就是無后，但君子以為，和告知了差不多(因?yàn)橐皇撬闯黾以谕?，二是堯要把女兒嫁給他，古有以帝王為父母一說，三是舜的父親對他很暴力，即使這樣他還是很孝順。所以君子們都認(rèn)為一樣)。和生孩子續(xù)香火沒一毛錢關(guān)系。
5、
酒肉穿腸過，佛祖心中留。
世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。
出自道濟(jì)禪師(活佛濟(jì)公)之口。
關(guān)于這句話還有一個悲壯的故事：話說明朝張獻(xiàn)忠攻打渝城(成都)時，在城外的廟里駐扎，還強(qiáng)迫寺里和尚吃肉。當(dāng)時有個叫破山的和尚說：“只要你答應(yīng)不屠城，我就吃肉。”張獻(xiàn)忠答應(yīng)了，于是破山和尚一邊吃，一邊念著這句話。他是為了城里數(shù)千百姓的生命才破戒的。
(一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得到多病短命的果報，來世還要做畜生償還命債。只有大神通的真正高僧大德在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉!)而濟(jì)公自己吃了兩只死鴿可以吐出兩只活鴿來。如果你也可以做到，盡管吃肉，做不到的話還是老老實(shí)實(shí)持戒吧!
點(diǎn)評：無知的凡人吶，絕對不要混淆概念，獅子跳的過去的懸崖，兔子去跳只能摔死。
6、
中學(xué)語文課本上的刪改版：
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。
原版：
遙聞深巷犬吠聲，便有婦人驚覺欠伸，搖其夫語猥褻事。夫囈語，初不甚應(yīng)，婦搖之不止，則二人語漸間雜，床又從中戛戛。既而兒醒，大啼。
原來我們中學(xué)語文中的《口技》是刪改版啊。
7、
群龍無首
原文出自《易·乾》：用九，見群龍無首，吉。
“群龍無首，吉”是乾卦多出的一條爻辭，“用九”中的爻辭。
《易經(jīng)》中唯獨(dú)乾、坤二卦多出這樣的一條。“用九”意味著六個陽爻全部將變?yōu)殛庁?，也就是說乾變坤;“用六”與此表述類似，但剛好相反。當(dāng)然主是是說乾坤互相轉(zhuǎn)化的思想。但要注意的一點(diǎn)是：“用九”所得之卦既不完全是乾，也不是完全是坤。是乾，卻將變?yōu)槔?變坤，卻仍然是乾。就是說處在乾、坤二卦轉(zhuǎn)變之中，兼有二者的美德。乾德剛健，坤德柔順，二者兼?zhèn)?，即剛而能柔，兼具陽剛陰柔之德，可謂是盡善盡美。
出現(xiàn)一群龍，都不以首領(lǐng)自居，當(dāng)然吉祥，因此有后面《象》曰：天的美德是不以首領(lǐng)自居。這被稱作“天德”。
“群龍”是乾卦的六個陽爻，性質(zhì)剛健，一往無前;當(dāng)“用九”時，它們?nèi)孔兂申庁?，此時除了保持陽剛本性外，同時又兼得陰柔之美。其重要的表現(xiàn)是：赿是強(qiáng)大，赿是有地位，越是謙遜謹(jǐn)慎，越是不為物先;處于首領(lǐng)地位，卻不以首領(lǐng)自居，這就是“群龍無首”。這一批首領(lǐng)都有此風(fēng)范，這真是大吉。
當(dāng)然這里倒是很好理解的，現(xiàn)實(shí)生活中也是這樣的：自以為人首者，人們卻偏偏不愿以他為首;不以首領(lǐng)自居者，人們卻又是偏偏愿意擁戴他為首領(lǐng)。這一點(diǎn)其實(shí)和老子的“貴以賤為本”、“后其身而身先 ”、“江海所以能為百谷王者，以其善下之”、“以其不爭，故天下莫能與之爭”這些的觀點(diǎn)是同出一轍的。這種深刻的哲理在《易經(jīng)》和《老子》里真可以說：英雄所見略同。當(dāng)然堯、舜、禹，都是不以首領(lǐng)自居，與人民同甘共苦，以謙讓精神治理天下，確實(shí)得到了萬民的擁戴。
群龍都不愿意為首時是吉祥的，意喻遇事都不冒然爭出頭時是好現(xiàn)象，要謙讓，以讓為爭，經(jīng)過相互推選而為首才是吉祥的。
點(diǎn)評：這是當(dāng)作好事看待的，每只龍都能獨(dú)當(dāng)一面，即使沒有首領(lǐng)，也是很厲害的。這樣想來，“群龍無首”的意思應(yīng)該和“八仙過海，各顯神通”、“百家爭鳴”的意思差不多。
8、
「人是生而自由的」
下一句是：
「但卻無往不在枷鎖之中。」
再下一句是：
「自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸。」
出自：讓·雅各布·盧梭《社會契約論》
哭暈的理由：多么痛的領(lǐng)悟……!
9、
你辦事，我放心----------------------有事找江青同志商量。
袁騰飛的話："毛澤東……題了那么幾個字:“你辦事我放心，有事找江青同志商量”，……你說華國鋒這家伙老實(shí)吧，他也不傻，太后威脅到他了，所以他跟葉劍英倆一塊，……把太后娘娘給消滅了，是吧，把后黨勢力消滅了，然后這個華國鋒就不提后邊這句了，不提了，可能毛澤東的遺詔寫的不是一張紙上，他把前邊六個字給裱上，往臥室里一掛，誰來給誰看，領(lǐng)袖給我題了六個金光閃閃的大字：“你辦事我放心”，后邊還有一句呢：“有事找江青同志商量”。這就永遠(yuǎn)湮沒無聞了，"
10、
三思而后行
其實(shí)原文是：“季文子三思而后行。子聞之曰：再，斯可矣。”
孔子的意思是想兩遍就趕緊去做，想來想去的還不行動你墨跡你妹啊!
11、
老來多健忘
原文：
“老來多健忘，唯不忘相思。”——白居易《偶作寄朗之》
釋義：
這句就很好理解了吧~重點(diǎn)是不忘相思呀！
哭暈的理由：
人家老白是想跟老婆表白浪漫一下說無論老成啥樣，神馬都不記得都不會忘了想你，不是說自己老了就癡呆了！你說孩子們怎么就那么不懂事呢？
12、
閉門造車
原文：
“古語所謂‘閉門造車，出門合轍’，蓋言其法之同。”——朱熹《〈四書〉或問》卷五
釋義：
只要按照同一規(guī)格，就算關(guān)起門來制造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同（古代的車兩輪之間的距離是固定的，符合規(guī)格，就能合轍。）。
哭暈的理由：
宋朝是個推崇法制的時代，朱老也解釋的很清楚，古時“閉門造車”是稱贊“出門合轍”的巧妙！不是貶義詞呀……╮(╯▽╰)╭
13、
百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子。萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。
南懷瑾的解釋是：
百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子;(孝敬父母說的是心，不說行。)
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。(愛美之心人皆有，好色不亂乃英豪。男人都喜歡美女，女人都喜歡美男。但只要不做淫亂之事就不算惡。淫是論行不論心。)
小編解釋：
所有的善行，孝當(dāng)?shù)谝?，孝順看的是?nèi)心的孝，而不是看行動上給予的物質(zhì)滿足，若要看行動上給予的物質(zhì)滿足，貧窮的家中就沒有孝子;所有的惡事，淫當(dāng)?shù)谝唬吹氖菍?shí)際上的行動，不看心中所想的，若要看心中所想，世上就沒有好人!
14、
相濡以沫
原文：
“泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《莊子·大宗師》
釋義：
泉水乾涸了, 兩條魚為了生存, 彼此用嘴里的濕氣來喂對方, 茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持, 還不如大家安安定定的回到大海, 互不相識的來得好。
并不是想贊美那種共同吃苦的情義。
15、
中國是一頭沉睡的巨獅，當(dāng)他醒來全世界都會震驚，那就永遠(yuǎn)別讓他醒來。--拿破侖
并不是想夸中國
16、
人不為己，天誅地滅
其中的‘為’字有兩種讀音，
但是正確的讀法是第二聲(陽平)，這里的‘為’是動詞
句意為：人如果不修習(xí)自己的德行(改進(jìn)提升自身不足)，那么天理難容(朽木不可雕也)!
17、
天地不仁，以萬物為芻狗。
原句：天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗——《道德經(jīng)》
一般人的理解：“天地殘暴不仁，把萬物都當(dāng)成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的所謂圣人們也沒兩樣，還不是把我們老百姓也當(dāng)成豬狗不如的東西!”
其實(shí)這句話的真正意思是說，天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。
18、
天才就是99%的汗水加1%的靈感
原文：
“天才是1%的靈感加99%的汗水，但那1%的靈感是最重要的，甚至比99%的汗水都重要。”——愛迪生
哭暈的理由：
我說天才，我們還能不能愉快的玩耍了？！
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