長城融合著中華民族的血和淚，在歷史上意義重大，也有很多故事，下面是出國留學(xué)網(wǎng)為你提供的長城手抄報圖片，歡迎閱讀。想了解更多手抄報，請繼續(xù)關(guān)注本欄目。
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【孟姜女尋夫八達(dá)嶺】
孟姜女尋夫的故事究竟是真是假?又是發(fā)生在哪里的?中國東部的秦長城又到底是修筑在哪里的?
筆者經(jīng)二十年大規(guī)模實地考察和史籍研究，已經(jīng)找到中國東部的秦長城并不是像近些年一些學(xué)者所都說的那樣并不在今山海關(guān)一線，而是正在今山海關(guān)一線上的。而孟姜女尋夫的故事也正是發(fā)生在今山海關(guān)。這是有眾多記載和京津唐秦即山海關(guān)一線的秦長城作為其根據(jù)的。
明蔣一葵《長安客話》：“鎮(zhèn)邊城東南十八盤西五里許有嶺焉，曰長城。其巔瓦礫縱橫，微有雉堞，剝落沆莽，是為秦皇之址”，也就是燕、秦古長城遺址?！段麝P(guān)志》和《日下舊聞考》等也都有相同記載。筆者也找到其從赤城縣后城鎮(zhèn)朝陽觀經(jīng)官廳水庫狼山至北京昌平區(qū)大村南山長城嶺一線。
其又經(jīng)居庸關(guān)也即八達(dá)嶺。元翰林學(xué)士王惲《中堂事記》：“居庸關(guān)：世傳秦始皇北筑長城時居庸徒于此，故名”。清乾隆二十二年《宣化府志》：“燕與秦之長城俱在上谷(今河北懷來)之南……其自居庸(即八達(dá)嶺)至遼東，當(dāng)因燕城之舊而整飭之”。清光緒六年《延慶州志》：“古長城即燕塞，燕昭王用秦開謀，置上谷(今懷來東南)塞。自上谷以北至遼西(今秦皇島一帶)，秦始皇因其舊址而大筑之，今永寧一帶遺址猶存”。筆者在八達(dá)嶺水關(guān)北山、延慶縣永寧鎮(zhèn)東南、慕田峪蓮花池村北、古北口外三道溝門、火斗山、古城川、北京市司馬臺、遙橋峪、遵化清東陵村北、片石峪“舊關(guān)嶺”、青龍“小西藏”北馬道“老長城”、冷口、撫寧石門寨黑峪溝“長城寺”、鴨水河“鐵雀關(guān)”、山海關(guān)望峪山莊、老邊沿、綏中三山、興城云臺寺、臺安縣老邊村等地也都找到了其遺址。
而對經(jīng)今山海關(guān)一線的秦長城，史志上的記載也是極多的。
唐代《正義》在《史記·蒙恬傳》中就標(biāo)注著：“始皇長城東至遼水西，南至海之上”。筆者也找到其東到綏中金牛洞，南在山海關(guān)東歡喜嶺南“老龍溝”又稱“老城溝”入海。這是秦始皇于始皇三十二年(公元前215年)東巡到今山海關(guān)一帶時，沿今山海關(guān)老邊沿一線燕長城向東北金牛洞和山海關(guān)海邊所先增修的兩段“始皇長城”。而“始皇長城”修筑在今山海關(guān)和遼寧綏中縣，也說明了后來的秦長城也是在這一線上的。
《史記·秦始皇紀(jì)》記載始皇三十五年(公元前212年)，侯生和盧生因求不來仙藥說秦始皇貪于權(quán)勢，不得休息，“未可為求仙藥”而逃跑了。“始皇聞亡乃大怒……使御史悉案問諸生……犯禁者四百六十余人皆坑之咸陽……始皇長子扶蘇諫曰：‘天下初定，遠(yuǎn)方黔首未集。諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之’。始皇怒，使扶蘇北監(jiān)蒙恬于上郡”。中國東部經(jīng)今山海關(guān)一線的秦長城也正是修筑在始皇三十五年扶蘇被趕出咸陽去給蒙恬當(dāng)監(jiān)軍以后。這也是有眾多記載的。
明弘治十四年《永平府志》：“長城：在府治北沿邊一帶，即秦太子扶蘇、將軍蒙恬所筑”。“扶蘇泉：在府城北，味甚甘美，秦太子扶蘇北筑長城嘗駐此”。
清光緒五年《永平府志》：“蒙恬井：一名扶蘇泉，在府城上水關(guān)迤西”。“太子嶺：在遷安縣西北百里，秦扶蘇所登山，因以名”。
《遼史·地理志》：“灤州負(fù)山帶河，為朔漢形勝之地。有扶蘇泉，甚甘美，秦太子扶蘇北筑長城常駐此”。
明嘉靖十四年《山海關(guān)志》：“舊長城：在城東北，延袤西北去，相傳為秦將蒙恬所筑”。
明萬歷二十二年山海關(guān)兵部分司主事張棟《貞女祠記》：“土人傳迤北大邊即為長城舊跡，所謂起陜西臨洮以至遼東者”。
民國十八年《臨榆縣志》：“鐵雀關(guān)：在鴨水河莊西山上，南達(dá)角山石臺，北連長城寺，為長城最古舊基”。
可見，中國東部的秦長城確實是始皇三十五年(公元前212年)扶蘇給蒙恬當(dāng)監(jiān)軍后經(jīng)今山海關(guān)一線修向遼東的。
而對于孟姜女，山海關(guān)一帶的記載也更是比比皆是!
民國十八年《臨榆縣志》也記載山海關(guān)東孟姜女廟也即貞女祠：“此祠創(chuàng)始在宋以前。文天祥有楹聯(lián)云：‘秦皇安在哉，萬里長城筑怨;姜女未亡也，千秋片石銘貞’。以后祠雖荒廢聯(lián)尚流傳，至明萬歷間主事張棟重建”。
《北轅錄》也記載宋代雍丘縣孟莊：“有范郎廟，廟塑孟姜女像。偶坐配享者，蒙恬將軍也”。也表達(dá)了人們對扶蘇、蒙恬看望和同情姜女，并將其作為筑城戍邊將士們“軍嫂”的杰出代表而以“左軍將軍”和“貞烈夫人”禮儀為其建廟并隆重厚葬的尊崇與懷念。
清史夢蘭《止園筆談》也說：“杞梁妻無名，孟姜乃秦時范氏之妻哭于長城者，傳訛合為一人一事耳……山東長清有杞梁妻祠”。
明張棟《貞女祠記》也稱：“杞梁事載《檀弓》，春秋時人，其為誤無疑，皆不足論……而姜則實有其事”。
因此，今山海關(guān)孟姜女故事不僅有經(jīng)今京津唐秦也即山海關(guān)老邊沿一線通往遼東的扶蘇、蒙恬所修筑的秦長城作為其產(chǎn)生的堅實客觀基礎(chǔ)，還有《秦孟姜碑》、《山海關(guān)志》、《臨榆縣志》、《貞女祠記》等多種典籍的明確記載，因而并非訛傳，而是確有其事其人!而杞梁妻哭城、秦皇逼嫁等情節(jié)才只是唐、明以來一些文人墨客往孟姜女故事上的移植、附會和訛傳，應(yīng)該予以堅決糾正和澄清!
但是，自20世紀(jì)初的顧頡剛先生等一直到現(xiàn)在的一些專家學(xué)者們，由于對今山海關(guān)一線的燕、秦長城、始皇長城和有關(guān)孟姜女的記載都知之甚少、甚至是一無所知，于是便只根據(jù)唐代以來的貫休和尚《杞梁妻》詩“秦王無道兮四?？荩L城兮遮北胡。筑城筑土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚”和唐末宋初《敦煌曲子詞》“孟姜女，杞梁妻，一去燕山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣”等將春秋時期的杞梁妻和秦代的孟姜女給像“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊” 一樣胡亂聯(lián)系在一起的毫無根據(jù)的文學(xué)作品的荒謬說法，而就輕易地作出了說今山海關(guān)孟姜女故事是從春秋時期齊國杞梁妻哭城的故事演化“訛傳”而來的錯誤“結(jié)論”，這都叫什么證據(jù)呀?這無疑是極其輕率的錯誤做法，應(yīng)該堅決予以糾正和澄清!而在唐代以前，從來就沒有將春秋時期的杞梁妻和秦代的孟姜女給混為一談的荒謬做法!
而在2006年，又將春秋時齊國杞梁妻哭城故事的發(fā)生地今山東淄博收為國家“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中“孟姜女傳說”的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地”。2008年，又將秦皇島市也即山海關(guān)區(qū)的孟姜女傳說收為第二批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”中第一批的“擴(kuò)展項目”。也就是說，說秦皇島市也即山海關(guān)區(qū)的孟姜女故事是從山東淄博春秋時齊國杞梁妻哭城故事演化“訛傳”而來的。這無疑也是極端錯誤的荒謬做法，也應(yīng)該予以堅決地糾正和澄清!以還山海關(guān)才是孟姜女故事的真正發(fā)生地和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地、山東春秋時杞梁妻和秦代的孟姜女毫無關(guān)系這一史實以歷史本來面目，還這位居我國四大民間故事傳說之一的孟姜女故事以歷史本來面目。而在2007年，山海關(guān)被命名為國家的“孟姜女文化之鄉(xiāng)”和“孟姜女文化研究中心”，這才是正確的，也才真正是名副其實的。這也正是今山海關(guān)孟姜女廟在全國諸多曾經(jīng)存在過的孟姜女廟中能獨嗣正統(tǒng)到如今，而且越來越受到人們的尊崇愛戴，并能獨具永恒魅力的真正所在。
因此，秦長城正是在今山海關(guān)一線上的，而孟姜女也確有其事其人。這才是秦長城的真正所在和孟姜女故事的本來面目!
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