古代的刑法可謂千奇百怪，手段極其殘忍。從名目上來講就有笞杖、鞭撲、枷項、宮刑、刖刑、割鼻、斬首、腰斬、梳洗、剝皮、烹煮、絞殺、凌遲、車裂等多種名目。在這些刑法之中，如笞杖、鞭撲等一般情況下只會使人受些皮肉之苦，一般不會要人性命。有些刑法會使人致殘。有些刑法可以使人痛痛快快地死去;而有些刑法則會先把人折磨的求生不能、求死不得，才讓其死去。
俗話說的好：伴君如伴虎!古代統(tǒng)治者們?yōu)榱朔€(wěn)坐龍椅寶座，也為了鞏固自己的政權地位，讓自己的江山大爺千秋萬代，別說那些企圖造反的大臣和人民，就連身邊非常親近的人，只要威脅到他們的霸權地位，只要他們的切身利益受到侵害，就會對那些給自己造成“憂慮”的人進行殘酷懲罰，而酷刑的發(fā)明正是統(tǒng)治階層最為炫耀的得意之作。隨著各朝各代的更迭，酷刑幾經(jīng)演變，已經(jīng)變得讓人聞風喪膽的地步。
中國古代刑罰包括：剝皮，腰斬，車裂，俱五刑，凌遲，縊首，烹煮，宮刑，刖刑，插針，活埋，鴆毒，棍刑，鋸割，斷椎，灌鉛，刷洗，彈琵琶，抽腸，騎木驢。把酷刑演繹到極致的當屬滿清王朝了，滿清十大酷刑可謂是最臭名昭著了!滿清十大酷刑非只有十種，十大只是說法而已。
中國古代刑罰
宮刑
宮刑，一種割除男子生殖器官和使女子喪失生殖機能的肉刑刑罰，男子宮刑又叫“去勢”，女子宮刑又叫“幽閉”(用木棒之類的硬物撞擊女子的下腹部，人為的造成子宮脫垂，使女子喪失生育能力)。
宮刑又叫蠶室、腐刑、陰刑、椓刑，在中國歷史上由來已久，稱得上是最古老的刑罰之一。宮刑除了在肉體上給囚犯帶來痛苦外，最殘忍之處是給囚犯心理上的折磨，對于男子而言，失去了生殖器，也就失去了傳宗接代的能力和享受性的快樂，他們將終生在失去男子尊嚴的陰影下茍延殘喘。
中國歷史上最有名的受過宮刑的人物是史學家司馬遷，他在受刑之后，忍受著巨大的心靈傷害，著書不輟，終于為華夏子孫留下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的煌煌巨制——《史記》。
宮刑在古代既是一種刑罰方式，那么自然有專門的人員執(zhí)行。史載，戰(zhàn)國時期的秦國有所謂的“主腐者吏”;五代十國時期的南漢朝廷中，有許多專掌宮刑的“閹工”;北宋攻滅南漢時，曾斬殺閹工五百余人。同時也有專門的機構來管理，如漢代“少府若盧獄有蠶室”;到了清代，掌管閹割事務的官府機構是內務府下屬的慎刑司。此外，明清時期的北京還曾出現(xiàn)過專門承包官府閹割事務的民間機構。
秦漢時期的宮刑是非常普遍的，西漢景帝時規(guī)定：“死罪欲腐者許之”，這是用宮刑替代死刑的法令。當時司馬遷為投降匈奴的李陵辯解了幾句，就被論處斬首，最后以宮刑替代。到了東漢，昭帝也曾下詔：“大逆無道殊死者，一切募下蠶室。”
總之，宮刑一方面震懾力巨大，另一方面也能顯示君王的“仁慈”，因此使得宮刑在法令上的適用范圍擴大了。
刖刑
關于刖刑，大家的說法不太一樣。
有人說是把膝蓋以下都砍掉，也有人說是把膝蓋骨削掉，以后者比較可信。
總之，刖刑是一種類似截肢的酷刑。
戰(zhàn)國時代，孫臏受師兄陷害，受的就是刖刑。
聽說他名字本來叫孫賓，受刑之后，才改為孫「臏」。
如果是把膝蓋骨削掉，大腿小腿之間失去了保護，這個人可能連站都站不起來，所以稗官野史上說，孫臏受刑之后，上陣打仗連騎馬都沒辦法，必須要坐車(馬車或人力車)。
被刑者多有死亡，充分暴露了奴隸主的極端兇殘。不過，這許多奴隸被鋸掉下腿，必定是怕他們逃跑。因此，商代刖刑如此頻繁，正說明當時的奴隸們用逃亡來反抗奴隸主的斗爭是經(jīng)常大批進行的，而奴隸主對他們施以刖刑反而暴露了統(tǒng)治者的虛弱。由此可見，殘酷的刖刑正是你死我活的階級斗爭的產(chǎn)物。
斬首
斬首的歷史相當長，古代多國均有斬首的刑罰，與絞刑一類有相當長歷史的刑罰一樣。常用的斬首工具有：斧、劍、刀。在法國大革命時，當時的人發(fā)明了專門用來斬首的機器：斷頭臺。
在古代的中國、英國、法國等多個國家，斬首均會公開進行，民眾會圍觀劊子手如何執(zhí)行有關刑罰。由于中國傳統(tǒng)上會在午時問斬，并將首級懸掛在城池的午門上，又稱“午門問斬”。
古代中國的斬首，劊子手必須接受過嚴格訓練，原因有二，首先斬首之時必須斬在關節(jié)之間，另有一說指劊子手必須完全砍斷而不可讓首級與身體的皮尚有連接。
不僅是中國，乃至世界，斬首刑都是冷兵器時代施行范圍最廣、影響最為深遠的死刑刑罰之一。斬首，又稱砍頭，通過切斷囚犯脖子而致死的一種死刑刑罰。中國式的砍頭通常用大刀(俗稱“鬼頭刀”)，而西方式的砍頭在多用斷頭臺和斷頭機。
在中國，斬首還有“梟首”和“棄市”等區(qū)別，梟首是指斬首后把頭顱懸掛在高竿上示眾，棄市是指將囚犯在鬧市區(qū)處死，即“刑人于市，與眾棄之”的意思?？愁^的場面極具視覺沖擊力，也極具心靈震撼力，所以，實施斬首一般都會在鬧市舉行，讓眾人圍觀，一是可以達到在肉體上消滅、精神羞辱的目的，同時也可以起到威懾其余的作用。
民國以后，砍頭逐步被槍斃代替。
腰斬
由于腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以后還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。
明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之后，方孝孺還以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣。
公元前208年，大秦帝國左丞相李斯被腰斬于首都咸陽。
腰斬，即用利器從腰部將囚犯砍為兩段的一種死刑刑罰。這種利器一般是長柄的宣花大斧，行刑時，犯人裸身伏在木墩子上，劊子手高舉斧頭猛力砍下，將犯人一分為二。后世，斧頭逐步被鍘刀替代。要領略腰斬的殘忍，看看小說家莫言的描寫就夠了：
……俺看到這種情景，心急智生，不待姥姥吩咐，趨前一步，雙手掄起大刀，接著姥姥劈開的缺口，一咬牙，一閉眼，一刀下去，就把庫丁斬成了兩段。……那庫丁的后半截身體，在那里抽搐著，沒有什么大動作?？伤乔鞍虢厣眢w，可就了不得了。……那家伙八成是一只蜻蜓轉世，去掉了后半截還能飛舞。就看到他用雙臂撐著地，硬是把半截身體立了起來，在臺子上亂蹦噠。那些血，那些腸子，把俺們的腳浸濕了，纏住了。
——《檀香刑》。
絞殺
絞殺，又稱絞刑、縊死，即用繩索等工具勒住罪犯頸項，導致血液無法循環(huán)、大腦缺氧而死的一種刑罰。
最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平臺上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進去一根麻繩，編成環(huán)將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結，從中插入一根棍。當轉動棍子時，環(huán)收緊使犯人被勒死。這種方式絲毫不傷頸動脈，卻造成人慢慢窒息而死。
后來，出現(xiàn)了用金屬制造的絞殺機、鐵項圈代替了繩套，可以旋轉的螺絲讓鐵環(huán)的收縮更加容易。
中國式的絞刑與西方有所不同，中國式的做法通常是把犯人跪綁在行刑柱上，脖子上套上繩圈，由兩個行刑者各在一邊繩套上插入木棍，逐漸絞緊繩子勒死犯人。而西方的絞刑通常在絞刑架上進行。
同樣的是死刑，在中國，絞刑比斬首要輕一等。斬首會使人身首異處，而絞刑則可以留個全尸。因此，古代的臣民一旦獲罪，如果被判絞刑，那體現(xiàn)了當權者的宅心仁厚，受刑者及其家屬當感激涕零才對。但在西方國家則恰恰相反，“斧頭向貴族，絞索向平民”，他們認為上斷頭臺是貴族享受的禮遇，如果被絞死，則有辱聲譽。
梳洗
這里說的梳洗并不是女子的梳妝打扮，而是一種極為殘酷的刑罰，它指的是用鐵刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下來，直至肉盡骨露，最終咽氣。
梳洗之刑的真正發(fā)明者是朱元璋，據(jù)沈文的《圣君初政記》記載，實施梳洗之刑時，劊子手把犯人剝光衣服，裸體放在鐵床上，用滾開的水往他的身上澆幾遍，然后用鐵刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民間殺豬用開水燙過之后去毛一般，直到把皮肉刷盡，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就氣絕身亡了。梳洗之刑與凌遲有異曲同工之妙。據(jù)《舊唐書·桓彥范傳》記載，武三思曾派周利貞逮捕桓彥范，把他在竹槎上曳來曳去，肉被盡，露出白骨，然后又把他杖殺。
烹殺
烹殺，就是將人活活煮死的一種刑罰。烹殺通常采用鑊、鼎(鼎有足，四足為方鼎，三足為圓鼎;鑊無足，類似于今天的鍋)等炊具，因此又稱鑊烹、鼎鑊和湯鑊。
史料上最早關于烹殺的記載見于商紂時期。當時，西伯姬昌(即周文王)暗中積蓄力量，準備討伐商紂。有人向紂王作了匯報，紂王聽了，將信將疑，決定拿姬昌在京城作人質的兒子伯邑考來做實驗。于是，他活烹了伯邑考，熬成肉羹，還特意給姬昌送了一碗去。姬昌知道紂王的險惡用心，強忍著悲痛喝下了兒子的肉羹。紂王聽說姬昌吃了自己親生兒子的肉，于是打消了對姬昌的懷疑。
烹殺之刑實際上是食人習俗的延續(xù)和殘存，它摒棄了人類因饑餓相食的因素，而附加了人類相互懲戒的功能。烹殺是上古時期死刑中的極刑，它代表了施行者仇恨的最高級。
剝皮
剝皮是古代的一種酷刑，不同地區(qū)有利用不同的方式剝去受刑者的皮膚。一般來說，剝皮時都會盡可能保持皮的完整。在中國古代，會利用水銀貫注在受刑者的皮膚與身體之間，從而把他的皮剝出來;而在西方社會，會利用一種特別的剝皮刀去把受刑者的皮膚割去。
剝皮，顧名思義，即將人的皮膚局部或者全部揭下來的一種死刑刑罰。剝皮分兩種，一是死剝，即將人處死后揭下皮膚;二是活剝。明代以前，多施行局部剝皮，到了明代，則多施行全身剝皮，不僅要剝皮，而且還要將剝下來的皮填上草，掛在公共場所以示懲戒，這叫“剝皮揎草”。
魯迅先生曾總結道：“大明一朝，以剝皮始，以剝皮終，可謂始終不變;至今在紹興戲文里和鄉(xiāng)下人的嘴里，還偶然可以聽到‘剝皮揎草’的話，那皇澤之長也就想而知了。”以“酷法峻刑”作為治國之本的大明朝，其剝皮之刑是相當普遍的。據(jù)說官員貪污數(shù)額在六十兩白銀以上的，就可以被處以剝皮。為了剝皮方便，朝廷還規(guī)定府、州、縣、衛(wèi)各級政府衙門的左邊必須開辟一個專門的場地，平時祭祀土地神，需要剝皮時就在這里進行，因此這個地方被稱作“皮場廟”。
《甲申朝事小記·張獻忠記》記載張獻忠入川后喜歡拿人剝皮。其中說到了剝皮的方法：先從被剝者的頸部開刀，順脊背往下到肛門劃一道口，然后把皮膚向兩側剝離，背部和兩臂之間被剝離的皮膚連在一起，左右張開，像兩只蝙蝠翅膀似的。被剝的人通常要等到一天多才能斷氣。
可見，剝皮是緊次于凌遲的一種殘忍刑罰。
車裂
車裂是古代一種殘酷的死刑，車裂，又稱轅、磔。車裂古時稱為轅或車轅?！吨芏Y·秋官·條狼氏》中云:“誓馭曰車轘。”前人注解說:“車轘,謂車裂也。”就是我們老百姓說的五馬分尸，是中國古代的一種酷刑。相傳此刑乃將犯人的頭及四肢分別縛到五輛車上，由馬引車前進以撕裂其身體。車裂是一種古老的死刑刑罰，至少在周代時就已普遍使用該種刑罰來懲罰罪犯了。秦漢唐宋，史料均有關于車裂的記載，宋以后，車裂徹底退出歷史舞臺。
車裂又稱“五馬分尸”或“五牛分尸”，即用五輛車(或五匹馬、牛)將罪犯的四肢和頭從不同方向拉斷扯裂。車裂在具體施行的時候，并沒有人們想像的那樣輕而易舉，因為人的肌肉和骨骼有很強的抗拉性，因此不可能像紙那樣輕易扯碎。于是，有趣的事發(fā)生了，當行刑的馬匹或牛累得氣吁吁甚至口吐白沫倒下時，犯人可憐的四肢依舊連在軀干上。由此可見車裂之刑的殘忍。
歷史，除了讓秦始皇蒙羞的嫪毐受過車裂之外，為秦國的強大立過汗馬功勞的改革家商鞅最終也落得個五馬分尸的下場。
其實中國并不是唯一傳有此刑的國家。中世紀的英國亦曾有極類似車裂的刑罰，稱為Hanging,drawingandquartering，用以處死叛逆者。
犯人會先被問吊，但不吊死;然后剖開犯人腹部，取出內臟及切除其生殖器并于其眼前燒毀(一說逼迫犯人將其吃下)。最后犯人會被斬首，身體亦會被分為四塊。效果相當于車裂和凌遲的結合。其殘肢會被送到國內各處展示。
和中國的版本一樣，英式車裂亦會用在死尸上。17世紀中葉的英國獨裁者克倫威爾死后數(shù)年即被復辟的查理二世清算，其遺體受此刑罰。
關于此刑在英國被廢除的年份，網(wǎng)上的資料并不一致，但總的來說，在1870年以后，此刑罰已不再在英國法律中出現(xiàn)。
凌遲
凌遲，又作“陵遲”，即緩坡的意思，用于刑罰，取其緩慢之意，說白些，就是要讓人慢慢去死。凌遲俗稱千刀萬剮，即用鋒利的刀子將囚犯四肢和身體上的肌肉一點點割去。延長死亡的時間，最大限度的在肉體上進行折磨，這就是凌遲作為世界上最慘無人道的刑罰的殘忍之處。
凌遲之刑經(jīng)歷了一個由粗到精、由少到多的發(fā)展過程。最初的凌遲有八刀、二十四刀、三十六刀、七十二刀、一百二十刀之分。發(fā)展到后來，零割的刀數(shù)越來越多，據(jù)說可分為三等，一等為3357刀，二等為2896刀，三等為1585刀。這么多的刀數(shù)并非亂割，而是要按一定的次序，以“二十四刀”為例：第一、二刀是割去雙眉，三四刀割去雙肩，五六刀是割去雙乳，七八刀割去兩手至兩肘之間的部分，九十兩刀割去兩肘至兩肩之間的部分，十一、十二刀割去兩大腿上的肉，十三、十四刀割去腿肚上的肉，十五刀刺心臟，十六刀割腦袋，十七、十八割雙手，十九、二十割兩腕，二十一、二十二割兩足，二十三、二十四割去兩腿。
據(jù)史書記載，明帶有個叫劉瑾的宦官，就被判了個一等凌遲，剮3357刀，分三天剮完;第一天剮了357刀，每一刀割下來的肉大如指甲;行刑完畢，劉瑾回到監(jiān)獄，還喝了兩碗粥。第二天繼續(xù)行刑，可惜只割了數(shù)十刀，劉瑾就死了。嚴格說來，對劉瑾執(zhí)行凌遲的劊子手是不稱職的，因為還沒有剮足刀數(shù)人就死了。真正完美的凌遲，是剮完最后一刀，正好就是囚犯斃命之時，這才是最稱職的劊子手和最完美的行刑過程。
騎木驢
騎木驢是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。
據(jù)《二十四史演義》說，明末的騎木驢是這樣的：先在一根木頭上豎起一根木柱，把受刑的女子吊起來，放在木柱頂端，使木柱戳入陰道內，然后放開，讓該女身體下墜，直至木柱“自口鼻穿出，常數(shù)日方氣絕”。
鞭擊
鞭擊是相對輕的處罰，是將人固定好后用鞭子抽打。至于會不會鞭打至死，就很難講了。
剁肉醬
此刑罰是將人剁成肉醬，可想而知殘忍程度。
斧鉞
是古代酷刑中的一種，意思是用斧鉞劈開頭顱，使人致死。
貫鼻和貫耳
貫鼻和貫耳是兩種殘酷的刑罰，使用鐵鏈穿透鼻腔和耳朵，犯人會異常痛苦，并且由于鐵鏈的長度，只能保持一個很難受的姿勢。
金瓜擊頂
用像面瓜一樣的銅錘(面瓜也是黃色的)，擊打頭頂，使人腦內傷而死。就是俗稱的腦袋開花。
刳剔
刳剃為剖殺，割剝之意，是專門用來對付懷孕婦女的刑罰，讓行刑者活生生剖開受刑者肚皮取出嬰孩，場面極其痛苦。
髡耐
髡是剃光頭發(fā)，耐則除去兩鬢與胡須。“身體發(fā)膚受之父母不可損傷”是古代中國人的普遍觀念，但是這種刑罰為剃掉你的頭發(fā)，在古代也是一種刑罰。
腦箍
武則天時期酷吏索元禮發(fā)明了一種鐵箍，給犯人套在頭上，在鐵箍和頭皮的空隙加木楔，有鐵錘敲打。鐵箍越收越緊，受刑者疼痛如刀劈，甚而至于頭顱開裂腦漿溢出，此種刑具便叫腦箍。宋代的腦箍是用結實的繩子箍住頭部，再加釘木楔。
炮烙
關于炮烙之刑，古史傳說和史籍上都說是殷紂王所為。在銅柱上涂抹膏油，下面燃燒炭火，教犯人赤足在銅柱上走過，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上燒死。炮烙之刑起源于紂王時期，由妲己發(fā)明。
說說妲己是怎么想到炮烙的吧，很戲劇性啊。
紂王和妲己在森林里郊游，恰逢陣雨過后，有一棵樹被雷劈倒且燃著火焰，但奇怪的是，卻有很多螞蟻從樹的一頭通往另一頭，受不了燙的螞蟻便從樹上掉了下去跌進火里，紂王只覺得螞蟻笨覺得沒什么好看的，但妲己卻從這一現(xiàn)象里想出了慘絕人寰的炮烙之刑。再舉個歷子，梅伯是商紂王時的上大夫，因為犯言直諫，開罪紂王與妲己，被處以“炮烙”之刑。
霹靂車
霹靂車又叫騎木驢，是古代專門懲治那些勾結奸夫謀害親夫的女人所用的酷刑。被判死罪的女犯定讞以后，她的全身衣褲將被完全剝光，在驗明正身后，衙役們將女人捆綁妥當，便可將她的雙腿分開，**對準那根驢背上的粗木橛直插進去。接著，用鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，防止其因負痛而掙扎。最后，由四名大漢抬著木驢上的女犯游街，整個示眾程序便告一段落。
黥刑
前后沿用時間長達數(shù)千年。是封建國家刑罰制度中的正刑;在漢文帝廢肉刑之后，在很長一段歷史時期中黥刑實際上并沒有真正被廢除，而成為國家刑罰制度之外的一種私刑，根據(jù)封建統(tǒng)治者的需要和喜怒可以隨意使用。黥刑又叫墨刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然后涂上墨炭，表示犯罪的標志，以后再也擦洗不掉。如秦末農民起義英雄之一的英布，曾被秦始皇處以黥刑。
射殺
射殺則是用弓箭將犯人射死，過程緩慢且十分痛苦。
生埋
又稱活埋，活埋一般用于大規(guī)模屠殺。在中國的戰(zhàn)國時期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動只是小巫見大巫。
活埋是戰(zhàn)爭時常用的手段。因為省力，速度也快。戰(zhàn)爭時的活埋，都是叫戰(zhàn)俘自己挖坑，有時會先殺死俘虜再把他們推下去，但時間不夠的時候(或是要省子彈時)，就直接把他們推進去以后蓋土。中國的酷刑中，活埋古已有之。不過沒聽過有什么名人受過這種刑罰。比較狠一點的，會把人直挺挺的埋在土里，只露出一個頭，然后開始凌虐。
獸咬
獸咬是將犯人投入獸欄被猛虎等禽獸撕咬并吃掉。
五代時，又有一個著名的南漢主龑(音“掩”)，他在公元九一七年僭位之后，肆行酷虐，常用刀鋸、支解、刳剔、炮烙、截舌、灌鼻等刑罰，每次親自觀看殺人的時候就特別高興，當時的百姓把他比喻為人中的蛟蜃。劉龑還讓人捕捉許多毒蛇放入水中，然后把有罪的囚徒也推到水里，親自看著毒蛇把囚徒咬死。這種放有毒蛇的池子，被稱為水獄。如果把劉龑的水獄同妲己的蠆盆、高緯的蝎斛相比，其殘酷程度更進了一步。這一類暴君害起人來，實在是比蛇、蝎還要狠毒。
投高崖
投高崖顧名思義，將犯人從高處扔進水中溺死，為了防止犯人逃脫，往往將犯人手腳捆住并將石塊等綁在犯人身上。
灌鉛
舉個例子：漢代廠川王劉去的王后陽城昭信妒忌而暴虐。劉去寵愛另一位名叫榮愛的美姬，多次和她一塊飲酒，昭信妒性大發(fā)，就向劉去說：“榮愛看人時，神色有些不正常，大概是和誰有私情”。劉去信以為真，他見榮愛正在給他繡衣領上的花紋，就一怒之下奪過衣服投進火中燒掉了。
榮愛見劉去生氣，非常害怕，投井尋死，劉去命令人把她撈出來，不幸沒有死。劉去杖責榮愛，她招認私情，榮愛受刑不過，胡亂說出和醫(yī)生有情。劉去越發(fā)惱怒，就把榮愛綁在柱子上，用燒紅的尖刀剜掉她的兩只眼珠，再割下她的兩條大腿上的肉，最后用溶化的鉛灌入她的口中，這樣一直把榮愛摧殘至死。
挖眼
挖眼之刑則是挖掉犯人的眼睛，何其殘酷。
夷三族
系秦、漢時代之刑名。即凡犯特殊重罪，尤其謀反謀判謀大逆等十惡之罪名者，雖無犯意之聯(lián)絡，但基于政策上之考慮，處以誅滅三族之極刑，以收威嚇懲戒之效。
歷史上認為夷三族有三種說法：1是父、子、孫。2是父族、母族、妻族。3是父母、兄弟、妻子。若是說法2，那么夷三族好像重一些。
誅九族便是夷三族變更而來的。
劓刑
劓是中國古代的一種刑罰，屬五刑內肉刑的一種，被處劓刑的受刑人被割去鼻子。漢文帝時，將應受劓刑的罪改為笞刑，笞刑是以竹、木板責打犯人背部、臀部或腿部的輕刑。在隋以后，刑典中即不再有劓這種刑罰。鼻子被割掉雖然并不會危及人的性命，但其對人形象的損害是很大的，同時對人的人格尊嚴也是很大的摧殘。因此，劓刑的目的并不僅僅在于對犯罪行為的懲罰，更重要的是一種羞辱之刑，伴犯罪者一生。
明代是各種酷刑肆虐的時代。在朝廷正式頒發(fā)的刑律之外，上至皇帝，下至吏役，使用非法酷刑簡直不擇手段。朱棣發(fā)動“靖難之役”占領南京后，在懲治忠于朱允炆的朝臣時用到的五花八門的刑罰，其中就有割鼻。
說到劓刑，說個故事給你們聽聽
據(jù)史料載：古有華夏上國，流行劓刑，受罰者甚多，羞見世人，只好逃匿蠻邦之地流落謀生。久而久之，凡遭受劓刑者，都知道蠻邦有一個地方為劓刑者的匯聚生存之地，遂紛紛奔往，從而逐漸在蠻邦形成了一個"無鼻子人群體"。生疏之地，無人相識，且后來者也都是無鼻之人，大家相互看看，彼此彼此，繼而就成為一種生活常態(tài)了，倒也相安無事。
感到奇怪的是蠻邦人。因為蠻邦無劓刑，官民不知道劓刑者們?yōu)楹螣o鼻的原因，自然要好奇打聽一下。劓刑者們不便說出自己是犯罪受罰的原因，遂撒謊哄騙蠻邦人：我們之所以沒有鼻子，乃是源于我華夏上邦美容之故。我堂堂文明古國，向來視無鼻為俊美，凡愛美者，無不割掉鼻子，以博取他人、美人贊賞青睞!
蠻邦人久聞華夏上邦之文明，甚為羨慕向往，再仔細看看觀看無鼻者們的形象，回家后相互對視，越看越覺得自己臉上的鼻子是多余之物，十分難看。
此時，蠻邦朝野輿論紛紛，紛紛上書要求國王改革蠻邦時弊，吸收華夏上國外來文明，振興蠻邦。面對朝野上下巨大壓力，國王宣旨進行改革：凡蠻邦子民，不管男女老少，即日起一律學習執(zhí)行華夏上國審美標準，割掉鼻子以振興蠻邦美容事業(yè)，違令者斬;而為了使蠻邦萬民能夠鑒別美丑，國王和王后、皇親國戚一律不準割掉鼻子，保持其丑陋容貌，永生永世作為蠻邦萬民美丑之鑒!
為了顯示圣旨的威嚴，國王在旨意的最后又加上了一段話：圣旨就是法律，法律面前人人平等，天子犯法與庶民同罪，誰敢違犯，殺無赦!王旨一下，疾風般席卷蠻邦。 數(shù)日后，蠻邦子民皆變成無鼻美男女，只有國王、王后和皇親國戚們，丑陋的活著。蠻邦萬民每當議論起國王之大義來，無不感動涕零。
拶指
舊時一種酷刑，用繩子穿五根小木棍，套著手指，用力收緊。
鑿顛
從字面上就能看出意思：顛是人的頭頂，鑿是用鐵器打孔，即為一種用鐵器鑿人頭頂?shù)乃佬?。鑿顛最早為商鞅所?chuàng)。試想，用鐵器鑿人的頭頂，只消一下，就可以結束人的性命。商鞅濫用酷刑，最后落得個車裂而死的下場，但他發(fā)明的各種酷刑卻流傳到后世。
鴆毒
用毒藥致死人命是謀害人或懲罰人的重要手段，而常用的毒殺手段是鴆毒。鴆毒是滿清十大酷刑之一，常用于賜死情況。這種刑法常用與達官貴人或身份尊貴之人，也是滿清十大酷刑中比較人道的一種。傳說服鴆毒而死，七孔流血。死狀恐怖。
鴆是一種毒鳥，相傳以鴆毛或鴆糞置酒內有劇毒。泛指飲毒酒所致中毒者。傳說鴆是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而凄厲。 羽毛紫黑色，長長的脖子，赤色的喙。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。久而久之鴆酒就成了毒酒的統(tǒng)稱。 雄鳥名叫運日，雌鳥名叫陰諧，江南人還把它叫做同力鳥。
西漢高祖的皇后呂稚便用此毒謀害了趙王如意。
坐嘉石
西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石(文石也，上刻嘉言，欲獄囚見之而悔悟也)旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監(jiān)督他們服一定期限的勞役。坐嘉石的時間及服勞役的期限，根據(jù)罪犯罪過輕重而有所不同。勞役期滿，罪犯由其居住地的負責人擔保，即可被釋放回家。坐嘉石類似于近世的拘役。