下面是出國留學網(wǎng)整理的科舉制度的利弊，歡迎參考。
科舉制度被視作同鴉片、小腳一樣的“國粹”而頗遭物議，作為中國封建政治制度的重要組成部分。它對中國的社會政治、思想文化、及教育都產(chǎn)生過巨大的影響。
一、科舉制度使中國封建社會有了一部有效而穩(wěn)定的文官機器的同進，打造了良性的封建文化生態(tài)環(huán)境，為中國培養(yǎng)了大批治國良材。
在中國歷史上，統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治，曾采用過多種方式選拔其所需要的人才。夏、商、周采用的是“分封制”和“世卿世祿制”，其結果是“龍生龍，鳳生鳳”。漢朝以“察舉”制和“征辟”制取代世襲制，由州、郡地方長官向朝廷舉薦人才，經(jīng)朝廷考察后授其官職，或由皇帝特詔選任官吏，這比前代進步不少，但由于掌握選官大權的官僚們注重門第，官官相護，徇私舞弊，用人問題仍不能得到很好的解決，出射底層的優(yōu)秀人才難以被選拔上來。魏晉南北朝實行“九品中正制”，這在當時多少改變了州、郡地方長官隨意左右、受賄營私的狀況，選拔出一些比較有才能的人進入仕途，但這個制度到后來完全被世家大族所把持，家世、門第成為評定官員的唯一標準，實際上已成為豪族勢力控制選官的工具，其結果必然是“上品無寒門，下品無士族”。
而科舉制度的出現(xiàn)則從根本上改變了這一點?？婆e制度所堅持的是“自由報名，統(tǒng)一考試，平等競爭，擇優(yōu)錄取，公開張榜”的原則，打破了血緣世襲關系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。它給中小地主階級和平民百姓通過科舉入仕提供了一個公平競爭的平臺，在使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出的同時，也擴大了封建統(tǒng)治基礎。
特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，歷代皇帝幾乎都以獎掖孤寒、抑制勢家自詡，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給了平民子弟更容易嶄露頭角的機會。宋朝不但出現(xiàn)了“平民”狀元的現(xiàn)象，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運。不少日本學者也因此把中國的宋朝稱為“平民社會”。
科舉產(chǎn)生出一大批善于治國安邦的名臣、名相和雄才大略的政治家，眾多有杰出貢獻的思想家、文學家、藝術家、學者、教育家、外交家等，如唐代的王維、韓愈、柳宗元、劉禹錫、顏真卿、柳公權、白居易，宋代的歐陽修、王安石、蘇東坡、司馬光、朱熹、包拯、寇準，明代的張居正、湯顯祖、海瑞、徐光啟，清代的紀曉嵐、劉墉、鄭板橋、林則徐、翁同龠、張、蔡元培等文化名人都出自狀元、進士和舉人之中，都是中華民族的英才。
二、有利于我國古代封建國家中央集權的形成和鞏固。
科舉制度植根于我國的具體土壤，即有賴于我國多民族國家中主體民族在人口、發(fā)展水平與文化認同上的巨大優(yōu)勢和封建生產(chǎn)力方式不斷向周邊地區(qū)拓展的歷史現(xiàn)狀。它的存在既依賴于專制王朝，又促進國家的統(tǒng)一與多元一體中華民族的共同發(fā)展的歷史。以科舉為“正途”而又以儒家學說為科舉考試內(nèi)容的做法，把政權的世俗性與意識形態(tài)的灌輸自然地融合為一體，是我國傳統(tǒng)政治的一大創(chuàng)造。它客觀上使中華文化統(tǒng)一到儒家文化的前提下來，這有利于傳統(tǒng)中央集權國家的發(fā)展。如果以科舉制度奠定基礎的隋唐為界劃分我國歷史的前后期，也可以看出，后期中央集權國家的凝聚力與穩(wěn)定程度要大于前期，這與官僚銓選制度由“察舉征辟”到科舉考試的演變也密切相關。
三、開放考試，吸收了不少寒士進入政權，有益于擴大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎，改變了封建社會前期豪門士族把持朝政的局面。
廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權注入了生機與活力，促進了社會上努力讀書求學的風氣。
四、唐代的科舉制尤其是進士科的詩賦取士，促進了唐詩和唐朝文化的發(fā)展。
它不僅造就了一批詩人，而且推動了古文運動的勃興和傳奇小說的發(fā)展，使唐代的文學水平達到一個很高的層次。及至后來的宋詞，明清小說等，都離不開古代科舉制度對文學的大力推動。
但是，科舉制在促進社會發(fā)展的同時，也顯現(xiàn)了很多毋庸置疑的弊端。
一是科舉制度的施行為士子敞開宦門，使大批知識分子醉心于舉業(yè)，不愿從事冷靜的學術研究和深入的思考，不愿從事對國計民生有實用價值的科學技術研究。大多數(shù)人都想著學而優(yōu)則仕，只想著升官發(fā)財，而真正想著為百姓謀福利的人很少。
二是推動知識分子與統(tǒng)治者合流，削弱其獨立意識與批判精神，逐漸淪為封建統(tǒng)治者的附庸。尤其是在明朝后期的八股取士可以說它不是以選拔具有真才實學的人才為終極目標的，而是以培養(yǎng)“順民”“奴才”為目標的。它用嚴格而僵化的內(nèi)容規(guī)定和特殊繁瑣的文體將廣大知識分子的思想才華匡定在封建綱常和禮教之中，消耗于空洞無用的格式之上。
三是八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響，不利于知識創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
當行政官員在全社會的人才中所占比例越來越低時，科舉制的適應范圍也越來越小。無可奈何花落去，科舉最終退出歷史舞臺勢所必然。科舉制就像一艘巨大的古代帆船，在中國歷史長河中慢慢航行?？婆e雖已廢除百年，但它所體現(xiàn)的考試、選拔人才的客觀、公平、公正，仍值得借鑒、承繼。在無法限制不正當權力的時候，只有嚴格考試才最為公平，為“底層”提供了改變命運的可能，雖然弊端明顯，但別無選擇。
總之，中國的科舉制是我國歷史上的一大創(chuàng)造，同時也是對我國古代社會、經(jīng)濟等發(fā)展的一大貢獻。雖然已被廢除，但是它的很多地方仍然對我們現(xiàn)在的教育起著很大的影響。