就像人說(shuō)《金瓶梅》被稱為“天下第一奇書”，世人讀《金瓶梅》者多，而不善讀者也很多。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為您整理編輯《金瓶梅》讀后感，歡迎閱讀。
《金瓶梅》讀后感(一)
十幾年前，我讀過(guò)金瓶梅，那是香港版的全本，繁體字，讀起來(lái)很累，金瓶梅讀后感。文字不是問(wèn)題，關(guān)鍵是方言妨礙我的理解。那時(shí)的我對(duì)性交有極濃興趣。也是初嘗禁果，覺(jué)得很美暢，也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外，果然發(fā)現(xiàn)許多新招。那一次閱讀是快速的跳著讀的，有戲的慢慢品，沒(méi)洗的速速翻。在一個(gè)炎熱的夏季，3天就看完了。我沒(méi)覺(jué)得這是一本世情風(fēng)俗小說(shuō)的扛鼎之作。初步的印象是：山東人挺能搞的，什么人都搞，很隨意的搞，而且生活的主要內(nèi)容就是搞。境由心生，當(dāng)時(shí)我的心境就是這樣。
十幾天前，我開(kāi)始看齊魯版的簡(jiǎn)體字金瓶梅?？戳瞬畈欢?0天，終于看完了。這一次感覺(jué)很溫馨，不累，了解了許多有趣的風(fēng)俗人情，當(dāng)然也看了那些風(fēng)流性事。山東話讀起來(lái)很別致，理解毫無(wú)困難。
明朝中后期的山東人生活不錯(cuò)，讀后感《金瓶梅讀后感》吃的也很好。雞鴨魚肉，是很平常的;絲綢綾緞也不稀奇。男女性愛(ài)自由，寡婦再嫁很正常，和尚道士很像俗家子弟，差官衙門也是貪污腐敗，很能撈錢。和現(xiàn)代社會(huì)無(wú)二?；蛘哒f(shuō)就是當(dāng)世的古代版。
幾點(diǎn)體會(huì)：
1、性事頻繁如西門慶和潘金蓮的，最后都是猝死，西門慶是每天1--3炮，潘金蓮或者春梅是幾天少了男人會(huì)欲火焚身的主，也是不到33歲就死了。用進(jìn)廢退是行不通的，總量平等，多要早玩完。
2、西門慶很隨意的跟幾十個(gè)女子交媾，偷情，幾乎沒(méi)有回絕的。女子的性主動(dòng)大大超過(guò)當(dāng)代，而且她們沒(méi)有封建禮教的束縛。我很驚訝。
3、陳敬濟(jì)偷情潘金蓮是亂倫，嫖妓，雞奸，訛詐，偷竊，無(wú)惡不作，但春梅仍然救他，壞人沒(méi)有壞報(bào)。
4、春梅嫁了周守備，且生子扶正;仍好淫貪歡，最終早死。出身和文化低微，是原因嗎。
5、西門慶情重李瓶?jī)海⒉皇抢俗右?，他臨死把家事安排妥帖。很有能力和見(jiàn)識(shí)。他或許身體特異，又有淫藥助威，所有許多人跟著他享受了性愛(ài)的美妙，換個(gè)人怕搞不定六個(gè)老婆和一堆相好。是個(gè)真情種。
《金瓶梅》讀后感(二)
《金瓶梅》被稱為“天下第一奇書”。世人讀《金瓶梅》者多，而不善讀者也很多。
一開(kāi)始閱讀《金瓶梅》，常會(huì)籠罩著“淫書”的陰影，有一種道德理性主義絕對(duì)化的障礙。擺脫誤讀，需要一個(gè)過(guò)程。
讀《金瓶梅》不可以快讀、粗讀、略讀、選讀，要讀五遍，把一百回當(dāng)一回讀，要一氣看完，不可零星看，要從形象整體上把握全書，貫通氣脈。離形得似，遺貌取神，探得其神髓與真精神，走出閱讀誤區(qū)。
《金瓶梅》雖有淫話穢語(yǔ)，但不是淫書。寫淫話穢語(yǔ)的目的，在于揭露與批判。在貶損肉體、摧殘人性、禁欲主義的時(shí)代，作者從人本位思想出發(fā)，以“童心說(shuō)”、自然人性論為基礎(chǔ)，把性放在了人類生存的基礎(chǔ)位置，大膽地肯定肉體，顯示情欲的自然性，合理性。
《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生關(guān)注女性，觀察了解女性，也感受研究女性，努力去理解女性，在描寫她們被扭曲的人性之時(shí)，他也很細(xì)微地展現(xiàn)了女性身上的美和這種美的被毀滅。作者以新的發(fā)現(xiàn)、新的感受，創(chuàng)造性地塑造了潘金蓮等成功的藝術(shù)典型，實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)藝術(shù)的重大突破，建造了中國(guó)小說(shuō)史上的一塊重要的里程碑。
潘金蓮對(duì)封建倫理綱常是淫蕩的反叛，畸形的褻瀆，對(duì)“存天理滅人欲”的極端的反作用。她是個(gè)害人者，又是個(gè)受害者，而主導(dǎo)的方面是被侮辱被損害者。潘金蓮的形象反映了封建時(shí)代婦女的悲劇命運(yùn)?！督鹌棵贰匪茉斓呐私鹕徯蜗笥虚_(kāi)拓意義，在歷史上有沖擊反叛褻瀆封建倫理的進(jìn)步作用。也要看到這一形象表現(xiàn)的縱欲、反理想、反理性，完全無(wú)視首先規(guī)范的局限性。作者從自然本性與社會(huì)本性聯(lián)系上描寫潘金蓮，表現(xiàn)了女性的自我意識(shí)、女性自我生命的覺(jué)醒。
西門慶作為16世紀(jì)的小說(shuō)人物，是一個(gè)具有復(fù)雜思想感情的活生生的富商、官吏形象。他是商場(chǎng)上的強(qiáng)者、官場(chǎng)上的貪吏、情場(chǎng)上的豪杰。但是，好景不長(zhǎng)，韶華易逝，他33歲，適逢事業(yè)高峰青春少壯之年暴亡。西門慶死了，其生命在延續(xù)，托生為孝哥。結(jié)局是西門慶的化身孝哥被普靜和尚幻化，做了和尚，走向禁欲之路。西門慶由縱欲而走向毀滅，以此懲戒人，啟迪人追求“樂(lè)而有節(jié)”的律動(dòng)。
《金瓶梅》作者在暴露人的陰暗面，表現(xiàn)對(duì)人性本體的憂慮，表現(xiàn)對(duì)時(shí)代苦難的體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)的絕望情緒，否定現(xiàn)實(shí)，散布悲觀主義。但是，他不知道人類怎樣美好，看不見(jiàn)未來(lái)。百回大書寫了一個(gè)社會(huì)的無(wú)可救藥，因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的宗教成了維持一種真意人生的唯一出路。
《金瓶梅》作者的觀察力、感受力是第一流的。作者打破了好就是絕對(duì)的好、壞就是絕對(duì)的壞，這種黑白兩色觀察角度。小說(shuō)表層上描繪丑、描寫情欲，卻反映了深層的變態(tài)的愛(ài)、變態(tài)的心理、扭曲的性格，從而創(chuàng)造了藝術(shù)美。
鄭振鐸評(píng)價(jià)《金瓶梅》是一部“偉大的寫實(shí)小說(shuō)”，“可謂中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展的極峰。”
毛澤東認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》是我們民族的驕傲。同樣，《金瓶梅》也是我們民族的驕傲。在幫助我們了解封建社會(huì)、了解歷史這一點(diǎn)上，兩書是互補(bǔ)的?！督鹌棵贰匪茉炝瞬恍嗟奈膶W(xué)經(jīng)典西門慶，主要寫市民階層的生活，側(cè)重在下層;《紅樓夢(mèng)》塑造了亙古未有的典型賈寶玉，主人寫貴族生活，側(cè)重在上層?！督鹌棵贰分啬懮睿菍憣?shí)的;《紅樓夢(mèng)》重表現(xiàn)情感，是寫意的。《金瓶梅》是生活小說(shuō)、市井小說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是詩(shī)意小說(shuō)。《金瓶梅》是下里巴人，《紅樓夢(mèng)》是陽(yáng)春白雪。
《金瓶梅》讀后感(三)
輕易我是不會(huì)寫文章的，因?yàn)槲抑雷约旱乃枷脒€很狹隘，不能跳出所處的環(huán)境 ，還需要韜光養(yǎng)晦，厚積而薄發(fā)。但是讀了《金瓶梅》，我才發(fā)現(xiàn)它給我的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越四大名著，所以我只是想記錄一下我現(xiàn)在所思考的。
有人說(shuō)《金瓶梅》就是一部淫書，里面充斥著大量的性描寫，我則不這么看，孔子說(shuō)，食色，性也。性本來(lái)是每個(gè)人的天性，也是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的，這是客觀事實(shí)，但是往往被戴上了社會(huì)道德的枷鎖，關(guān)在不見(jiàn)天日的牢籠之中，這就像善與惡的兩面，我們不知道是解放還是不見(jiàn)光是最好的選擇。有人說(shuō)，《金瓶梅》 代表的是一個(gè)時(shí)代，與現(xiàn)在的時(shí)代不可用日而語(yǔ)，我倒覺(jué)得中國(guó)的科學(xué)文化是不斷發(fā)展的，但是人情文化卻仍處于停滯，難怪周海嬰去世時(shí)有人調(diào)侃說(shuō)等他見(jiàn)到魯迅會(huì)說(shuō)這個(gè)社會(huì)和你當(dāng)時(shí)筆下的社會(huì)還是一樣的，有的人會(huì)歸咎于封建社會(huì)的毒瘤還未清除，但是我則認(rèn)為歷史是人民大眾的，群眾的方向才是歷史的方向，只不過(guò)你我都不愿承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。
當(dāng)然，我希望這是一個(gè)討論帖，對(duì)于讀過(guò)《金瓶梅》的，也許你有不一樣的思考，我只能說(shuō)，在讀這本書的時(shí)候，我難免是起了淫亂之心，但是不斷地體悟，我發(fā)現(xiàn)自己由淫亂之心變?yōu)閼z憫之心，后來(lái)衍生為敬畏之心，怪哉!
《金瓶梅》讀后感(四)
歷史是頑強(qiáng)的，它的車輪雖有時(shí)會(huì)穿過(guò)沼澤泥淖，有時(shí)會(huì)隱入山谷叢林，有時(shí)會(huì)駛進(jìn)兵燹與戰(zhàn)火，有時(shí)會(huì)輾過(guò)天災(zāi)與人禍，但它在先進(jìn)中總能留下或多或少的履痕。
社會(huì)可以改造，但歷史不容改變。www.liuxue86.com
一大批《金》研究者，從地域、方言到作者，從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及制度，從民俗、服飾、飲食到性學(xué)，進(jìn)行了多渠道、多層次、多視角的考證。他們或放談時(shí)政、或針砭末俗、或玩味世態(tài)、或評(píng)點(diǎn)人生，可謂擎乳繁衍，百體紛呈。過(guò)去與當(dāng)今的學(xué)者，把《金》的發(fā)生地指認(rèn)為山東臨清，明寫清河，實(shí)寫臨清，筆描開(kāi)封，實(shí)指北京。
《金瓶梅》不是栽種在人類精神家園中的菩提樹(shù)，而是在人性生態(tài)大惡化環(huán)境下，于商品經(jīng)濟(jì)萌芽叢中，冒出的一株既斑斕奪目又含有毒汗的罌栗花。作為有意識(shí)的人來(lái)說(shuō)，除非理智讓他懂得什么叫“過(guò)度”，不然他永遠(yuǎn)不曉得什么是滿足。一個(gè)人的德行及生活方式，既取決于他所處的氛圍與習(xí)氣，也取決于他骨子里和血液中所承傳的種種物質(zhì)特征。歷來(lái)愿意承擔(dān)精神導(dǎo)師的知識(shí)分子，會(huì)由憤怒導(dǎo)致悲傷、由悲傷導(dǎo)致失望、由失望導(dǎo)致妒忌、由妒忌導(dǎo)致效仿的心路就這樣得以完成。注定發(fā)跡的人，不會(huì)缺乏觀察社會(huì)的機(jī)靈，西門慶這“千神眼”似乎比誰(shuí)都看得透徹，大商人只有依附于大高官，其利潤(rùn)獲得才能以一得十，以十取百的乘法效果，一個(gè)發(fā)跡的痞子的智慧，只有人間黑暗的地獄中，才能開(kāi)花結(jié)果，沒(méi)有官場(chǎng)的腐敗，這種罪惡之花是斷然不能綻放的。人的行如水，置于方中則方，置于圓中則圓。官與商，一拍即合，相見(jiàn)恨晚，稱兄道弟，輔車相依。西門慶正是看準(zhǔn)了以的規(guī)律無(wú)時(shí)無(wú)刻不在孤心寡詣地打造自己的“金錢生物鏈”。
人類的歷史長(zhǎng)河中，某種立國(guó)的理論，某種治世的學(xué)說(shuō)，總像黃金一樣耀眼且沉重，但它們卻常常被束之高閣而不被踐行，據(jù)此或被閹割或被歪曲的謬論，反而像灰暗而輕微的牛糞，在現(xiàn)實(shí)生活的大地上飄浮。崇尚《周易》的孔老夫子，如今已被世界推舉為“十大哲人之首”，當(dāng)年他看到東周王朝禮崩樂(lè)壞，“王”德不行，強(qiáng)調(diào)治國(guó)以“仁”為本，創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)，自漢以來(lái)，儒學(xué)便成為歷代封建王朝治國(guó)的理論基礎(chǔ)，但歷代統(tǒng)治者在利用儒學(xué)時(shí)無(wú)不削足適履、扭直作曲，有的甚至抽筋拔骨，張大其詞，到了宋代，程顥、程頤、朱熹創(chuàng)立的理學(xué)漸成氣候。壓抑人性的法典是一種最大的暴政。女人的靈魂在舊時(shí)期只能在禮教的桎梏下呻吟，女人的欲望只能在戒律的箝制下潛伏。環(huán)境常是造成人命運(yùn)悲劇的重要因素?；蕶?quán)蹂躪道德，市井必然藐視道德。在墮落與淫亂日益侵蝕著市井社會(huì)人心的時(shí)候，美與丑、善與惡，都處于一種不可思議的不平衡中。追求新穎，感受奇妙，渴求舒適，企盼寶貴是人類通有的情愫。攀比，首先來(lái)自人與人之間占有財(cái)富的強(qiáng)烈不均衡，那雪亮的眼睛無(wú)所不察，而眼睛傳給心靈每次震動(dòng)都很難平息。金錢是市井社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的唯一的啟動(dòng)器和潤(rùn)滑劑。
在金錢至上的商品社會(huì)里，所謂友情、知己、朋友僅是一種貪婪、薄情的交易，一種欲望、利益的交涉，也是一種相互之間心照不宣的契約，根本不存在忠誠(chéng)，牢固與持久彈簧脖子軸承腰，頭上插著風(fēng)向標(biāo);一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人。以錢謀色者，錢盡而情絕;以財(cái)交友者，財(cái)去而誼斷。、小人崇拜小人，小人共同崇拜的是“趙公元帥”，雖然金錢能夠收購(gòu)權(quán)勢(shì)、美色、朋友、甚至收購(gòu)體面，但當(dāng)這些用焊鉚起來(lái)的人際關(guān)系的鏈環(huán)，一旦被外力斬?cái)?，頃刻間煙消云散不說(shuō)，有的甚至?xí)鹬腥∷冢茨砍沙?。在商品?jīng)濟(jì)的萌芽期，社會(huì)上的一切都成了金錢的奴隸，在人格市場(chǎng)和商品市場(chǎng)上，人格與商品的估價(jià)原則與騾馬交易、豬羊的出賣本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。
禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信!唉，嘆而惋!
大運(yùn)河，太古老、太漫長(zhǎng)了，自魯哀公九年，吳王夫差下令鑿?fù)诉B接長(zhǎng)江和淮河的邗溝，到隋煬帝不惜勞民傷財(cái)?shù)木蜷_(kāi)了南達(dá)余杭，北至涿郡的大運(yùn)河，使海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系得以貫通后，一條偉大的河流的交響樂(lè)便回響在東亞大平原的黃金水道里。到了明代初葉，大運(yùn)河被重新疏浚和拓展，便將江南和京都緊緊系結(jié)在一起，這條在世界上最長(zhǎng)最古老的大運(yùn)河的締造者，是千千萬(wàn)萬(wàn)民眾，是他們用如同運(yùn)河一樣流淌的血水和汗水，在灌溉著兩岸的千里沃野，同時(shí)，也滋養(yǎng)著一個(gè)民族的燦爛文化。大運(yùn)河是一條斬不斷的水流，關(guān)不住的水流，凍不死的水流;是一條將北國(guó)的粗獷與南方的嫵媚相互融合的水流;是一條把歷史與現(xiàn)實(shí)、昨天與今天，永遠(yuǎn)鏈接的水流，更是一條見(jiàn)證歲月和歷史的水流，它告訴我們，自明中晚期以來(lái)，正是因?yàn)樗^(guò)多的承載了封建帝王及達(dá)官貴人們的銅臭氣、珠寶氣、脂粉氣、酒香氣，才數(shù)度斷送我們這個(gè)古老的民族與世界工業(yè)文明的匯流的機(jī)遇。
如今，電動(dòng)火車的逐目追風(fēng)，高速公路的縱橫交織，萬(wàn)噸巨輪的劈波斬浪，超音飛機(jī)的騰云駕霧，使得大運(yùn)河已基本完成了它那如牛負(fù)重般的歷史使命，但它的漫長(zhǎng)與崎嶇，青春與遲暮，將永遠(yuǎn)寫在中華民族那厚重的史冊(cè)里。
這部書，這些故事，能夠讓我們穿過(guò)時(shí)空的隧道，用理智的目光，刺透歷史的重霧，去品評(píng)昨天，斷想今天。恩格斯有一段名言：人是從動(dòng)物發(fā)展出來(lái)的，這點(diǎn)已決定了人永遠(yuǎn)不能完全動(dòng)物所有的特性，所以問(wèn)題只是在于這些特性多些少些，在于獸性或人性的程度不同，一代哲人話知我們，禁欲和縱欲，都會(huì)將人類扭曲，物欲橫流的一尺尺進(jìn)逼，會(huì)使人類精神一步步退縮，而物欲的節(jié)制有度，常會(huì)使人迸發(fā)出美德的火花。
當(dāng)今某些人利令智昏和花魔酒病，如不給予唾棄和鞭笞，如不用健全有效的法治去替代人治，必然會(huì)使更多的人被極度膨脹的魔爪，死死的拽住衣角，一步步拖進(jìn)罪惡的深淵。它是永難凋謝的罌粟，也是一朵伴隨人類走向永恒的“茍世之蕾”。
讀《金》而生憐憫者，菩薩也，生畏懼之心者，君子也，生喜歡心者，小人也，生效法心者，乃禽獸者。
《金瓶梅》讀后感(五)
在明代的長(zhǎng)篇小說(shuō)當(dāng)中，金瓶梅這本書一直是在世人心目當(dāng)中，毀譽(yù)參半，備受爭(zhēng)議的一部作品。這主要是由于它的內(nèi)容，涉及到許多男女情欲之事，在過(guò)去許多人都擔(dān)心它的流傳，可能會(huì)有礙社會(huì)的善良風(fēng)俗，所以這種批判多多少少掩蓋了它在寫實(shí)小說(shuō)上的貢獻(xiàn)。
金瓶梅是一本社會(huì)寫實(shí)的書，作者從水滸傳中取出西門慶、潘金蓮和武松恩怨情仇的這一段故事，創(chuàng)造出一百回的長(zhǎng)篇巨著。全書通過(guò)西門慶這位暴發(fā)戶發(fā)跡、墮落和滅亡的過(guò)程，表現(xiàn)沉溺在名利情欲中打轉(zhuǎn)的下常
小說(shuō)藝術(shù)在明代，經(jīng)過(guò)宋元兩朝的長(zhǎng)期孕育，綻放出多變的風(fēng)貌，達(dá)到極高的成就。而金瓶梅一書正是商品經(jīng)濟(jì)受到重視，和市井生活得到深刻描寫的代表。金瓶梅以細(xì)膩寫實(shí)的風(fēng)格，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面，和人性幽暗的角落有相當(dāng)深刻的描繪;對(duì)富紳以及中下階層社會(huì)的面貌刻畫，更是貼切。金瓶梅一書的情節(jié)，主要是圍繞著西門慶這位富家子弟和他的六位妻妾的生活發(fā)展，把當(dāng)時(shí)有錢的官紳階級(jí)和貧苦民眾的生活形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。
西門慶代表的是現(xiàn)實(shí)與欲望，但是缺乏道德;而真情，在他的生活當(dāng)中，也只是曇花一現(xiàn)而已?！督鹌棵贰返臅麃?lái)自書中三名女子的名字，金是潘金蓮，瓶是李瓶?jī)?，梅是龐春梅。作者?duì)潘金蓮的細(xì)膩刻畫，使她成為中國(guó)人口中貌美而無(wú)德，內(nèi)心狠毒的壞女人的典型—潘金蓮。
潘金蓮雖然是金瓶梅書中的靈魂人物，其實(shí)也正是一個(gè)失去靈魂的人。也許是她從小的不幸，使她成為一個(gè)極端自私和缺乏安全感的人。所以她把聰明伶俐的本性扭曲成為陰險(xiǎn)毒辣，工于心計(jì)，還有毫無(wú)惻隱之情的個(gè)性，最后終于慘死在武松的手里。
“因果輪回，報(bào)應(yīng)不爽”是金瓶梅一書的主題之一。所以書中顯露李瓶?jī)旱乃琅c侵奪前夫財(cái)產(chǎn)有關(guān)，因此遭到喪子和病魔纏身的痛苦。屢次夢(mèng)見(jiàn)死去的前夫前來(lái)索命，終至驚懼而亡。
金瓶梅是公認(rèn)世界上第一部自然主義的作品，所謂自然主義是指它的描寫手法非常的逼真。在《金瓶梅》里，能看到昏庸的皇帝、貪婪的權(quán)奸、墮落的儒林、無(wú)恥的幫閑、齷齪的僧尼、淫邪的妻妾、欺詐的奴仆，就是幾個(gè)稱得上“極是清廉的官”，也是看著“當(dāng)?shù)罆r(shí)臣”的眼色，偏于“人情”，執(zhí)法不公。到處是政治的黑暗，官場(chǎng)的腐-敗，經(jīng)濟(jì)的混亂，人心的險(xiǎn)惡，道德的淪喪，一切都融入這本“千古第一奇書”中。反映了作者所處的明中葉的社會(huì)真實(shí)?！督鹌棵贰访枥L了一個(gè)上自朝廷中擅權(quán)專-政的太師，下至地方上官僚惡霸乃至市井間的地痞流氓、幫閑篾片所構(gòu)成的鬼蜮世界。作品刻畫了西門慶這個(gè)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的
封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物，以他為中心，通過(guò)他的種種活動(dòng)及其家庭罪惡生活，暴露了明代中葉以來(lái)封建社會(huì)的黑暗和腐朽，具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。《金瓶梅》在中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展史上有它不可忽視的意義。它以前的一些著名長(zhǎng)篇小說(shuō)，大都是在長(zhǎng)期來(lái)自民間說(shuō)講故事的基礎(chǔ)上由作家集中加工、提煉的產(chǎn)物。《金瓶梅》則是中國(guó)文學(xué)史上第一部由文人獨(dú)創(chuàng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)。從此，文人創(chuàng)作就逐漸替代宋元以來(lái)根據(jù)民間說(shuō)講故事而整理加工的話本，成了小說(shuō)創(chuàng)作的主流。
《金瓶梅》之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)，大多取材于歷史故事和神話傳說(shuō)?！督鹌棵贰烽_(kāi)辟了一條新的路子，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)及家庭日常生活為題材，著重寫市井間世俗情態(tài)，魯迅認(rèn)為是開(kāi)了「人情小說(shuō)」的先河。它在創(chuàng)作方法上的寫實(shí)特點(diǎn)，藝術(shù)手法上的細(xì)微特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》在一定程度上產(chǎn)生了影響。
《金瓶梅》的思想內(nèi)容存在著一些嚴(yán)重缺點(diǎn)。作者對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的暴露，缺乏鮮明的愛(ài)憎和嚴(yán)肅的批判。暴露西門慶的種種罪惡，目的不是出于變革現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步要求，而是對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)作規(guī)過(guò)勸善的說(shuō)教，想以此達(dá)到「明人倫;戒淫奔;分淑慝;化善惡」(欣欣子《金瓶梅詞話序》)的目的。其次，小說(shuō)對(duì)剝削階級(jí)的腐朽糜爛生活，肆意渲染，特別是大量露骨的色情描寫，穢心污目。另外，作者在解釋人生和社會(huì)生活方面，有宿命論思想和虛無(wú)觀念，給人以漆黑一團(tuán)的感覺(jué)，看不出一線光明。全書由于缺乏剪裁，對(duì)生活現(xiàn)象的描繪精蕪無(wú)別和細(xì)大不捐，有些描寫過(guò)于瑣屑，顯得臃腫繁復(fù)。
《金瓶梅》讀后感(六)
《金瓶梅》的作者筆名蘭陵笑笑生，真名不詳。這部作品中對(duì)性的描寫非常露骨，容易給人一種情色傳播物的印象，其實(shí)并非如此。
故事由《水滸傳》中武松殺嫂一段為引子，講述了西門慶這個(gè)集官僚、惡霸、奸商于一身的人物罪惡的一生。西門慶貪財(cái)貪色、逼友通奸、搶妻奪財(cái)、喜新厭舊、極盡荒淫，一副同西方資本家一般的丑陋嘴臉，最終惡有惡報(bào)。小說(shuō)前半部分大篇幅構(gòu)筑的肉色海市蜃樓在最后一片血腥中如煙般消散，巨大的落差感強(qiáng)烈地沖擊了讀者的感官。至少對(duì)我而言，三百年來(lái)被列為禁書的《金瓶梅》果然具有瞬間毀滅一個(gè)人價(jià)值觀、世界觀的強(qiáng)大殺傷力。我曾經(jīng)感嘆過(guò)為什么漢室正統(tǒng)的明朝為什么會(huì)被區(qū)區(qū)幾萬(wàn)后清兵滅了國(guó)，而中國(guó)從此走上倒退落后的道路，所謂的康乾盛世人民生活水平還不如崇禎朝。我想，我在《金瓶梅》中找到了答案。
故事背景雖然是北宋時(shí)期，但作者又何嘗不是在向讀者暗示著當(dāng)時(shí)晚明的社會(huì)現(xiàn)狀?當(dāng)時(shí)已經(jīng)半只腳踏入資本主義的明朝黨爭(zhēng)不斷，東林黨逐漸變質(zhì)成為資產(chǎn)階級(jí)的代言人，千百萬(wàn)個(gè)西門慶這樣人性泯滅、心靈扭曲的人爭(zhēng)奪著國(guó)家統(tǒng)治權(quán)。爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，于民無(wú)利、于國(guó)有害，最終外族入主中原，引狼入室的晉商們欲哭無(wú)淚了吧?
又想起現(xiàn)在，改革開(kāi)放后資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀涌入中國(guó)，已經(jīng)深深刻刻地影響了3代中國(guó)人了，現(xiàn)在的蛋蛋后是第四代。我有時(shí)會(huì)想，那些借改革開(kāi)放的春風(fēng)先富起來(lái)的那批人，究竟有幾個(gè)有資格寫自傳?有幾個(gè)有資格給我們講授所謂的成功學(xué)?他們表面風(fēng)光的背后是什么?他們最終的下場(chǎng)是什么?他們的后代又得到了什么?
食色性也!我又想到這一直被某些人有意曲解的一句話。
當(dāng)色情產(chǎn)業(yè)逐漸公開(kāi)合法化，色情產(chǎn)品逐漸在大學(xué)流傳開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在的青年還能把握住嗎?我自問(wèn)，至少我有難。因?yàn)槿说腄NA中就刻著貪婪、淫欲，人性一張牌，可惜只有一面性善。大家都知道暴飲暴食是不對(duì)的，可是一旦面對(duì)色，內(nèi)心不堅(jiān)強(qiáng)的人很容易就被本性所吞沒(méi)。龐青梅最后留給西門慶的紙條上寫著——色字頭上一把刀，笑君夜夜伴刀眠。真理。唉，當(dāng)一個(gè)讀者不容易啊，要看懂一本構(gòu)思精巧，內(nèi)涵深沉的文章真不容易，還要經(jīng)受住那滴血的字字句句對(duì)內(nèi)心的撕扯。反之，一個(gè)作家要思考得如此之深是多么的不容易。我有些佩服蘭陵笑笑生，精通人情世故以至于斯。更又有些隱隱擔(dān)憂，海明威自殺了，這位不知名的偉大的作家最終的命運(yùn)又是如何呢?
所以我一直遲遲不敢動(dòng)筆寫出醞釀已久的小說(shuō)。
非不懂，乃不敢也。因?yàn)槲业膬?nèi)心不如他們那樣的強(qiáng)大。我害怕，當(dāng)我筆下引為知己的他或者暗自傾心的她也面臨這樣的抉擇時(shí)，我該怎么將這個(gè)故事繼續(xù)下去?正如那雙眼失明落入懸崖的阿紫還有青燈古佛常伴一生的郭襄，我已不忍心再讀下去了。金庸封筆剃度是明智的自保之舉啊!所以，當(dāng)我握著一支筆或雙手放在鍵盤上時(shí)，我總感覺(jué)到，在我手中的是一把沉重而又鋒利的雙刃劍。拿久了手臂會(huì)覺(jué)得酸痛，心里只想著慢慢將它放下，免得傷害了自己，傷害了閱讀了這些文字的人。
也許，《金瓶梅》這樣的好書應(yīng)該繼續(xù)禁下去，或者全當(dāng)是一本黃色小說(shuō)看，可能會(huì)更好一些。也許，《金瓶梅》這樣的好書應(yīng)該繼續(xù)禁下去，因?yàn)楹脮粌H僅只講述大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西。或者全當(dāng)是一本黃色小說(shuō)看，與難以駕馭的深刻相比，膚淺的粗俗可能會(huì)更好一些。
《金瓶梅》讀后感(七)
最近剛剛讀完《金瓶梅》，實(shí)在是感觸良多，在這里也希望和喜歡這本書的人分享一下我的一些感想和看法。
首先，我認(rèn)為金瓶梅不是一本淫書，它是一本奇書，一本世情小說(shuō)。關(guān)于這本書的最大誤讀是其中對(duì)于性的露骨地描寫。我認(rèn)為這其中的大部分是為鋪墊情節(jié)所設(shè)的，少部分則是不必要的，因此這也是這本書最大的詬病之一。但是，我覺(jué)得“瑕不掩玉”!也許，可以這樣講，比之現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)淫書，又或現(xiàn)代的色情視聽(tīng)，《金瓶梅》實(shí)在算不了淫書!又有一種方法或可證明“金”不是淫書：如果把那些不堪的描寫去掉(萬(wàn)余字)，剩下的文字仍是一部完整的世情小說(shuō)，而真正的淫書若如此操作則不能成其章句也!從另一個(gè)方面來(lái)想：飲食男女，人之大欲，似乎只是不能被擺到臺(tái)面上來(lái)講的而已。因此，評(píng)《金瓶梅》為淫書者是不是也有“偽”道者之嫌呢?
以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看西門慶
以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看西門慶：也許西門慶算是一個(gè)十分成功的男人，當(dāng)然也是一個(gè)十分花心的男人，但卻符合了大多數(shù)男人的本性。
西門慶在清河縣也算是富甲一方的，但他父親死得早，也算給他留了一點(diǎn)底子，但大部份家財(cái)是靠他自己打拼出來(lái)的。他善于經(jīng)營(yíng)，廣開(kāi)財(cái)路，生意做得很大很成功，他派人到湖州販買絲綢，運(yùn)到清河再染整發(fā)賣，利潤(rùn)很大，當(dāng)然還有生藥鋪?zhàn)拥?，基本是日進(jìn)斗金。他家蓋的花園和宅院在當(dāng)?shù)厥菙?shù)一數(shù)二的，連一些地方官員宴請(qǐng)上司都是借用他的宅子。同時(shí)， 西門慶也是一個(gè)十分善于搭建關(guān)系網(wǎng)的人(正好也十分符合現(xiàn)在的“能力觀”)，他本來(lái)沒(méi)有什么后臺(tái)，硬是通過(guò)自己的親家關(guān)系，七彎八拐地攀上了當(dāng)時(shí)的蔡太師(蔡京為當(dāng)朝的宰相)，成了太師的門生，后來(lái)弄了個(gè)提刑官當(dāng)當(dāng)，是相當(dāng)?shù)卮猴L(fēng)得意的!據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的提刑官相當(dāng)于現(xiàn)在的公安局局長(zhǎng)+檢察院院長(zhǎng)，不算差了。
西門慶也是一個(gè)重情義的男人，他的第六個(gè)老婆李瓶?jī)核篮?，他哭了三天三夜，硬是茶飯不思，勸都勸不轉(zhuǎn)來(lái)，小廝來(lái)勸還拿腳踢!李瓶?jī)翰≈貢r(shí)，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后醫(yī)不好，請(qǐng)道行高深的道士來(lái)點(diǎn)長(zhǎng)命燈，最后確認(rèn)無(wú)力回天而與李瓶?jī)罕ь^痛哭，李瓶?jī)旱墓啄井?dāng)時(shí)值450兩銀子，據(jù)我推算，那時(shí)的一兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在的一千元人民幣，也就是說(shuō)一幅棺木就花了45萬(wàn)元，也是夠意思的，除了李瓶?jī)和?，他?duì)其他幾個(gè)老婆都不錯(cuò)，大老婆吳月娘，老二李嬌兒，老三孟玉樓，老四孫雪娥(有些不待見(jiàn))，老五潘金蓮，老六李瓶?jī)海倪@幾個(gè)老婆個(gè)個(gè)是如花似玉，但他老兄基本上是屬于“外面彩旗飄飄，家中紅旗不倒”的那一類，但比起現(xiàn)在的某些人來(lái)，他算是一個(gè)重情義的好男人了!拿現(xiàn)在的話來(lái)講：西門慶就是一多金又重情的好男人，真的是很難得啊!
關(guān)于西門慶、潘金蓮、武大郎、武松
水滸和金瓶梅都講到了這一節(jié)，并且故事梗概也差不多，倒底誰(shuí)以誰(shuí)為藍(lán)本?我查證了一下，水滸成書在前，金瓶梅成書在后，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)已有相似的故事在民間流傳了。殺死武大的幕后策劃是王婆，實(shí)施者是潘金蓮，西門慶是做了些善后工作(包括發(fā)送，擺平這件事)，這是西門慶的污點(diǎn)之一，他實(shí)在是被潘的美貌迷住了。實(shí)際上，在整個(gè)《金瓶梅》里，我認(rèn)為潘金蓮是一個(gè)真正的壞女人，她害死了武大，害死了李瓶?jī)旱膬鹤庸俑鐑海?dāng)然也間接害死了李瓶?jī)?，還有宋惠蓮等，并且連自己的親娘也不待見(jiàn)，另外不堪的是與西門慶的女婿陳敬濟(jì)偷情，也相當(dāng)于亂倫了，甚至包括西門慶都是潘金蓮害死的(無(wú)意而為)，當(dāng)然她的結(jié)局也很悲慘，西門慶死后被月娘逐出家門，后被武松殘殺.......這一節(jié)在水滸里是重頭戲，但在《金瓶梅》里卻不是，實(shí)際上關(guān)于潘金蓮的大部分故事是在西門慶家里，不得不說(shuō)，潘金蓮是一個(gè)性格要強(qiáng)的人，嘴巴利害，心也較狠，但任何一個(gè)人物都非臉譜化的，她也有多面性。
關(guān)于金瓶梅的主旨
它實(shí)際上是宣揚(yáng)了天理循環(huán)，善惡有報(bào)的，雖然有大量的淫佚描寫，但實(shí)際上作者是反對(duì)淫佚的，故事中所有驕淫的人都沒(méi)有好下場(chǎng)，只有吳月娘是善終的，因?yàn)樗媒?jīng)禮佛種下了善根，吳月娘的兒子孝哥兒后來(lái)被高僧幻化而去。實(shí)際上很多古書都是這樣的主題，包括我讀過(guò)的《隔簾花影》(又名“古本三世報(bào)”)也有類似的情節(jié)。另外，書中的世態(tài)炎涼、人間百態(tài)也是讓人汗下的。
為什么稱金瓶梅是天下奇書?
我個(gè)人理解是，它以一種近乎全景式，真實(shí)不虛地描寫手法，活生生地再現(xiàn)了明中期的民間百態(tài)、官場(chǎng)原生態(tài)、以及社會(huì)的方方面面!包括但不限于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言、風(fēng)土民情、飲食、婚嫁喪娶等等，它就是一本當(dāng)時(shí)的社會(huì)百科全書，一部活歷史。書中人物眾多，丫鬟小廝、親戚朋友不下幾百人，卻都有名有姓，人物關(guān)系雖盤根錯(cuò)節(jié)，但卻交待得清清楚楚、絲毫不亂，故事完全不象是虛構(gòu)的，因?yàn)槿羰翘摌?gòu)，那種千頭萬(wàn)緒、前后鉤連的故事怎么可能編排得如此天衣無(wú)縫?這讓我想起了另一部偉大的名著---《紅樓夢(mèng)》，它們的敘事手法和架構(gòu)如此地相似，我不得不說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》一定是借鑒過(guò)《金瓶梅》!想想其實(shí)也不奇怪，《金瓶梅》成書在前(明)，《紅樓夢(mèng)》成書在后(清)，作為明清小說(shuō)的發(fā)端和杰出代表，《金瓶梅》對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響也是順理成章的事情!細(xì)心留意一下，你就會(huì)驚嘆：中國(guó)比較重要的幾部古典小說(shuō)都是在明清時(shí)期出現(xiàn)的，除了以上提到的《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》，還包括《三國(guó)演義》，《聊齋志異》，《西游記》、《水滸》，整個(gè)四大名著都在里面了!我們說(shuō)，一部偉大的作品的誕生是需要合適的土壤與條件的，這么多名著誕生于明清，也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣之開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)生活之發(fā)達(dá)吧!
研究《紅樓夢(mèng)》的叫“紅學(xué)”，研究《金瓶梅》的就是“金學(xué)”了，金學(xué)現(xiàn)在也是顯學(xué)了，就是說(shuō)大家公開(kāi)研究它了，它的迷人魅力正被越來(lái)越多的人所認(rèn)同，當(dāng)然包括我在內(nèi)，我想我會(huì)重讀《金瓶梅》的。
有興趣的話，大家應(yīng)該讀一下《金瓶梅》，但千萬(wàn)不要當(dāng)成淫書來(lái)獵奇，靜下心來(lái)讀，它的故事其實(shí)很迷人，讀到最后你會(huì)覺(jué)得很震撼，又會(huì)有所悟，為書中人而嘆，為世事而嘆!它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗鼘懙搅巳诵裕谖覀冎虚g上演!
最后引用一下前人的評(píng)論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也;生畏懼心者，君子也;生歡喜心者，小人也;生效法心者，乃禽獸耳!