以下2015四川德陽高三一模語文試題及答案由出國留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您精心提供，希望對您有所幫助。
德陽市2015屆高三第一次診斷考試
語 文 試 題
第Ⅰ卷（選擇題共30分）
一、（12分，每小題3分）
1．下列詞語中加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是
A．巨擘（bù） 脖頸（gěng） 齟齬（yǔ） 捫心自問（mén）
B．癰疽（jū） 豆萁（jī） 僭越（jiàn） 呶呶不休（náo）
C．剎那（shà） 糧囤（dùn） 枕藉（jiè） 鶯啼鳥囀（zhuàn）
D．強(qiáng)勁（jìng） 瀕臨（bīn） 烘焙（bèi） 波光瀲滟（liàn）
2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是
A．喝彩 笑瞇瞇 懸梁刺股 各行其事
B．坐落 敲竹杠 不脛而走 長年累月
C．既使 放暗箭 截長補(bǔ)短 因噎廢食
D．發(fā)軔 暴冷門 關(guān)懷備至 積毀銷骨
3．下列各句中，加點(diǎn)詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?BR> A．投資者出于對歐洲債務(wù)危機(jī)的擔(dān)憂加劇，導(dǎo)致紐約股市大幅下跌?？磥恚瑲W洲債務(wù)問題，不只是歐盟27個(gè)國家的事，而是全球經(jīng)濟(jì)的大事。
B．年末將至，商家大戰(zhàn)又將上演，個(gè)別商家特意在一些媒體上打出“凡在本店購貨滿一千元者，本店將惠贈一份精美禮品”的廣告來吸引顧客。
C．現(xiàn)在的一些圖書內(nèi)容庸俗，可令人擔(dān)憂的是，有的出版社出了不好的作品還不置可否，聽不進(jìn)批評意見，看來對我國的出版業(yè)還必須加強(qiáng)監(jiān)管。
D．我早說過新一代中國女排能夠發(fā)揚(yáng)“女排精神”，果不其然，力挫勁敵德國隊(duì)，奪取了女排世界杯的第三名，拿到了明年倫敦奧運(yùn)會的門票。
4．下列各句中，沒有語病的一句是
A．中國的國內(nèi)生產(chǎn)總值超過日本之后，是否已經(jīng)成為亞洲第一強(qiáng)國，進(jìn)而在世界上實(shí)力僅次于美國，是個(gè)見仁見智的問題。
B．研究表明，閱讀是兒童獲取知識，習(xí)得生存技能的重要的途徑，更是兒童促進(jìn)其終身發(fā)展和創(chuàng)造其個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)的過程。
C．我們應(yīng)該清醒地看到，“中國制造”是改革開放幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨中不斷努力打造出來的，食品制造是其中的重要組成部分。
D．近來，個(gè)別官員憑借手中的公共權(quán)力和壟斷資源成為既得利益者，導(dǎo)致普通公眾的心理落差和相對剝奪感日漸增強(qiáng)的事實(shí)。
二、閱讀下面的文字，完成5-7題。（9分，每小題3分）
巴蜀文明的歷史特征 開放性 早在巴蜀文明的初生時(shí)期，它就是一個(gè)善于容納和集結(jié)的開放性體系。三星堆文化一、 二期出土的銅牌飾與二里頭夏文化相同，三星堆和金沙遺址的玉琮、牙璋與東方的良渚文化 相似都表明了巴蜀文明的開放交流。這一地區(qū)是著名的“南方絲綢之路”傳輸?shù)募⒅行模?三星堆遺址的海貝、金杖，表明與中亞、西亞應(yīng)海洋文明有聯(lián)系；新都畫像磚上的翼形獸、 雅安高頤闕前有翼的石獅形象，明顯受安息藝術(shù)的影響；歐洲的羅柯柯藝術(shù)，同巴蜀唐宋時(shí) 期的瓷器藝術(shù)也有著一定的關(guān)系……這類文化交流例證可謂數(shù)不勝數(shù)。正如四川的地形一 樣，崇山峻嶺屏閉盤地，使之易于成為相對獨(dú)立、自具特色的文化區(qū)域；同時(shí)，盆地又猶如 聚寶盆，使巴蜀文化易于成為南北文化特征交匯和集結(jié)的多層次、多維度的文化復(fù)合體。 巴蜀雖為盆地，雖為“內(nèi)陸大省”，但它有很早就發(fā)達(dá)的“貨賄山積”的工商業(yè)城市和 充滿向外擴(kuò)張活力的水文化，努力沖破盆地的束縛，嘗試突破傳統(tǒng)、變異自我、超越自我。
正是這種靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)生活方式與動態(tài)的工商社會的古典城市生活方式的矛盾運(yùn) 動，構(gòu)成了巴蜀文化既善于交流和開放，又善于長期保持穩(wěn)定和安定的多彩畫面。 整體性 從數(shù)千年的歷史進(jìn)程看，巴蜀文化始源獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期相對甚短，而其與漢文化融合融 匯的時(shí)期則較長，表明巴蜀人歷代對于母體文化體系有最廣泛的文化認(rèn)同。在巴蜀文化體系 下，巴文化和蜀文化本是兩支各具個(gè)性特色的文化。古語說；“巴人出將，蜀人出相”。四 川所出四大元帥，三個(gè)是巴人。而四川的著名文人則多數(shù)出于西蜀。這表明巴人和蜀人的文 化性格是不同的。蜀人自古即柔弱褊 ，狡黠多智，而巴人則歷來強(qiáng)悍勁勇，樸直率真。但 在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，巴人和蜀人都能將迥然不同的價(jià)值觀念和文化品位整合、融鑄在一起， 相輔而又相成。這種整體性的文化內(nèi)涵說明巴蜀人善于將不同因素加以整合，善于恰當(dāng)?shù)貙?矛盾的因素融匯整合為突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的積極力量。 特色性 特色性在于開創(chuàng)性與完美性的結(jié)合，在于順應(yīng)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的超前性、冒險(xiǎn)性精 神?！疤煜挛磥y蜀先亂，天下已治蜀后治”。四川人在歷史上一個(gè)突出的思想特征是先亂后 治的精神。這一說法起初帶有一定的貶意，是說四川人難治、刁頑。但如從文化學(xué)角度看， 它說明巴蜀人的先亂后治精神是一種建設(shè)性的競爭思想。郭沫若認(rèn)為“能夠先亂是說革命性 豐富，必須后治是說建設(shè)性徹底”，連兩方面結(jié)合起來就是“先天下之憂而憂，后天下之樂 而樂”的精神。他還認(rèn)為“四川人的豐富的革命性和徹底的建設(shè)性是由李冰啟發(fā)出來的”， 是“李冰的建設(shè)、文翁的教經(jīng)、諸葛武侯的治績、杜工部的創(chuàng)作”感化和啟迪的結(jié)果。這是 很有見地的。今天看來，先亂后治的精神，說明四川人的開創(chuàng)性、超前性和風(fēng)險(xiǎn)性意識強(qiáng)。 它的社會根基正同巴人的冒險(xiǎn)進(jìn)取性、超前性與蜀人的追求完美性、穩(wěn)定性的結(jié)合有密切關(guān) 系。這種精神在改革開放的今天有著極其重要的價(jià)值。 5．下列關(guān)于巴蜀文明“文化復(fù)合體”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．各類遺址和文物表明巴蜀文明作為“南方絲綢之路”上的集散中心，與各種文明有充 分交流。
B．歐洲的羅柯柯藝術(shù)，同巴蜀唐宋時(shí)期的瓷器藝術(shù)有一定的關(guān)系，說明其受到巴蜀文明 的影響。
C．特殊的地理特征是使巴蜀文明成為相對獨(dú)立和善于交匯集結(jié)的自具特色的文化區(qū)域的 原因。 D．靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)生活方式和動態(tài)的工商社會的古典城市生活方式交織在巴蜀人的生
活中。
6．以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是
A．巴蜀文明在初生時(shí)期及發(fā)展的過程中，都體現(xiàn)了它與外在文化的融合融匯，以及注重 與母體文化交融的特點(diǎn)。
B．巴蜀文化與其他文化有充分的交流，這源于巴蜀文明從誕生時(shí)起，就是一種不獨(dú)立發(fā) 展、不保守封閉的文明。
C．郭沫若認(rèn)為川人豐富的革命性和徹底的建設(shè)性以及突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的 精神是李冰催生的。
D．“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”這一說法，起初是對四川人的否定，現(xiàn)在卻是 對四川人的贊美。
7．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
A．四川的地形特征是崇山峻嶺屏閉盆地，這使它相對獨(dú)立和穩(wěn)定，各種文化的影響又使 它總是能開風(fēng)氣之先。
B．從數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，巴蜀文化會將各具個(gè)性特色的巴文化和蜀文化整合成 一種沒有差別的文化。
C．先亂后治的精神體現(xiàn)了四川人開創(chuàng)性、超前性和風(fēng)險(xiǎn)性意識強(qiáng)的特點(diǎn)，其精神在今天 將會體現(xiàn)得更充分。
D．巴蜀文明的開放性、整體性決定了它能融合各種文明，整合各種矛盾，最終成為具有 濃厚區(qū)域特色的文明。
三、閱讀下面的文言文，完成8-10 題。（9 分，每小題3 分）
第II卷（共123分）
四、（31分）
10．把第I卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）謂異祖昭之曰：“此兒非常器，當(dāng)成卿門戶。”年十余歲，好群聚蒲博，頗為鄉(xiāng)黨所患。（4分）
（2）左右有善異者，乃啟曰：“異忝歷雖多，然平生所懷，愿得執(zhí)法”（4分）
11．第I卷文言文中，哪些方面表現(xiàn)了朱異“異”于常人？請簡要概括。（6分）
12．用斜線（\）給下面短文斷句。（4分）
13．閱讀下面的宋詞，回答問題。（8分）
（1）請賞析上闋“紅蓮相依渾如醉”中“醉”的表達(dá)效果。（4分）
（2）下闋表達(dá)了詞人什么感情？請簡要分析。（4分）
14．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選6小題）（6分）
（1） ，鳥倦飛而知還。（陶淵明《歸去來兮辭》）
五、（22分）
我知道自己丟失了什么
沿著荒蕪的古徽道走了將近兩小時(shí)，才看到人家，然而卻不是我們此行的目的地。
這是一個(gè)只有三四戶人家的小村莊，我忘了村名。有人在山邊采茶，狗吠著，空氣中彌漫著燒糞的幽香。很想坐下來喝一口水，但前面的人催著說：“得趕緊啊，還有很長的山路要走?！边@時(shí)，一個(gè)四十來歲的女人很快向我們走來，女人的手中握著一張小小的紙片，問我們說：“請問你們是記者嗎？”我們覺得很奇怪，這女人怎么知道我們一行是記者的呢？問她有什么事，女人便把手中的紙片向我們展示。紙片已經(jīng)破損，那上面用圓珠筆歪歪扭扭地寫著幾行字，看了幾遍，終于明白，大抵是說她兒子在浙江溫嶺打工，曾借給別人一筆錢，可前去討錢時(shí)、卻被對方打了一頓。她兒子不服這口氣，邀集一幫同鄉(xiāng)去打架，導(dǎo)致對方一人重傷，當(dāng)?shù)毓菜煲怨室鈧ψ飳⑺?兒子抓捕入獄，至今已一月有余。
女人說：“我兒子是冤枉的，記者同志，求你們幫幫我好嗎？”
我們說：“我們只是本省一個(gè)地市小報(bào)的記者，浙江溫嶺發(fā)生的案子，我們哪問得到呢？你還是去找浙江溫嶺的記者吧?！闭f完，我們就走了。走了很遠(yuǎn)，回過頭來，看到那女人仍站在那山路上，眼巴巴地看著我們?？粗耸纳碛?，忽然覺得哪處不妥，卻又想不出錯(cuò)來，于是坦然，繼續(xù)追趕前面的人。
很快忘了這件事?；丶液笊习啵磿?，寫作。偶爾讀禪宗公案，這是我喜歡的事。忽然讀到慧能與石頭希遷的一段事。慧能在五祖弘忍處得法后，在南方的山林避難多年，終于在曹溪開壇演法，弟子云涌。后人稱之為“曹溪一滴水”者，是說凡到過曹溪向慧能問過法的人，哪怕只得到一滴水，也得到了猶如太陽一般的輝煌智慧。
當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫希遷的和尚，直到慧能臨終時(shí)才輾轉(zhuǎn)來到曹溪，慧能雖見希遷為大根器，卻無力施之于法了。希遷哭著說：“師父圓寂后，我去何地問法？”慧能說：“尋思?！闭f完就真的圓寂了。慧能圓寂后，希遷整天都坐在山門前苦苦尋思，仍不得究竟。后來有一個(gè)小和尚問他為什么整天坐在那里發(fā)呆，希遷便把慧能的話告訴小和尚。小和尚說；“傻瓜，師父是讓你去江西青原山找他的弟子行思大師去啊?！毕＿w恍然大悟，于是立即來到江西，師徒二人有一番對話。
青原行思：從哪兒來？
希遷：曹溪來。
青原行思：既從曹溪來，可曾得到什么？
希遷：去曹溪前也不曾失去什么（心性里的東西，那是人人都有的）。
青原行思：那你為什么還要去曹溪呢？
希遷：我不去曹溪，又怎么知道自己從來就不曾失去什么呢？
這是禪宗史上一段很著名的公案，不料再讀它時(shí)，忽然想起那條古徽道上的中年婦女。想著她握著的那張小紙片，守侯在山路旁邊，懷著一絲渺茫的希望，為了兒子，一遍遍地向進(jìn)山來的人詢問：“請問你們是記者嗎？”“記者同志，求你們幫幫我好嗎？”從那張破損的紙片來看，我們不是她第一個(gè)詢問的人，那么，她的失望又該有多少次了呢？走進(jìn)那樣一座大山里的記者并不會很多，那天當(dāng)她知道我們是真正的記者時(shí)，心里的激動可想而知，然而我們給予她的仍然是失望。
現(xiàn)在想來，我們完全可以再多逗留一會##兒，告訴她這并不是什么大不了的案子，最多，孩子得到一次人生的教訓(xùn)。我們還可以告訴她要弄清案件真相所必備的程序，或者，我們再耐著性子，替她把那張紙片上的內(nèi)容重新整理一下，以便其他能夠幫助她的人看得更加清楚。但我們卻走了，我們?nèi)プ汾s自己的目標(biāo)，追趕自己的快樂去了，而把一個(gè)母親的期待生硬地扔在那條山路上。
這些年來，每當(dāng)聽到有人批評我們的新聞時(shí)，我總能聊以自慰的是，我從來沒寫過一篇失實(shí)報(bào)道，我甚至曾冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，替108戶農(nóng)民打雇贏了一場民告官的官司。就像那個(gè)石頭希遷一樣，我覺得自己從來都沒有丟失什么。然而在那條古徽道上，我終于知道自已去失了什么。
（有刪節(jié)）
E．“把一個(gè)母親的期待冷硬地扔在那條山路上”一句，運(yùn)用擬物手法，形象地寫出了自己行為對這位母親的傷害，體現(xiàn)出作者深深的反思自責(zé)。
16．文章第5~12段寫希遷的故事，這樣寫有什么作用？請簡要分析。（6分）
17．請為全文劃分段落層次，并概括大意。（6分）
18．概括本文主題，列舉兩處最觸動你的細(xì)節(jié)并結(jié)合它們談?wù)剬χ黝}的思考。（6分）
六、（10分）
19．仿照下面“人”與“大”兩字的解釋，請從下面三組詞語中任選兩組，結(jié)合字形特征運(yùn)用聯(lián)想想象，各寫一句話。要求：①體現(xiàn)一定的人生哲理；②每句話不超過20個(gè)字。（4分）
“人”與“大”；當(dāng)人敞開他的胸懷，他的世界就無窮大。
“無”與“天” “上”與“下” “寸”與“才”
18．標(biāo)題和結(jié)尾都說作者知道了自己丟失了什么，那么，作者究竟知道自己丟失了什么？結(jié)合作者的經(jīng)歷和感悟，談?wù)勎覀儸F(xiàn)代人應(yīng)該如何做。（6分）
20．請結(jié)合《先秦諸子選讀》中諸子思想的有關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用引用和排比的修辭手法，續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。（6分）
在中國傳統(tǒng)文化中，“義”是人們極其看重的品質(zhì)，先秦諸子對此有精彩的論述或生動的體現(xiàn)。
七、（60分）
21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
在我們看來，一朵花的綻放，一棵樹的發(fā)芽，一粒谷的飽滿，是自然界中最簡單不過的現(xiàn)象了，但卻忽略了它們所經(jīng)歷的冬之侵襲、風(fēng)之張狂、雨之肆虐。簡單往往包含著復(fù)雜，就像我們的一生。
請根據(jù)上面這段話，結(jié)合你的認(rèn)識，寫一篇不少于800字的文章。要求：①題目自擬，立意自定，文體自選。②不要套作，不得抄襲。
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