在大多數(shù)中國人心目中，晉代陶淵明是一個風(fēng)姿瀟灑、心定氣閑的隱逸詩人。他嗜酒、他愛菊，他簞瓢屢空，忘懷得失，他遠(yuǎn)離世俗塵囂，有著安貧樂命的灑脫和閑適。出國留學(xué)網(wǎng)為您編輯整理五柳先生傳讀后感，歡迎閱讀。
五柳先生傳讀后感(一)
陶淵明的詩歌是我國古代詩歌史上的一朵奇葩，他的散文自粱代起亦受好評如潮，為后代人所效法。他閑居鄉(xiāng)野，寄情山水，他崇尚自然，熱愛自然。他一往情深地去描繪自然的世界，自然的人生。質(zhì)而實綺、似癯實腴。他的散文表面清新淡雅、質(zhì)樸自然。如《桃花源記》中的自然景物描寫:“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落央繽紛復(fù)行數(shù)百步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然”廖廖幾筆就將這良田、美池、桑竹之地描寫得令人神往，欲居其間。在這自然秀麗的字面又緩緩流露出一股純真誠摯之情，絲毫沒有矯揉造作之態(tài)、沒有錯采鏤金式的加工，而是有出水芙蓉般的境界。除去這層自然之美之外，還有那人與人之間的和諧之美、社會風(fēng)尚之美。黃發(fā)垂髫、怡然自得，男耕女織、相濡以沫。當(dāng)有外來之客時，他們必是邀至家中，殺雞設(shè)酒，好生款待。充分顯示了村民的熱情淳樸。在這里沒有連年的戰(zhàn)亂、沒有沉重的苛捐雜稅。一切都是那么的自然和諧。他們努力耕作，充分享受勞動和收獲的歡樂;他們熱情好客，始終保持著幼有所長，老有所終的傳統(tǒng)美德。在這里沒有君王、沒有剝削、沒有壓迫，到處都是和平、安寧、自由和幸福。這里不僅是隠士的小天地，也是千千萬萬農(nóng)民的樂土，更是一個烏托邦式的人間仙境。
這種自然之美加之人性之美實則是“天地之大美”陶淵明的散文不缺少這樣的境界，無論是對真摯親情的描寫還是對自然之景的描繪，他都能一質(zhì)而不鄙、淺而能深的語言平平道出。在行云流水的字里行間時時回蕩出對自然的贊美、對生命的謳歌。那是從詩人內(nèi)心深處迸發(fā)和流淌出來的一片真情。任情自然、求真求實。平淡自然的風(fēng)格就是他率真高尚人格的反應(yīng)。在對待人生上，陶淵明采取一種順應(yīng)自然、任情自然的態(tài)度。從不違心矯情，也不強而后為而是處處表現(xiàn)出真性情、真懷抱。這一點在他的《五柳先生傳》中即充分顯示了。他以自畫像的方式記事立言，真實而又傳神的反應(yīng)了他年輕時貧寒的家境和處之泰然的情懷“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”你看他盡管家貧，卻全然不以為懷。相反，他讀書成癖，卻又不求甚解，只求意會;嗜酒成性，而不能常得，逢招必醉;著文成習(xí)，又自得其樂，以明心志:一種率真、任情而又豁達(dá)、灑脫的情懷，一個“不慕虛榮”、“忘懷得失”的高士形象就這樣傳神的展現(xiàn)在我們面前。在當(dāng)時晉宋之交的社會充滿了動亂和篡奪。他深惡這社會上的虛偽和狡詐。但與當(dāng)時很多隱者負(fù)氣之士又有著不同。他以豁達(dá)的胸襟來容忍自己仕途的遭遇;以真誠的人生來對抗時代的虛偽;以清新自然的筆調(diào)來抵御社會的混濁。他嗜酒，一飲必醉;他喜讀書，又不求甚解;他且愛彈琴，身邊的琴卻又不安玄;喜與鄉(xiāng)農(nóng)話桑麻不愿對達(dá)官貴人低聲下氣。在他一生的性情和行事中，他的坦然與執(zhí)著使他的人格顯然高出時人和流輩。
走進(jìn)陶淵明的散文，走進(jìn)這位五柳先生平淡而真實的人生，在他的桃花林中品味自然的風(fēng)采，在他的五柳先生傳中體味生活的真摯，在心與心交流時獲取幾分樸實與執(zhí)著。
五柳先生傳讀后感(二)
其名不揚，其姓不聞，作者故意隱去姓名，著重表現(xiàn)先生的神韻，這篇成為別具一格的傳記文章，文章樸素平淡，卻韻味十足。www.liuxue86.com
總體概括先生的性格就八個大字：“閑靜少言，不慕榮利。”體現(xiàn)了作者不為金錢而動搖的決心。先生的三大愛好：讀書、喝酒、寫文章，成就了先生異于他人的生活情趣，尤其是讀書時，不在一字一句上過分深究，而是對書中內(nèi)容有所領(lǐng)會，其意并不在考取功名，效力帝王，而是在使自己能在精神上得到升華，這就大不同于別人了，先生嗜好飲酒，卻不沉迷其中，不在禮節(jié)，不裝模作樣，醉了就回家，體現(xiàn)了作者率真放達(dá)的情感，家徒四壁，簞瓢屢空，如此惡劣的環(huán)境卻沒有對先生有所影響，卻還安貧樂道，怡然自得，作者追求的是“天高云淡，寧靜致遠(yuǎn)”的恬適生活，無所謂吃穿，先生在意的是寫文章以樂己志，這就滿足了。
最后議論先生的名句“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”正體現(xiàn)了“五柳先生”的精神氣質(zhì)，只為“舉杯邀明月”不為“五斗米而折腰”，先生的隱居行為，是不與世俗同流和污的體現(xiàn)，到底這是積極還是消極的，在此，我不再拋出自己的愚見，因為作者主要在表現(xiàn)先生的精神，并沒有議論他的行為正確與否，所以，先生的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
五柳先生傳讀后感(三)
喜歡陶淵明幻想中的桃花源，那是一片與世無爭的樂園。
喜歡陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情，那時返璞歸真的徹悟。
喜歡陶淵明偏愛野菊的金黃，那是一份迎風(fēng)傲立的風(fēng)骨。
正如陶淵明自謂“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”?！段辶壬鷤鳌凡粡垞P家世，不歷敘官階，不詳言德政，不虛夸品能，只是列舉一些志趣瑣事，果然不同凡響。
我是一個普通得不能再普通的女生，進(jìn)入高中已有一個學(xué)期，身為同窗的某某至今不能完全叫出我的名字，由此可見一斑。我不是一個愛炫耀的人，但是我依舊執(zhí)著地做好每一件事，平平的成績，平凡的人，也許我不能與陶淵明相媲美，但是我一樣熱愛自然，一樣喜歡平淡，一樣喜歡野菊，沒有什么很特殊的原因，只是因為我和野菊一樣，僅此而已。
我從不愿提起自己初中時是多么多么輝煌，那只會讓我看不起自己，英雄不提當(dāng)年勇，既然已經(jīng)過去，何必抱著幻想過日子。
我是一個很容易滿足的人。畢竟我從初中挺到了高中，我并沒有過高的希望，對自己。萬分感謝父母沒有給我過多的壓力，所以我還能輕松地過好每一個陽光燦爛的日子。
時光的洪流中，我在慢慢長大，逐漸明白五柳先生生活的真義：自然不意味著放縱，平凡不意味著消極。我想自己是真正長大了，而今邁步從頭越，這是一個新的起點。
腦中青蓮的“天生我才必有用”的墨寶不斷的不斷的放大、放大……
五柳先生傳讀后感(四)
陶淵明的一篇《五柳先生傳》，故意隱去傳主的家世、生平事跡等一般傳記要素，而著重表現(xiàn)他的性格志趣和精神氣質(zhì)。本文言簡意駭，寫出了一個灑脫、率真、清高的隱士。
文中有這么一句：“好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。”這便引出了一個問題，讀書為了什么。
陶淵明讀書，為的是增長知識，自娛自樂。書，在他看來只是消遣度日的一種工具，而非飛黃騰達(dá)的途徑。他卻又著迷于書本，可以為“會意”而“欣然忘食”，這應(yīng)該不是常人所能達(dá)到的境界。
周恩來的故事人盡皆知。老師提問同學(xué)為什么讀書。同學(xué)們有的說為了做官，有的為了賺錢，有的為了繼承父業(yè);周恩來卻一語驚人“為中華之崛起而讀書”當(dāng)時那個動亂的年代，國家落后，受人欺凌;周恩來有此遠(yuǎn)大的志向確實令人欽佩。他也實現(xiàn)了他的愿望：讀了書，崛起了中華，成為中華的千古功臣。
為自娛讀書，為國家讀書，這樣的人太少了。誰不是為了發(fā)財做官，出人頭地呢?
明朝時的科舉制實行八股文，才子便死讀經(jīng)書，不求實際，只愿金榜提名，“青衫脫下?lián)Q紫袍”。朱買臣、宋濂等等這一類的人不都是為做官，為富貴而讀書，只是還未變得死讀書罷了。
現(xiàn)在，讀書便是為了出人頭地，為了有飯吃。如今的社會，沒有讀書的人便被社會丟棄，便找不到工作。讀書是為了生存，為了得到高薪的工作，為了有權(quán)有勢!
這種想法不可否認(rèn)，誰不想出人頭地?近幾年來，讀計算機專業(yè)的找高薪工作容易，便有許多人報了計算機專業(yè)，卻絲毫不考慮其他低薪、卻能為人民服務(wù)的專業(yè)。
現(xiàn)在的小孩懼怕讀書，以讀書為苦。問他為什么讀書，回答大多應(yīng)該是“父母逼的”。小小的孩子自然不懂為何讀書，但在他們心里就知道書不可不讀。等他們長大了，又會用知識去做什么事呢?
當(dāng)然，也有一些讀書為了造福他人。有許多學(xué)識淵博的年輕人，放棄城市里的優(yōu)越生活，而去深山里、鄉(xiāng)下教書，把知識傳到農(nóng)村去，讓那里的人變得有知識，有文化。這種人自然會受到稱贊。
在我看來，讀書先是為了生存，為了跟隨社會的進(jìn)步，接著不管發(fā)財做官了，還是平凡，都得用知識財富去造福他人，幫助他人;如果還可以更進(jìn)一步，就去建設(shè)國家，為國家出謀獻(xiàn)策。這才是讀書的真諦。
五柳先生傳讀后感(五)
今天，我們學(xué)習(xí)了《五柳先生傳》這篇文章，給我印象最深的就是五柳先生的“不慕榮利”。
金錢和名利是十分誘人的字眼。有些人的靈魂就在它們的引誘下被吞噬了。他們拋棄了黨的原則，利益熏心，以權(quán)謀私，甚至貪贓枉法。“權(quán)”是黨和人民賦予的武器，可有人卻利用手中的權(quán)力，窮奢極欲鉆營撈錢 ，一步步走向腐敗，成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。這些人比起陶淵明來說，是不是太渺小了呢?他41歲做彭澤令，上任80多天，因不堪官場污濁，便棄職而去，從此過著隱居生活。他的“不慕榮利”，一直被后人所稱贊。再看看當(dāng)今這個社會，不僅人們做不到陶淵明的“不慕榮利”，而且貪污受賄。這個風(fēng)氣既在官場中蔓延，又以極快的速度刮到了社會各個階層，“走后門”已成為當(dāng)今的“時髦”。諸如，企業(yè)要貸款，就得向“行長大人”送紅包;在醫(yī)院這塊“潔白”的區(qū)域里，給病人看病做手術(shù)，本是醫(yī)生天經(jīng)地義的職責(zé)，可患者都還要送禮，否則便無人理你;就連在學(xué)校這塊神圣之土上，學(xué)生升學(xué)中此類事情也層出不窮，且錢能買分，還能買到文憑?？杀?可嘆!可恨!
清醒過來吧!讓我們向陶淵明一樣，“不慕榮利”，只有這樣，才能把我們的祖國建設(shè)成富強的現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國家。
五柳先生傳讀后感(六)
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必盡。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
——摘自《五柳先生傳》
還是在世事懵懂的學(xué)生時代，就被考試分?jǐn)?shù)逼迫著熟背幾首《歸園田居》和《飲酒》，還要反復(fù)的翻譯《桃花源記》。相對于少女時代，陶淵明只是我試卷上的一個重要考點。
當(dāng)我真正成為一個女人的時候，就要在柴米油鹽里討生活，為所有需要花錢的林林總總?cè)ビ嬢^，在如此艱辛中踉踉蹌蹌走進(jìn)而立之年，遇到了《五柳先生傳》。當(dāng)時哈哈大笑起來——天哪!這是那個“采菊于東籬，悠然于南山”的陶淵明嗎?這樣的男人，能養(yǎng)得起老婆孩子么?瞧這住的地方，“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”，也太低碳了吧?可以隨時進(jìn)行“日光浴”的;再瞧穿的，“短褐穿結(jié)”;吃的呢?“簞瓢屢空”!就是如此一個成天“三尺腸子閑著二尺半”的主兒，竟然還是“一天一個倒兒”呢!這不整個一酒鬼么(造飲輒盡，期在必醉)?最要命的是他的不通人情世故，也就是我們所說的“缺乏社會旋轉(zhuǎn)力”——“既醉而退，曾不吝情去留”，瞧，連個“謝謝”“告辭”之類的客套話也沒有!都熬成這樣了，這廝卻仍能在妻兒餓得嗷嗷直叫的時候坦然視柴米為糞土，“銜觴賦詩”不為掙稿費卻只為“自娛”!
總之千言萬語匯成一句話——這樣一個集“窮鬼、醉鬼、酸鬼”三種角色于一身的陶淵明，我用我的整個青年時代咬牙切齒地痛罵一聲“陶三鬼”來解蔑視之氣——這樣的人做我老公，不知離了幾百回了!即使做我兄長，也幫我嫂子罵他幾千回了!
淵還是那么深，月還是那么明，陶淵明還是那個陶淵明。歷經(jīng)千年的時光，他依舊在他的山水桃源里把酒賦詩，當(dāng)喝醉了的時候，他依舊要重復(fù)那句千年前的經(jīng)典醉話“我醉欲眠卿可去”(我醉了要睡大覺了，你們走吧)，當(dāng)他寫出一句好詩的時候，依舊會“欣然忘食”……他一點兒也沒有變。
可是我變了，我已經(jīng)在陶淵明的注視下，在他的酒與詩里走進(jìn)不惑之年。
其實心里還有太多的疑惑和困擾，腳步，卻不可抑制地走近他。我希望他締造的那片桃源，能夠收留我的靈魂，讓我心靈開朗，有所皈依。
那是一種多么生態(tài)的純美景色啊!純的“中無雜樹”，美的“落英繽紛”。我不知道陶淵明為什么選擇以“桃源”而不以“杏源”或者別的“什么源”命名的真正目的，是“逃”的諧音嗎?那么逃避什么?逃避俗世的紛爭?逃避心靈的喧囂?不管怎樣，這片“桃源”真正被后世的人們所向往的理由只有一個——它內(nèi)在的那種樸素到極致的和諧——“阡陌交通，雞犬相聞”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，窄窄的簡陋的小路安靜地勾連著整個桃源村莊，看不到雞飛狗跳的驚慌，扎發(fā)角的小孩子在捉迷藏，白胡子的老頭兒在曬太陽，沒有一個人傷春悲秋，沒有一件事天翻地覆，桃源人的快樂浸潤在飽滿的當(dāng)下!
那么，它到底在哪里呢?我曾經(jīng)無限同情陶淵明，我生僻地以為他只是在被現(xiàn)實壓得無處安身時，只好幻想出這一方美景來化解現(xiàn)實給予他的郁悶與彷徨，然后借著酒與詩來澆愁罷了!
我終于為我曾經(jīng)的淺薄而羞愧了!這方桃源，一直存在于陶淵明那顆心靈的凈土上!所以，當(dāng)混濁的朝代還在燈紅酒綠與浩浩狼煙之間做艱難抉擇的時候，詩人毅然放棄只能給予自己痛苦的現(xiàn)實，瀟灑地轉(zhuǎn)身向山水，不再繼續(xù)在無謂的爭斗中浪費快樂的成本，而在田園里完成自己對“悠然”的成全。為了讓這份成全最大化，他以真性情待人待事，甚至對留于俗事中的姓名也不屑一顧，當(dāng)他偶然地睜開眼瞥見破房子旁邊那五棵自由生長的快樂柳樹時，干脆就以“五柳”標(biāo)識自己。我們有理由相信，當(dāng)一個人真正拋棄紅塵煩擾只為自己活得心安的時候，他完全可以用“五狗”“五貓”“五草”這樣樸樸素素的名稱。外人的饒舌評判，與我何干?我的冷飽與溫飽，又與別人何干?
這是一種怎樣的境界超越啊!想到這里，我仿佛聽到陶淵明的嗤笑：“想當(dāng)年你不屑于我的時候，可想到人生本就以快樂為終極?”他甚至連聲追問：“讓你的老公掙到很多錢你就快樂嗎?讓你的孩子考上清華北大你就快樂嗎?讓你的職稱評上高級你就快樂嗎?讓你的房子擴(kuò)大到200平方，你就快樂嗎?所有這些一古腦兒的都給你，你是不是就徹底的快樂了?”
我想了一想，還是不行。許多人的老公比我的老公更掙錢，許多人的孩子都能出國呢!還有許多人在千分考核中排在我的前面，我很夢想有一座臨水的別墅，另外我的車，也不是我們?nèi)ψ永镒罡邫n的……
我是女人，心眼兒肯定小一些，視野自然窄一些，可能男人會好些吧?我的老公，他整天在精心盤算著這一單生意能否被別人搶了先，那一筆利潤還沒有達(dá)到極限，即使這些都能夠解決，他仍然經(jīng)常失眠，因為還有下一回合的拼搶呢!
我的孩子，他不必為柴米發(fā)愁，我和他爸把他照顧得很好，但他也不是從早到晚笑臉一張。因為他是孩子，所以他是未來，他自己的、家庭的、家族的甚至整個國家的希望和責(zé)任，都壓在他和他們這一代人身上，他每天早晨不到6點就要起床，不到晚上10點不能睡覺，每天都要考試排名次……
老人呢?我媽經(jīng)常和我爹嘔氣，每當(dāng)我爹趕集多花了一塊錢的時候，她就很上火……
周圍的各行各業(yè)各路各色人物?小沈陽說：“都是一樣兒一樣兒的!”
只能長嘆一聲。我、我們，都因為心事太重，所以走不進(jìn)那片桃源，它終究只能是美好的幻景。什么時候我們才能卸下所有的沉重，以素面朝天的自然、率真來對待生活?彼時彼刻，人人都在“桃源”，人人都是“五柳”。
唉!我不能?？峙?，你亦不能。
但我們?nèi)砸?ldquo;快樂”的名義問自己：“離那一方以五棵柳樹為標(biāo)志的桃源，我們還有多久?”
五柳先生傳讀后感(七)
“五柳先生”是我在13歲聽說、1982年讀電大語文類專業(yè)不期而遇，并引以為終身的良師益友。但是，現(xiàn)實生活中的我不可能像“五柳先生”那樣，天天“簞瓢屢空，晏如也”。那時剛剛從云南農(nóng)場的知青坑中爬起來，還得為飯票、為“五斗米”四處奔波。這一晃就是二十多年?，F(xiàn)在，我“下課”(離崗)了，在家反復(fù)研讀陶淵明的詩文，越讀越覺淵明詩文醇厚，醇香久久繚繞、沁人心脾。我內(nèi)心狂喊：
“五柳先生”我愛你!我愛五柳先生，是五柳先生的“酒”。五柳先生“性嗜酒，家貧不能常得”，親舊置酒而招，他則“造飲則盡，期在必醉”。表面上，五柳先生是個混酒吃的人。但是，在極其艱難困苦的環(huán)境里，五柳先生卻“常著文章自娛，頗示己志”、“忘懷得失”。由此可見，前人所說的：“古來圣賢皆寂寞、唯有飲者留其名” 的見解是何等精辟!這樣的五柳先生、這樣的酒，為他提供了怎樣的思考、怎樣的境界呢??顯然是：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他這種淡泊名利、平常之情躍然紙上，浸潤千古、流芳百世。我們今天飲酒，要么豪情萬丈，金戈鐵馬;要么浮想聯(lián)翩，思接千載;比起五柳先生的處境來，我們應(yīng)該算得是生活在錦衣玉食、聲色犬馬、閑適優(yōu)雅中，許多東西有了，同時，許多傳統(tǒng)也被顛覆了。