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中國(guó)歷史上有過(guò)兩種教育，一種是全民教育，一種是應(yīng)試教育。 其中，應(yīng)試教育從過(guò)去一直延續(xù)現(xiàn)在，而且在當(dāng)今的教育模式中尤其突出，幾乎成了所有學(xué)校的定式教育模式。這似乎與中國(guó)從古代就開(kāi)始實(shí)施的科舉選拔制度有著很大的關(guān)聯(lián)。
一、科舉制度在古代的深遠(yuǎn)影響
科舉制度的實(shí)施在中國(guó)古代社會(huì)中有著深遠(yuǎn)的影響。“十年窗前勤苦讀，一舉成名天下知”，科舉選拔制度能使貧苦家庭的子弟通過(guò)讀書(shū)進(jìn)入仕途，打破了世家大族壟斷官場(chǎng)的局面，國(guó)家選拔人才也就有了更廣闊的天地，也是國(guó)家在管理上更好地做到公平，公正，為廣大平凡老百姓的安居樂(lè)業(yè)提供了更有力的保障。而且一個(gè)人中了舉人、進(jìn)士，改變了自己的地位，也能夠從精神上鼓勵(lì)了十個(gè)人、一百個(gè)人勤奮讀書(shū)，形成了良好的求學(xué)氛圍，這對(duì)提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)，加快國(guó)家的發(fā)展步伐有著莫大的幫助。
二、科舉留給當(dāng)代教育的弊端
科舉選拔制度只適合于當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)家實(shí)施直接管理者的實(shí)際操作能力要求較低的社會(huì)，而并不代表該制度的有利之處在當(dāng)今社會(huì)也同樣適合?？墒牵?dāng)代的教育界充分肯定了科舉制度在今天的教育選拔中的作用，例如以類(lèi)似于科舉制度的方案實(shí)行高考制度，而文化界則紛紛痛斥科舉與高考的弊端。
無(wú)可非議，在發(fā)展文化的過(guò)程中，我們需要繼承古代的文化，但我們又必須清楚地認(rèn)識(shí)到，這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展與繼承相結(jié)合，而不是脫離實(shí)際地進(jìn)行生搬硬套。香港科技大學(xué)社會(huì)科學(xué)部教授丁學(xué)良先生指出：“科舉教育中最主要的一點(diǎn)是，什么都要找到先圣的依據(jù)，用今天的話(huà)來(lái)講就是“看本本”。無(wú)論是你的思考還是學(xué)習(xí)的過(guò)程和考試方法，你在整個(gè)學(xué)習(xí)期間的表現(xiàn)、總的評(píng)價(jià)，它都要靠老本本來(lái)裁決。這導(dǎo)致了文明的萎縮、衰落。”
而事實(shí)告訴我們，現(xiàn)在廣大考生參加高考的目的就在于渴求一夜暴富，為了找個(gè)所謂的“鐵飯碗”，晉升到社會(huì)的上層。于是，就為了一個(gè)文憑而努力苦讀。但苦讀是否真的能夠找到所謂的“鐵飯碗”呢?如果我們的學(xué)者僅簡(jiǎn)單地把學(xué)習(xí)的目的看作是為了在高考中脫穎而出，晉升到社會(huì)上層的話(huà)，那么在高考中落榜的學(xué)者是否從此就可以不再學(xué)習(xí)了?如果招聘單位依然片面地以“學(xué)歷”為評(píng)定人才的第一標(biāo)準(zhǔn)回答的話(huà)，那么沒(méi)有考到碩士、博士學(xué)歷的學(xué)者是否從此就注定只能停留在社會(huì)的下層了呢?
針對(duì)當(dāng)今教育的這種怪狀，馮雪梅先生曾一連串發(fā)問(wèn)：有高學(xué)歷是否就意味著好工作?上了研究生是否一定能“物有所值”?對(duì)學(xué)生而言，付出3年的時(shí)間和精力，是否有所收獲與回報(bào)?對(duì)社會(huì)而言，是否真正培養(yǎng)了所需之才?對(duì)前面的兩個(gè)問(wèn)題我們沒(méi)有做答的選擇，因?yàn)檫@是社會(huì)現(xiàn)狀的大勢(shì)所趨?；蛘?，用作者自己的回答更好些：不讀研吧，沒(méi)出路;讀研吧，后悔。
三、認(rèn)識(shí)科舉制度的狹隘性
面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中殘酷的現(xiàn)實(shí)和矛盾，我們不禁地提出這樣的疑問(wèn)：“中國(guó)的學(xué)者到底是“學(xué)”生還是“考”生?但在疑問(wèn)的同時(shí)，我們更應(yīng)該回顧歷史，更深入全面地認(rèn)識(shí)科舉制度這一文化。
《中國(guó)教育簡(jiǎn)史》一書(shū)中介紹了科舉考試的幾種主要方法：
(1)帖經(jīng)，既考官任擇書(shū)中某一段，將左右兩邊遮住，再用紙條貼蓋該段中的數(shù)字或數(shù)句，令考生填出。類(lèi)似今天的填充考試，偏重測(cè)試記憶力。由于這類(lèi)題目?jī)H需要熟讀經(jīng)書(shū)及注疏，容易應(yīng)對(duì)，有時(shí)貼經(jīng)落到冷僻一類(lèi)，貼去孤章絕句，年頭月尾，以此汰選學(xué)生。
(2)問(wèn)義，分筆試(“墨義”)和口試(“口義”)兩種。被試者按試題要求敘述經(jīng)典中相關(guān)事實(shí)與大義，屬簡(jiǎn)單的經(jīng)義對(duì)答。如題目是：“‘作者七人矣。’請(qǐng)以七人之名對(duì)之。”考生須知此句出自《論語(yǔ)·憲問(wèn)》及注疏所說(shuō)伯夷、叔齊等七人，然后據(jù)此作答。如不知，則答：“對(duì)未審。”
(3)策問(wèn)，考生就當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的問(wèn)題，發(fā)表評(píng)論，設(shè)想解決問(wèn)題的辦法。通常由考官設(shè)題指事，考生做論述文章。它要求考生具備一定的經(jīng)史知識(shí)，智慧謀略和寫(xiě)作水平，所以是一種科舉基礎(chǔ)方法。但流弊是助長(zhǎng)考生唯綴輯習(xí)讀舊策以應(yīng)考的不良學(xué)風(fēng)。4)詩(shī)賦，開(kāi)耀元年(公元681年)規(guī)定進(jìn)士科加雜文二篇，雜文指箴、銘、論、表等，偏于應(yīng)用文辭寫(xiě)作。神龍、開(kāi)元間，始試詩(shī)賦，后明確進(jìn)士試雜文試一詩(shī)一賦。此類(lèi)詩(shī)體稱(chēng)為試貼詩(shī)，別稱(chēng)省題詩(shī)，省試詩(shī)，格律體載有嚴(yán)格規(guī)定，要求詩(shī)韻協(xié)調(diào)，文體典雅而華美。賦體乃詩(shī)體的變體，是駢文所詩(shī)化，同樣限韻，講究對(duì)偶、用典。
從歷史中，我們不難看出，古代科舉考試的內(nèi)容大都僅局限于《四書(shū)》、《五經(jīng)》，而忽視了自然科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用。它把恒定人才的一切標(biāo)準(zhǔn)僅局限于一篇文章中，這也就意味著考生不需要具備任何實(shí)際操作的能力，造成了中國(guó)古代的考生僅僅是書(shū)呆子!
四、當(dāng)代教育與科舉制度
在當(dāng)代，教育界在借鑒古代科舉制度的時(shí)候就僅僅借鑒了這一制度能夠通過(guò)筆試的方式進(jìn)行人才的選拔，卻沒(méi)有從根本上排除了科舉考試的弊端。
在當(dāng)代教育模式中，對(duì)人才選拔方式依然實(shí)施類(lèi)似于古代科舉制度的“學(xué)歷制”。既以考試為評(píng)定教育的主要方式，把成績(jī)看作是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這使得教育對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生了負(fù)面作用，改變了教育的根本目的和意義。尤其是現(xiàn)在的教育在考試的題目中，大都以記憶性的知識(shí)較多，而且?guī)缀跏莾H以一次期末考試就評(píng)定了學(xué)生所有的能力，而大都忽視了學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)。這使得學(xué)生天天死記硬背書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)，為了一張能夠證明學(xué)歷的文憑而在苦讀。這顯然是沒(méi)有真正地考察到學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。并且從一定程度上鼓勵(lì)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中采用死記硬背而不求理解的做法。我以為，中國(guó)這些腐朽的文化遺留一天不改變，我們的考生還得在這個(gè)痛苦的“考海”中掙扎，所以，要改變腐朽的文化，首先得改變我們的考試制度和評(píng)定人才的標(biāo)準(zhǔn)。
五、必須正確認(rèn)識(shí)古文化
古文化的腐朽對(duì)我們當(dāng)代先進(jìn)文化的發(fā)展確實(shí)帶來(lái)了許多阻礙的因素，那在發(fā)展當(dāng)代文化的時(shí)候我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)古代的文化呢?這就要求我們必須清楚地認(rèn)識(shí)古代文化，既要肯定古代文化的先進(jìn)性，又要看到古代文化的腐朽性。要以“取其精華，去其糟粕”的批判態(tài)度去繼承。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，把握好兩者之間的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，讓古文化在現(xiàn)代文化前進(jìn)中發(fā)揮積極的作用。
綜合以上論述，我們知道，古代科舉制度對(duì)當(dāng)代教育的影響就像一把雙刃劍。我們?cè)诮梃b古文化的時(shí)候要擇優(yōu)去劣，決不能盲目跟從，只有這樣，古文化才能在當(dāng)代發(fā)出耀眼光芒!