《包身工》是現(xiàn)代作家夏衍所寫的報告文學，該文主要敘述了上海等地包身工遭遇的種種非人的待遇，以及代工老板對他們的殘忍壓榨。下面是出國留學網為大家搜集整理的包身工讀后感，歡迎閱讀與借鑒。
包身工讀后感(一)
在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創(chuàng)作中的一個高峰，也是文學史上不可磨滅的一部杰作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。他甘愿冒著生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經過幾個月的實地考察之后用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學中細致真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發(fā)對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨并嚴正警告的激情，和對新社會的無比熱愛。
那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養(yǎng)不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老板的花言巧語，把兒女送入剝削者的手里，包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的自由。這些包身工都是從鄉(xiāng)下出來，而且大半都是老板的鄉(xiāng)鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠里，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養(yǎng)成工”。
無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現(xiàn)出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水后的“跳”，使這個場面描寫達到了高潮，外面刮著寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最后老板娘的笑和她的話，又表現(xiàn)了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷了解的更加透徹。
文章對小福子受罰的敘述與描寫特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房子等懲罰。文中的細致描寫充分表現(xiàn)了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。夏衍的這篇文章內容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有說服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受著同樣慘無人道的待遇。
最后，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現(xiàn)了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現(xiàn)的信心。黑夜象征的是舊社會，黎明象征著充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現(xiàn)了作者對新社會出現(xiàn)的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經一去不復返了，夏衍的文章震撼著我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數(shù)的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔負起責任，為新中國的發(fā)展奉獻自己的力量。
包身工讀后感(二)
人，是有思想的，有活力的。而這些被稱為賺錢的工具的包身工，“人”字在他們身上是體現(xiàn)不出來的，生活在舊社會的底層，受盡剝削、壓榨。思想已不屬于他們自己的，甚至喪失了做人的尊嚴也得不到老板起碼的尊重，這是怎樣的不幸與悲哀!而且與他們有著同樣命運的非洲黑人，更是凄慘，隨時隨地死亡都有可能想他們逼近，他們經歷了販賣，毒打，吊死等一系列的苦難，然而非人的待遇使得他們的意志更加堅定。
可惜包身工有的只是任勞任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心態(tài)，這就注定了他們的生活待遇也將一向持續(xù)，如果他們自身能團結，壯大力量，群眾一條心共同抗議這不公平的制度，或許還有一絲轉機。若力量再大一點，能夠搞群眾罷工威脅抗議，老板在利益的面前是會屈服的。再看這現(xiàn)實的包身工，有的也只是沉默，他們就應警惕“不在沉默中爆發(fā)，就會在沉默中死亡!”
包身工讀后感(三)
“包身工”這個名稱對于我們許多人來說確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地涌入了我的心田。里面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今天的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人嘆息的文章。
朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在干嘛?您一定會說，那么早還能干嘛呀?當然是在溫暖的被窩里了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這么幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房里匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢?？蓱z的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。
包身工們不僅住宿環(huán)境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉(xiāng)下人用來喂豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊!這是給人吃的東西嗎?連如今的涮鍋水都不如，再說正值發(fā)育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養(yǎng)的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎么能吃的消啊!然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自己的人身自由，一天三頓都能吃上對于來說是美味家肴的飯菜，平時還可以花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂里。朋友，當你要為自己的一己之私抱怨什么的時候，請想想那些處于水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自己的委屈、自己的苦也就不算什么了。
我相信很多同學在家里都沒有干過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自己想干，家長也不舍得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。
寫到這里就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫著做超于自己體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脫。忍受著封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有著悲慘的命運，有著可嘆的遭遇。
由此，我們可以想到舊社會的黑暗。當然，很感謝我們的領袖毛主席為我們開辟了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界里。
朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜現(xiàn)在，共創(chuàng)更美好的未來!
包身工讀后感(四)
在上個世紀30年代，一種“廉價而沒有結合力”、“不會因和空氣接觸而其變化”的勞動力正在大量地被使用，這就是《包身工》一文中所寫的包身工。
包身工們每天只有兩粥一飯，而且不但吃的差，還經常吃不飽。不僅如此，她們每天要工作十二多小時，做一些根本不是十五六歲的女孩所能承受的工作，而她們的工資卻只有男工的三分之一。此外，還有勞動強化，工房和老板家庭的義務服役。她們的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒有做或不做的權利即使在生病的時候老板也會用各種折磨手段逼迫她們做工，以榨取更多利潤（liuxue86.com）。在這樣的環(huán)境下，她們漸漸的變得麻木，連她們這個年紀所供有的羞怯感，在她們中間也已經很遲鈍了。以至于喪失了做人的尊嚴。
而這一切全是因為在那個年代，中國正處于被帝國主義列強侵略和瓜分的苦難歲月，而處于當時社會最低層的包身工，自然受剝削和壓迫最深，生活也最悲慘。在帝國主義列強的鐵蹄下，這個半殖民地半封建的國家，只能忍受這種非人的折磨。因為在這個世上，只有強大才能代表一切。只有強者才能居上位，而落后就要挨打。所以一個民族只有強大起來，才能在弱肉強食的競爭中處于不敗之地，唯有這樣，才能使這個民族的人民當家做主，避免“包身工”的悲劇重演。
但是。盡管在那種豬狗不如的生活中，包身工也不會就此放棄，因為一個民族不會永遠被奴役，被凌辱。中華民族從未屈服過，她們相信總有一天，包身工這種野蠻的制度會永遠的消失。誠然，包身工們處于舊社會的無盡黑暗中，但是只要勇敢的起來反抗黑暗，就會迎來勝利的曙光。東洋紗廠每一個錠子上的中國奴隸的冤魂，也必將把她們曾受到的屈辱加倍奉還給那些洋老板和他的走狗們。這一天，正如黑夜之后的黎明一般，是一定會到來的。
今天，在中國，包身工這種制度已經一去不復返。而重溫夏衍先生七十多年前撰寫的《包身工》一文，仍能使我們心情沉重，給予我們深刻的警醒。
包身工讀后感(五)
記得在師范的時候學過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫于1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話說：“在這千萬的被飼養(yǎng)者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務著的十五六世紀封建制下的奴隸!”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之后寫成的，全文深深地滲透著作者的血與淚，也深深地滲透著舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心里充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人;同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現(xiàn)實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：
“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的;索洛警告美國人當心枕木下的尸骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟著的那些錠子上的冤魂。”
由于對歷史背景了解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來?，F(xiàn)在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發(fā)展的，任何違背人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎!
現(xiàn)在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發(fā)表時給中國人帶來怎樣的沖擊，現(xiàn)在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集里，將它當成一篇文章去欣賞;我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶里。
將她當成人物形象去分析;我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史里，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然后一起去譴責它;我們更可以將整個中國近代史放進教科書里，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑒，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是說我們可以麻木!落后就會被挨打!
這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落后，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫(yī)從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子里，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規(guī)則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當?shù)睦麧?，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險;為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律;有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險。”
但是，如果有1000%的利潤呢?人還會考慮什么?
包身工讀后感(六)
解放前，沒有人性的日本人以前用他們的鐵蹄踐踏著中國，這篇文章就是說在日本工廠里做包身工的人的生活，這是一篇飽含血淚的文章。
日本工廠里的“帶工”經常到鄉(xiāng)下去騙一些人來做包身工，說什么住別墅、坐洋車，其實，這些待遇，只有日本人才能享受到。包身工的生活十分困苦，簡直就是連狗都不如。十六七個包身工橫七豎八的躺在七尺闊、十二尺深的工房樓下。他們天天吃不飽睡不暖，稍稍遲鈍一點就要挨打，每個包身工幾乎都是骨瘦如柴的。他們被日本人稱為“豬”，他們的身體已經被包給了帶工的老板。工廠里二千多個的包身工，屬五十個以上的帶工所管，他們是替帶工賺錢的機器。吃飯的時候，僅有兩條板凳，包身工們站在路上和門口吃，如果來晚了，經常一碗飯也吃不到。日本人知道包身工容易屈服，工資低，因此，他們超多的用包身工代替普通的自由勞動者。
包身工每一天只有幾角錢的工資，還動不動要挨打挨罵，生病的時候也不例外。如果一個包身工生病了，不能起來干活兒，帶工就會潑冷水，然后，毒打，使其不得不起來工作。包身工在日本紡織廠工作的時候，只要斷了線不接，工具弄壞，工具擺錯了地方，就會遭到野獸一樣的帶工的毒打，他們是這些帶工們發(fā)脾氣和使威風的對象?？课罩畠r勞動力的滋養(yǎng)，中國的日本紗廠飛躍的膨大了。索洛有一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下方，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首，在那里，日本紗廠的每
一個票子上都付托著一個中國奴隸的冤魂!在這千千萬萬被壓榨的“蘆柴棒”中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有期望……沒有人道。這兒有的是二十世紀的技術、機械、體制和對這種體制忠實服役的十六世紀封建制度下的奴隸!
看完了這篇文章，我的情緒異常沉重。我覺得包身工的生活就像那船戶養(yǎng)的鸕鶿。鸕鶿的腳是用繩子吊住的，下水捕魚，起水時船戶就在它們的脖子上輕輕一擠，鸕鶿吐出了魚，吐了再捕，捕了再吐。鸕鶿整天捕魚，賣魚得錢的卻是養(yǎng)鸕鶿的船戶。但是，船戶對鸕鶿并沒有怎樣的虐待，而現(xiàn)代，將這種關聯(lián)轉移到人與人之間，連這一點施與的溫情也不存在了。為什么日本人敢那樣的整中國人?正因當時中國實在是太弱了，日本人靠著自己的國勢強大，他就敢踐踏中國。你想想，當時搞南京大屠殺時，日本人不也是殘忍的殺害了幾十萬無辜的中國人民!貧窮就要落后，落后就要挨打。
黑夜，靜寂的像死一般的黑夜!但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。索洛警告美國人當心枕木下的尸首，我也想警告那些日本人，當心呻吟著的那些票子上的冤魂!