上二卷閱讀：
《幼學(xué)瓊林》全文（卷一）
《幼學(xué)瓊林》全文（卷二）
《幼學(xué)瓊林》全文及解釋(卷三)
卷三
人事
【原文】
大學(xué)首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對(duì)。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
閣下足下，并稱人之辭;不佞鯫生，皆自謙之語(yǔ)。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿選、大會(huì)狀，舉人之稱不一;大秋元、大經(jīng)元、大三元，士人之譽(yù)多殊。
大掾史，推美吏員;大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦。
賀入學(xué)曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服加榮。
賀人榮歸，謂之錦旋;作商得財(cái)，謂之稇載。
謙送禮曰獻(xiàn)芹，不受饋曰反璧。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
送行之禮，謂之贐儀;拜見(jiàn)之貲，名曰贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請(qǐng)人遠(yuǎn)歸曰洗塵，攜酒進(jìn)行曰祖餞。
犒仆夫，謂之旌使;演戲文，謂之俳優(yōu)。
謝人寄書(shū)，曰辱承華翰;謝人致問(wèn)，曰多蒙寄聲。
望人寄信，曰早賜玉音;謝人許物，曰已蒙金諾。
具名帖，曰投刺;發(fā)書(shū)函，曰開(kāi)緘。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
相識(shí)未真，曰半面之識(shí);不期而會(huì)，曰邂逅之緣。
登龍門(mén)，得參名士;瞻山斗，仰望高賢。
一日三秋，言思暮之甚切;渴塵萬(wàn)斛，言想望之久殷。
暌違教命，乃云鄙吝復(fù)萌;來(lái)往無(wú)憑，則曰萍蹤靡定。
虞舜幕唐堯，見(jiàn)堯于羹，見(jiàn)堯于墻;門(mén)人學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏接辭;謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒;求人吹噓，曰望汲引。
求人薦引，曰幸為先容;求人改文，曰望賜郢斫。
借重鼎言，是托人言事;望移玉趾，是浼[mei]人親行。
多蒙推轂，謝人引薦之辭;望作領(lǐng)袖，托人倡首之說(shuō)。
言辭不爽，謂之金石語(yǔ);鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評(píng)。
逢人說(shuō)項(xiàng)斯，表?yè)P(yáng)善行;名下無(wú)虛士，果是賢人。
黨惡為非，曰朋奸;盡財(cái)賭博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞責(zé)。
戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執(zhí)拗是執(zhí)己之性。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望;曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。
小過(guò)必察，謂之吹毛求疵;乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財(cái)物易盡若漏卮。
望開(kāi)茅塞，是求人之教導(dǎo);多豪藥石，是謝人之箴規(guī)。
勞規(guī)芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可聽(tīng)。
無(wú)言曰緘默，息怒曰霽威。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘，常見(jiàn)論囚而渭水赤。
仇深曰切齒。
人笑曰解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑回絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左;官僚共署，謂之同寅。
人失信曰爽約，又曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
銘心鏤骨，感德難忘;結(jié)草銜環(huán)，知恩必報(bào)。
自惹其災(zāi)，謂之解衣抱火;幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。
兩不相入，謂之枘鑿;兩不相投，謂之冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進(jìn)不前曰趦趄[ziju]。
落落不合之詞，區(qū)區(qū)自謙之語(yǔ)。
竣者作事已畢之謂，醵者斂財(cái)飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成;分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手口共作曰拮據(jù)，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相魚(yú)肉。
求教于愚人，是問(wèn)道于盲;枉道以干主，是衒玉求售。
智謀之士，所見(jiàn)略同;仁人之言，其利甚溥。
班門(mén)弄斧，不知分量;岑樓齊末，不識(shí)高卑。
勢(shì)延莫遏，謂之滋蔓難圖;包藏禍心，謂之人心叵測(cè)。
作舍道旁，議論多而難成;一國(guó)三公，權(quán)柄分而不一。
事有奇緣，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事無(wú)成。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹(shù);力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，此魏征之對(duì)太宗;眾怒難犯，專(zhuān)欲難成，此于產(chǎn)之諷子孔。
欲逞所長(zhǎng)，謂之心煩技癢;絕無(wú)情欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語(yǔ)言須謹(jǐn);往來(lái)無(wú)白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境;無(wú)端倨傲，曰旁若無(wú)人。
借事寬役曰告假，將錢(qián)囑托曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居;事宜鑒前，曰覆車(chē)當(dāng)戒。
外彼為此曰左袒;處事而可曰摸棱。
敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落;志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無(wú)恩澤，不念豫防之力大;焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰梁上君子，強(qiáng)梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物;牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經(jīng)掃地，祝欽明自褻斯文;一木撐天，晉王敦未可擅動(dòng)。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞;破麥破梨，見(jiàn)夫見(jiàn)子之奇夢(mèng)。
毛遂片言九鼎，人重其言;季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報(bào)國(guó)，楊震惟以清白傳家。
下強(qiáng)上弱，曰尾大不掉;上權(quán)下奪，曰太阿倒持。
當(dāng)今之世，不但君擇臣，臣亦擇君;受命之主，不獨(dú)創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。
生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信;運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容;不立崖岸，謂人天性和樂(lè)。
蕞爾幺么，言其甚小;鹵莽滅裂，言其不精。
誤處皆緣不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。
求事速成曰躐等，過(guò)于禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。
孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年。
過(guò)多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見(jiàn)冶容誨淫，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見(jiàn)不多;坐井觀天，知識(shí)不廣。
無(wú)勢(shì)可乘，英雄無(wú)用武之地。
有道則見(jiàn)，君子有展采之恩。
求名利達(dá)，曰捷足先得;慰士遲滯，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書(shū);自作聰明，曰徒執(zhí)己見(jiàn)。
淺見(jiàn)曰膚見(jiàn)，俗言曰俚言。
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。
村夫不識(shí)一丁，愚者豈無(wú)一得。
拔去一丁，謂除一害;又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳;戒輕敵，曰無(wú)謂秦?zé)o人。
同惡相幫，調(diào)之助桀為虐;貪心無(wú)厭，謂之得隴望蜀。
當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎;眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋非成錦，謂譖人之釀禍;含沙射影，言鬼蜮之害人。
針砭所以治病;鴆毒必至殺人。
李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀;李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖;與人設(shè)謀，曰借箸。
見(jiàn)事極真，曰明若觀火;對(duì)敵易勝，曰勢(shì)若摧枯。
漢武內(nèi)多欲而外施仁義，廉頗先國(guó)難而后私仇。
臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，宋太祖之語(yǔ);一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時(shí)。
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時(shí)。
中宗親為點(diǎn)籌于韋后，穢播千秋;明皇賜洗兒錢(qián)于貴妃，臭遺萬(wàn)代。
非類(lèi)相從，不如鶉鵲;父子同牝，謂之聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
從來(lái)淑慝殊途，惟在后人法戒;欺世情濁異品，全賴吾輩激揚(yáng)。
【注釋】
《大學(xué)》首重夫明新，小于莫先于應(yīng)對(duì)。明新：明德做新人。莫先于應(yīng)對(duì)：首行應(yīng)該學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)。
其容固宜有度，出言尤貴有章。固：本來(lái)。章：章法。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。圓：圓通。方：方正。
閣下、足下，并稱人之辭;不佞、鯫生，皆自謙之語(yǔ)。佞：音濘，花言巧語(yǔ)謅媚。鯫：音鄒，小魚(yú)也。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。宥：音右，寬待，寬容。主臣：指臣對(duì)主上的恐懼之心。
大春元、大殿選、大會(huì)狀，舉人之稱不一;大秋元、大經(jīng)元、大三元，士人之譽(yù)多殊。
大掾史，推美吏員;大柱石，尊稱鄉(xiāng)宦。掾：音愿，古代副官，佐吏的通稱。柱石：棟梁之意。
賀入學(xué)曰云程發(fā)軔，賀新冠曰元服加榮。軔：車(chē)閘，發(fā)軔代指起程。
賀人榮歸，謂之錦旋;作商得財(cái)，謂之稇載。錦旋：錦繡而歸。稇：音捆，用繩捆束。
謙送禮曰獻(xiàn)芹，不受饋曰反璧。獻(xiàn)芹：指禮薄。反：即返。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。貺：音況，賞賜。菲：薄。
送行之禮，謂之贐儀;拜見(jiàn)之貲，名曰贄敬。贐：音盡，臨別時(shí)饋贈(zèng)的財(cái)物。貲：同資。贄：音志，古代初次求見(jiàn)人時(shí)贈(zèng)送的禮物。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請(qǐng)人遠(yuǎn)歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。祖餞：黃帝之子名祖，是行路之神，出行的人必定要祭祀他，所以送的人與行的人飲酒稱為祖餞。
犒仆夫，謂之旌使;演戲文，謂之俳優(yōu)。旌使：獎(jiǎng)賞派來(lái)的使者。俳：戲也。
謝人寄書(shū)，曰辱承華翰;謝人致問(wèn)，曰多蒙寄聲。華翰：詞翰華美。
望人寄信，曰早賜玉音;謝人許物，曰已蒙金諾。古時(shí)楚地有諺語(yǔ)云“得黃金百斤，不如季布一諾”
具名帖，曰投刺;發(fā)書(shū)函，曰開(kāi)緘。投刺：古代姓名都刺寫(xiě)在竹木之上，故稱遞送名帖為投刺。緘：封。
思暮久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。瞻韓：唐代韓朝宗任荊州刺史，喜歡提拔人，李白曾說(shuō)：“不不愿封萬(wàn)戶候，但愿一識(shí)韓荊州。”慕藺：藺相如為趙國(guó)相國(guó)，漢司馬相如慕其為人，故同其名。
相識(shí)未真，曰半面之識(shí);不期而會(huì)，曰邂逅之緣。
登龍門(mén)，得參名士;瞻山斗，仰望高賢。漢代李膺名聲很大，士人中有被他接見(jiàn)的，稱為登龍門(mén)。唐代韓愈盛名，學(xué)者仰望他如泰山北斗。
一日三秋，言思暮之甚切;渴塵萬(wàn)斛，言想望之久殷?？蕢m萬(wàn)斛：心中很渴如生萬(wàn)斛塵埃，想望清水止渴。
睽違教命，乃云鄙吝復(fù)萌;來(lái)往無(wú)憑，則曰萍蹤靡定。睽：音葵，斜視。此句意為違背教誨，庸俗貪鄙之心就會(huì)復(fù)萌。
虞舜慕唐堯，見(jiàn)堯于羹，見(jiàn)堯于墻;門(mén)人學(xué)孔圣，孔步亦步，孔趨亦趨。
曾經(jīng)會(huì)晤，曰向獲承顏接辭;謝人指教，曰深蒙耳提面命。承顏接辭：承蒙見(jiàn)面談話。耳提面命：附著耳朵指教、當(dāng)面指示。
求人涵容，曰望包荒;求人吹噓，曰望汲引。包荒：包容寬廣。汲引：提拔引導(dǎo)。
求人薦引，曰幸為先容;求人改文，曰望賜郢斫。郢斫:古代有則故事說(shuō)郢人的牌子上有白灰，匠人用斧子飛快地斥過(guò)，削去了白灰，卻一點(diǎn)也沒(méi)有傷到牌子。后來(lái)表示請(qǐng)人修改文章。
借重鼎言，是托人言事;望移玉趾，是浼人親行。浼：音美，央求;請(qǐng)求。
多蒙推轂，謝人引薦之辭;望作領(lǐng)袖，托人倡首之說(shuō)。轂：音骨，車(chē)輪中心的圓木, 周?chē)c車(chē)輻的一端相接, 中有圓孔, 可以插軸
言辭不爽，謂之金石語(yǔ);鄉(xiāng)黨公論，謂之月旦評(píng)。不爽：不反悔。月旦評(píng)：東流許劭和許靖喜歡評(píng)論鄉(xiāng)里人物，每月?lián)Q評(píng)論的題目。月旦：每月初一。
逢人說(shuō)項(xiàng)斯，表?yè)P(yáng)善行;名下無(wú)虛士，果是賢人。項(xiàng)斯：唐代人，為人清奇雅正，詩(shī)寫(xiě)得好。說(shuō)項(xiàng)：表示替人說(shuō)好話。
黨惡為非，曰朋奸;盡財(cái)賭博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞責(zé);戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，執(zhí)拗是執(zhí)己之性。方命：違背人的命令。
曰覬覦，曰睥睨，總是私心之窺望;曰倥傯，曰旁午，皆言人事之紛紜。覬覦：音寄于，希望非份地得到。睥睨：音閉密，斜視。倥傯：音孔總，多事，紛忙。旁午：縱橫紛雜。
小過(guò)必察，謂之吹毛求疵;乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財(cái)物易盡若漏卮。厭：滿足。卮：音支，古代一種盛酒器。圓形。容量四升。
望開(kāi)茅塞，是求人之教導(dǎo);多蒙藥石，是謝人之箴規(guī)。茅塞：被茅草所堵塞。藥石：醫(yī)藥和針砭石。箴規(guī)：指規(guī)勸。箴：音針，規(guī)勸，勸告。
芳規(guī)芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可聽(tīng)。躅：音竹，足跡。芳規(guī)芳躅：好的法度、好的行為。規(guī)：法度;躅：足跡。
無(wú)言曰緘默，息怒曰霽威。霽：雨止為霽。
包拯寡色笑，人比其笑為黃河清;商鞅最兇殘，常見(jiàn)論囚而渭水赤。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。頤：腮。人笑的時(shí)候兩頰張開(kāi)，故稱解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左;官僚共署，謂之同寅。虛左：古代左邊為貴，故留出左邊的位置等待賢人。同寅：同在一個(gè)官署中。
人失信曰爽約，又曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。寒盟：背盟。反汗：出來(lái)的汗又反回去，是說(shuō)話不算數(shù)的意思。
銘心鏤骨，感德難忘;結(jié)草銜環(huán)，知恩必報(bào)。結(jié)草：春秋時(shí)魏武子臨死前對(duì)兒子顆說(shuō)，讓自己的愛(ài)妾殉葬。魏武子死后，顆沒(méi)有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。后來(lái)顆在與秦軍作戰(zhàn)中，有一個(gè)老人將草結(jié)在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)老人對(duì)他說(shuō)：“我就是那個(gè)小妾的父親，以此相報(bào)。”銜環(huán)：漢代楊寶很慈愛(ài)，九歲時(shí)過(guò)華山，將一個(gè)受傷的黃雀治好放生，百日后，黃雀化為童子銜來(lái)白玉環(huán)四枚作為報(bào)答。
自惹其災(zāi)，謂之解衣抱火;幸離其害，真如脫網(wǎng)就淵。
兩不相入，謂之枘鑿;兩不相投，謂之冰炭。枘鑿：即圓鑿方枘。
彼此不合曰齟齬，欲進(jìn)不前曰趑趄。齟齬：上下牙不合。趑趄：音茲切，退縮不前。
落落不合之詞，區(qū)區(qū)自謙之語(yǔ)。落落：疏遠(yuǎn)的意思。區(qū)區(qū)：小的意思。
竣者作事已畢之謂，醵者斂財(cái)飲食之名。醵：音據(jù)，大家湊錢(qián)飲酒。
贊襄其事，謂之玉成;分裂難完，謂之瓦解。贊襄：幫助成全的意思。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。低昴：低和高。軒輊：輕重。頡頏：鳥(niǎo)飛而上為頡，下為頏。
憑空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。作俑：指開(kāi)先例?？鬃釉唬?ldquo;始作俑者，其無(wú)后乎?”。效尤：效法壞的東西。
手口共作曰拮據(jù)，不暇修容曰鞅掌。拮據(jù)：原指辛勤勞作，后引申為經(jīng)濟(jì)狀況緊張。鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。低徊：低頭不進(jìn)的樣子。
明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相魚(yú)肉。漢代何休著有《公羊》等書(shū)，鄭玄就用何休的方法寫(xiě)書(shū)反駁何休，何休說(shuō)：“鄭玄入吾室，操吾戈，而伐我乎?”
求教于愚人，是問(wèn)道于盲;枉道以干主，是銜[金換為玄]玉求售。遠(yuǎn)道來(lái)影響君王，就象炫耀寶玉想賣(mài)出去一樣。
智謀之士，所見(jiàn)略同;仁人之言，其利甚溥。 溥：大。
班門(mén)弄斧，不知分量;岑樓齊末，不識(shí)高卑。岑樓是又高又尖的樓，孟子曾說(shuō)：如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。形容不知高低。
勢(shì)延莫遏，謂之滋蔓難圖;包藏禍心，謂之人心叵測(cè)。滋漫難圖：漫延難以應(yīng)付。
作舍道旁，議論多而難成;一國(guó)三公，權(quán)柄分而不一。漢代有諺語(yǔ)說(shuō)：“在道路旁修房子，三年不成”喻人們議論紛紛，意見(jiàn)不一，難以成事。
事有奇緣，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事無(wú)成。三生：佛教語(yǔ)，指人托生三次。拂意：不如意。
酒色是耽，如以雙斧代孤樹(shù);力量不勝，如以寸膠澄黃河。耽：沉溺。澄：澄清。
兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，此魏征之對(duì)太宗;眾怒難犯，專(zhuān)欲難成，此子產(chǎn)之諷子孔。眾怒難犯：鄭國(guó)子孔當(dāng)政，發(fā)布一項(xiàng)命令受到大臣們反對(duì)，子孔要?dú)⒌舴磳?duì)的人。子產(chǎn)說(shuō)：“眾怒難犯，專(zhuān)欲難成”勸子孔收回成命，子孔于是燒掉了命令。
欲逞所長(zhǎng)，謂之心煩技癢;絕無(wú)情欲，謂之槁木死灰。槁木：枯木。死灰：已冷了的灰。
座上有江南，語(yǔ)言須謹(jǐn);往來(lái)無(wú)白丁，交接皆賢。古詩(shī)有“座中若有江南客，莫向春風(fēng)唱《鷓鴣》”《鷓鴣》是一首江南的曲子。白丁：指沒(méi)有功名的人。
將近好處，曰漸入佳境;無(wú)端倨傲，曰旁若無(wú)人。晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根部，說(shuō)這樣吃漸入佳境。倨傲：不恭敬。
借事寬役曰告假，將錢(qián)囑托曰夤緣。寬役：暫停工作。夤：攀附上升。
事有大利，曰奇貨可居;事宜鑒前，曰覆車(chē)當(dāng)戒。奇貨可居：呂不韋曾認(rèn)為在趙國(guó)做人質(zhì)的秦國(guó)王子異人奇華可居，就幫助他逃回了秦國(guó)，后來(lái)異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
外彼為此曰左袒;處事兩可曰模棱。左袒：露出左胳膊。古代齊國(guó)有一個(gè)女子，兩家來(lái)求親，東家富而人丑，西家貧而人俊，父親請(qǐng)女兒袒肩表示意愿，結(jié)果女兒褐左右肩，說(shuō)：“愿意在東家吃飯而在西家睡覺(jué)”
敵甚易摧，曰發(fā)蒙振落;志在必勝，曰破釜沉舟。去掉物品上蒙的塵，震落樹(shù)上枝葉，形容事情很容易。釜：行軍做飯的鍋。
曲突徙薪無(wú)恩澤，不念豫防之力大;焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。曲突徒薪：有一個(gè)客人見(jiàn)主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開(kāi)，以防失火，但沒(méi)有被采納。后來(lái)果然發(fā)生為災(zāi)，主人將救火被燒的焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人，比喻對(duì)提出的預(yù)防意見(jiàn)不重視。
賊人曰梁上君子，強(qiáng)梗曰化外頑民。頑：愚頑。
木屑竹頭，皆為有用之物;牛溲馬渤，可備藥石之資。晉代陶侃擔(dān)任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，后來(lái)下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時(shí)，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。牛溲：牛尿。馬渤：一種草，均可入藥。
五經(jīng)掃地，祝欽明自褻斯文;一木撐天，晉王敦未可擅動(dòng)。祝欽明：唐睿宗時(shí)大臣，很有學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)得很胖，在宴會(huì)上自請(qǐng)?zhí)孙L(fēng)舞，丑態(tài)百出，斯文掃地。王敦：晉代王敦謀反，夢(mèng)見(jiàn)一木撐天，請(qǐng)?jiān)S真君解夢(mèng)，許言“一木撐天為未，不可妄動(dòng)”
題鳳題午，譏友譏親之隱詞;破麥破梨，見(jiàn)夫見(jiàn)子之奇夢(mèng)。鳳：凡鳥(niǎo)也。午：牛不出頭也。破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢(mèng)見(jiàn)磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢(mèng)說(shuō)：“磨麥見(jiàn)夫，蓮花落而蓮子出”，后來(lái)婦人果然見(jiàn)到丈夫和兒子。
毛遂片言九鼎，人重其言;季市一諾千金，人服其信。
岳飛背涅精忠報(bào)國(guó)，楊震惟以清白傳家。楊震：漢代人，不為后代置地產(chǎn)，人稱清白傳家。
下強(qiáng)上弱，曰尾大不掉;上權(quán)下奪，曰太阿倒持。太阿：寶劍名。將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍柄給別人。
當(dāng)今之世，不但君擇臣，臣亦擇君;受命之主，不獨(dú)創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易。漢代馬援曾對(duì)光武帝說(shuō)：“當(dāng)今之世，非但君擇臣，臣亦擇君。”唐太宗曾云“創(chuàng)業(yè)難，守成亦不易”
生平所為皆可對(duì)人言，司馬光之自信;運(yùn)用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。岳飛普說(shuō)：“兵法之妙，存乎一心”
不修邊幅，謂人不飾儀容;不立崖岸，謂人天性和樂(lè)。邊幅：面的，借指衣飾。立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
蕞爾、幺么，言其甚小;鹵莽、滅裂，言其不精。蕞：音最，蕞爾：小的樣子。幺么：細(xì)小。滅裂：輕易。
誤處皆緣不學(xué)，強(qiáng)作乃成自然。緣：因?yàn)?。?qiáng)作：強(qiáng)行作出。
求事速成曰躐等，過(guò)于禮貌曰足恭。躐：音烈，逾越。足恭：巧言令色，過(guò)于恭敬。
假忠厚者謂之鄉(xiāng)愿，出人群者謂之巨擘。鄉(xiāng)愿：德行不好。巨擘：大拇指。
孟浪由于輕浮，精詳出于暇豫。孟浪：輕率。暇豫：從容考慮。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬(wàn)年。
過(guò)多曰稔惡，罪滿曰貫盈。稔惡：積惡太多。貫盈：如穿錢(qián)的線，已經(jīng)貫滿。
嘗見(jiàn)冶容誨淫，須知慢藏誨盜。誨淫、誨盜：《易經(jīng)》云：“慢藏誨盜，冶容誨淫”意思是藏物不謹(jǐn)慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為淫亂。
管中窺豹，所見(jiàn)不多;坐井觀天，知識(shí)不廣。
無(wú)勢(shì)可乘，英雄無(wú)用武之地。
有道則見(jiàn)，君子有展采之恩。見(jiàn)：現(xiàn)。展：舒展。采：事業(yè)。
求名利達(dá)，曰捷足先得;慰士遲滯，曰大器晚成。漢代蒯通說(shuō)：“秦國(guó)失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它”慰士：安慰士人。遲滯：成就得晚。
不知通變，曰徒讀父書(shū);自作聰明，曰徒執(zhí)己見(jiàn)。趙王任用奢之子趙括統(tǒng)兵，藺相如說(shuō)“趙括徒讀父書(shū)，不知通變”
淺見(jiàn)曰膚見(jiàn)，俗言曰俚言。膚：皮膚的表層。
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。昧：不明白。幾：細(xì)微的變化。
村夫不識(shí)一丁，愚者豈無(wú)一得。
拔去一丁，謂除一害;又生一秦，是增一仇。一?。褐付∥肌Ｋ纬∥忌脵?quán)，京城中歌謠云：“欲得天下寧，拔去眼前丁”又生一秦：秦末陳勝派武臣安撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國(guó)房君說(shuō)：“秦未亡而攻打武臣，是又生出一個(gè)秦朝”意即又增加一個(gè)敵人。
戒輕言，曰恐屬垣有耳;戒輕敵，曰無(wú)謂秦?zé)o人。秦王趕走了有才能的士會(huì)后，繞朝對(duì)士會(huì)說(shuō)“不要說(shuō)秦國(guó)無(wú)人，只是我的計(jì)策得不到采納罷了。”
同惡相幫，調(diào)之助桀為虐;貪心無(wú)厭，謂之得隴望蜀。得隴望蜀：曹操在得到漢中后有“人苦無(wú)足，既得隴，復(fù)望蜀”之言。
當(dāng)知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口交加，市中可信有虎;眾奸鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋菲成錦，謂譖人之釀禍;含沙射影，言鬼蜮之害人?！对?shī)經(jīng)》中有“萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太過(guò)”的句子，意思是說(shuō)花紋交錯(cuò)，織成像貝一樣的錦，那些譖人說(shuō)壞話，已經(jīng)太過(guò)了。譖：音zen，無(wú)中生有地說(shuō)人壞話。傳說(shuō)中有一種叫蜮的動(dòng)物，能含沙射人的影子，讓人得病。
針砭所以治病;鴆毒必至殺人。針砭：古代治病用的銀針和砭石。
李義府陰柔害物，人謂之笑里藏刀;李林甫奸詭諂人，世謂之口蜜腹劍。義府，林甫：均唐朝宰相，狡險(xiǎn)忌刻之人。
代人作事，曰代庖;與人設(shè)謀，曰借箸。代庖：指代人做事?！肚f子》“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”。借箸：借筷子，指代人籌劃。張良在劉邦吃飯時(shí)，向劉獻(xiàn)計(jì)曰“請(qǐng)借前箸，為大王籌之”。
見(jiàn)事極真，曰明若觀火;對(duì)敵易勝，曰勢(shì)若摧枯。
漢武內(nèi)多欲而外施仁義，廉頗先國(guó)難而后私仇。
臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡，宋太祖之語(yǔ);一統(tǒng)之世，真是胡越一家，唐太宗之時(shí)。南唐后主李煜派徐弦向宋求援師，宋太祖說(shuō)：“臥榻之側(cè)，豈容他人鼾睡。”胡越一家：唐太宗在未央宮設(shè)宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩(shī)，笑著說(shuō)：“胡越一家，自古未有也。”
至若景泰以呂易嬴，是嬴亡于莊襄之手：弱晉以牛易馬，是馬滅于懷愍之時(shí)。以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。呂不韋把一個(gè)懷了自己兒子的女子獻(xiàn)給秦莊襄王生下嬴政，即后來(lái)的秦始皇。以牛易馬：晉代瑯琊王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實(shí)際是姓牛，故曰以牛易馬。愍：音泯，撫養(yǎng)。
中宗親為點(diǎn)籌于韋后，穢播千秋;明皇賜洗兒錢(qián)于貴妃，丑遺萬(wàn)代。唐中宗的皇后韋后與武三思私通，韋后與武三思賭錢(qián)，中宗親自為她點(diǎn)籌碼。
非類(lèi)相從，不如鶉鵲;父子同牝，謂之聚麀。鶉鵲：一種鳥(niǎo)，據(jù)說(shuō)雌雄很忠誠(chéng)。牝：音聘，雌獸，麀：音憂，牝鹿也。父子同點(diǎn)有一個(gè)女人，稱為聚麀。
以下淫上謂之烝，野合奸倫謂之亂。
從來(lái)淑慝殊途，惟在后人法戒;欺世情濁異品，全賴吾輩激揚(yáng)。淑：善。慝：音特，惡。
飲食
【原文】
甘脆肥膿，命曰腐腸之藥;羹藜含糗，難語(yǔ)太牢之滋。
御食曰珍饈，白米曰玉粒。
好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。
魯酒茅柴，皆為薄酒;龍團(tuán)雀舌，盡是香茗。
待人禮衰，曰醴酒不設(shè);款客甚薄，曰脫粟相留。
竹葉青，狀元紅，俱為美酒;葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。
五斗解酲，劉伶獨(dú)溺于酒;兩腋生風(fēng)，盧仝偏嗜乎茶。
茶曰酪奴，又曰瑞草;米曰白粲，又曰長(zhǎng)腰。
太羹玄酒，亦可薦馨;塵飯涂羹，焉能充餓。
酒系杜康所造，腐乃淮南所為。
僧謂魚(yú)曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜。
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng);揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。
羔酒自勞，田家之樂(lè);含哺鼓腹，盛世之風(fēng)。
人貪食曰徒餔餟[buzhui]，食不敬曰嗟來(lái)食。
多食不厭，謂之饕餮之徒;見(jiàn)食垂涎，謂有欲炙之色。
未獲同食，曰向隅;謝人賜食，曰飽德。
安步可以當(dāng)車(chē)，晚食可以當(dāng)肉。
飲食貧難，曰半菽不飽;厚恩圖報(bào)，曰每飯不忘。
謝擾人曰兵廚之?dāng)_，謙待薄曰草具之陳。
白飯青芻，待仆馬之厚;炊金爨玉，謝款客之隆。
家貧待客，但知抹月披風(fēng);冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。
君側(cè)元臣，若作酒醴之麴蘗;朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。
宰肉甚均，陳平見(jiàn)重于父老;戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。
畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪;越王愛(ài)士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。
懲羹吹齏，謂人懲前警后;酒囊飯袋，謂人少學(xué)多餐。
隱逸之士，漱石枕流;沉湎之夫，藉糟枕麴。
昏庸桀紂，胡為酒池肉林;苦學(xué)仲淹，惟有斷齏畫(huà)粥。
【注釋】
甘脆肥膿，命曰腐腸之藥;羹藜含糗，難語(yǔ)太牢之滋。甘脆肥膿這樣美味可口的食物，稱為腐腸之藥。因?yàn)槊牢妒澄锊环瞎糯?jié)儉的思想，故如是說(shuō)。吃羹藜含糗這樣食物的人，難以說(shuō)出太牢的滋味。太牢是祭祀時(shí)烹調(diào)的牛肉，屬美味。
御食曰珍饈，白米曰玉粒。
好酒曰青州從事，次酒曰平原督郵。晉代桓溫手下有位主簿把好酒叫做青州從事，次酒叫做平原都郵。因?yàn)榍嘀萦旋R郡，齊與臍同音，好酒直下到臍下;平原有革縣，革與膈同音，惡酒只到膈下。
魯酒茅柴，皆為薄酒;龍團(tuán)雀舌，盡是香茗。魯酒：春秋時(shí)，楚國(guó)大會(huì)諸候，魯國(guó)獻(xiàn)的酒味道不好。茅柴：指酒味道就像茅柴燒過(guò)一樣。龍團(tuán)、雀舌：古代茶葉的名稱。
待人禮衰，曰醴酒不設(shè);款客甚薄，曰脫粟相留。醴酒：甜酒。脫粟：沒(méi)有舂過(guò)的米。
竹葉青，狀元紅，俱為美酒;葡萄綠，珍珠紅，悉是香醪。醪：音勞，酒的總稱。
五斗解酲，劉伶獨(dú)溺于酒;兩腋生風(fēng)，盧仝偏嗜乎茶。酲：音成，酒后神智不清。晉代劉伶嗜酒，故對(duì)妻子戲言：“喝五斗酒才能解酒醉。”。唐膜詩(shī)人盧仝(通同)愛(ài)喝茶，曾說(shuō)：“喝過(guò)了茶就成兩腋生風(fēng)”
茶曰酪奴，又曰瑞草;米曰白粲，又曰長(zhǎng)腰。少數(shù)民族稱茶與奶酪為奴。
太羹玄酒，亦可薦馨;塵飯涂羹，焉能充餓。太羹玄酒，可以作為祭品。傳說(shuō)堯以肉汗作羹，沒(méi)有鹽等調(diào)味品，稱為太羹。玄酒：祭祀用的水。塵飯涂羹：兒童游戲時(shí)用土做的飯和湯。
酒系杜康所造，腐乃淮南所為。腐：豆腐。據(jù)說(shuō)是漢代淮南王發(fā)明的。
僧謂魚(yú)曰水梭花，僧謂雞曰穿籬菜?！稏|坡志林》載，僧謂酒為般若湯，魚(yú)為水梭花，雞為穿籬菜。
臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng);揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。
羔酒自勞，田家之樂(lè);含哺鼓腹，盛世之風(fēng)。含哺鼓腹：含著食物敲著肚子，這是盛世的風(fēng)氣。
人貪食曰徒馎餟，食不敬曰嗟來(lái)食。馎餟：音博綽。
多食不厭，謂之饕餮之徒;見(jiàn)食垂涎，謂有欲炙之色。饕：貪財(cái)。餮：貪吃。欲炙之色：想吃肉的樣子。晉代顧榮與同僚喝酒，看見(jiàn)送肉的人想吃肉的樣子，就將自己的一份送給他吃了。
未獲同食，曰向隅;謝人賜食，曰飽德。向隅：對(duì)著墻角。飽德：：《詩(shī)經(jīng)》中有“既醉以酒，既飲以德”的句子。
安步可以當(dāng)車(chē)，晚食可以當(dāng)肉。晚食：慢慢吃。
飲食貧難，曰半菽不飽;厚恩圖報(bào)，曰每飯不忘。菽：音叔，豆子。
謝擾人曰兵廚之?dāng)_，謙待薄曰草具之陳。晉代阮籍嗜酒，聽(tīng)說(shuō)步兵廚房里貯有三百斛酒，就申請(qǐng)當(dāng)步兵校尉。草具之陳：裝蔬菜的餐具，指款待薄?！妒酚洝份d，項(xiàng)羽派遣使者到劉邦營(yíng)中，陳平行反間計(jì)，開(kāi)始上的是太牢之具，見(jiàn)到項(xiàng)羽的使者說(shuō)：“我還以為是范增的使者，原來(lái)是項(xiàng)羽派來(lái)的。”于是換上草具。
白飯青芻，待仆馬之厚;炊金爨玉，謝款客之隆。爨：音竄，炊也。
家貧待客，但知抹月披風(fēng);冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。蘇東坡有“家無(wú)以?shī)士停ㄔ屡L(fēng)”的詩(shī)句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。
君側(cè)元臣，若作酒醴之麴蘗;朝中冢宰，若作和羹之鹽梅。麴：同曲，酒母。蘗：音聶，植物的芽。元臣：大臣。君主身邊的大臣，就象作酒用的曲。和羹：調(diào)和羹湯。
宰肉甚均，陳平見(jiàn)重于父老;戛羹示盡，邱嫂心厭乎漢高。漢代陳平在鄉(xiāng)中分肉非常平均，深得鄉(xiāng)中父老的信任。劉邦到嫂子家，嫂子正在吃肉羹，見(jiàn)劉邦到來(lái)，就刮盆底假裝沒(méi)有了。劉邦因此怨恨嫂子，當(dāng)皇帝后封侄兒為頡羹候。
畢卓為吏部而盜酒，逸興太豪;越王愛(ài)士卒而投醪，戰(zhàn)氣百倍。晉代畢卓提任吏部郎，鄰居家釀酒，他去偷喝，結(jié)果醉臥在酒甕旁。越王勾踐曾把酒倒在河上游，讓士兵迎著河水飲酒，士兵因此感動(dòng)，無(wú)不獻(xiàn)身。
懲羹吹齏，謂人懲前警后;酒囊飯袋，謂人少學(xué)多餐。被熱湯燙過(guò)后吃咸菜也要先吹一吹，比喻過(guò)于謹(jǐn)慎。
隱逸之士，漱石枕流;沉湎之夫，藉糟枕麴。晉代孫楚少年時(shí)想隱居，對(duì)王武子說(shuō)：“將枕石漱流”結(jié)果說(shuō)成枕流漱石，然后辯解說(shuō)“所以枕流，是為了洗耳，漱石，是為了磨厲牙齒。”沉溺于酒的人，靠著酒糟，枕著酒曲。
昏庸桀紂，胡為酒池肉林;苦學(xué)仲淹，惟有斷齏畫(huà)粥。宋代大臣范仲淹小時(shí)候家里很窮，每天煮粥待凝固后劃成四塊，早晚可取兩塊，就著數(shù)十根咸菜吃。
宮室
【原文】
洪荒之世，野處穴居;有巢以后，上棟下宇。
竹苞松茂，謂制度之得宜;鳥(niǎo)革翚[hui]飛，調(diào)創(chuàng)造之盡善。
朝廷曰紫宸，禁門(mén)曰青瑣。
宰相職掌絲綸，內(nèi)居黃閣;百官具陳章疏，敷奏丹墀。
木天署，學(xué)土所居，紫薇省，中書(shū)所蒞。
金馬玉堂，翰林院宇;柏臺(tái)烏府，御史衙門(mén)。
布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。
潘岳種挑于滿縣，人稱花縣;于賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。
譚府是仕宦之家，衙門(mén)乃隱逸之宅。
賀人有喜，曰門(mén)闌藹瑞;謝人過(guò)訪，曰蓬蓽生輝。
美奐美輪，禮稱屋宇之高華;肯構(gòu)肯堂，書(shū)言父子之同志。
土木方興，曰經(jīng)始;創(chuàng)造已畢，曰落成。
樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。
寇萊公庭除之外，只可栽花;李文靖廳事之前，僅容旋馬。
恭賀屋成，曰燕賀;自謙屋小，曰蝸廬。
民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。
朱門(mén)乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。
書(shū)室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。
成均辟雍，皆國(guó)學(xué)之號(hào);黌宮膠序，乃鄉(xiāng)學(xué)之稱。
笑人善忘，曰徙宅忘妻;譏人不謹(jǐn)，曰開(kāi)門(mén)揖盜。
何樓所市，皆濫惡之物;壟斷獨(dú)登，譏專(zhuān)利之人。
蓽門(mén)圭竇，系貧土之居;甕牖繩樞，皆窶人之室。
宋寇準(zhǔn)真是北門(mén)鎖鑰，檀道濟(jì)不愧萬(wàn)里長(zhǎng)城。
【注釋】
洪荒之世，野處穴居;有巢以后，上棟下宇。相傳有巢氏架屋為巢，綴葉為衣。
竹苞松茂，謂制度之得宜;鳥(niǎo)革翚飛，調(diào)創(chuàng)造之盡善。竹苞松茂，鳥(niǎo)革翚(音灰)飛：都是《詩(shī)經(jīng)》中的句子，指如松竹一樣茂盛，像野雞毛和鳥(niǎo)毛一樣漂亮。形容房屋建造得好。
朝廷曰紫宸，禁門(mén)曰青瑣。漢代有紫宸殿，宮中的禁門(mén)用青色涂抹。
宰相職掌絲綸，內(nèi)居黃閣;百官具陳章疏，敷奏丹墀。絲綸：指皇帝的詔書(shū)。丹墀：指宮中的臺(tái)階，用丹朱色涂抹，故稱丹墀。
木天署，學(xué)土所居，紫薇省，中書(shū)所蒞。唐代秘書(shū)閣穹窿高敞，稱為木天。后以木天署稱翰林學(xué)干官署。
金馬玉堂，翰林院宇;柏臺(tái)烏府，御史衙門(mén)。漢代有金馬門(mén)，學(xué)士常聚集于此。宋代蘇易簡(jiǎn)任翰林學(xué)士，宋太祖書(shū)寫(xiě)玉學(xué)之署給他，故后以金馬、玉堂指翰林院。柏臺(tái)、烏府：漢代朱博為御史，府中有柏樹(shù)，樹(shù)上有烏鴉，故后來(lái)以柏臺(tái)、烏府稱御史衙門(mén)。
布政司，稱為藩府，按察司，系是臬司。藩府：作為王室屏障的意思。臬司：執(zhí)法司。
潘岳種桃于滿縣，人稱花縣;于賤鳴琴以治邑，故曰琴堂。
潭府是仕宦之家，衙門(mén)乃隱逸之宅。《韓符詩(shī)》有“潭潭府中居”之句，形容深宅大院。衡門(mén)：門(mén)上有一根橫木。形容簡(jiǎn)陋之家。
賀人有喜，曰門(mén)闌藹瑞;謝人過(guò)訪，曰蓬蓽生輝。門(mén)闌藹瑞：指門(mén)庭充滿吉祥。蓬蓽：柴門(mén)。
美奐美侖，禮稱屋宇之高華;肯構(gòu)肯堂，書(shū)言父子之同志?！抖Y記》載“晉獻(xiàn)子成室。張老曰：美哉侖焉，美哉奐也。形容高大寬敞明亮。
土木方興，曰經(jīng)始;創(chuàng)造已畢，曰落成。經(jīng)始：開(kāi)始?！对?shī)經(jīng)》不有“經(jīng)始靈臺(tái)”句。
樓高可以摘星，屋小僅堪容膝。
寇萊公庭除之外，只可栽花;李文靖廳事之前，僅容旋馬?？苋R公：指宋代宰相寇準(zhǔn)，他的庭院很小，只能栽花。李文靖：宋宰相，廳堂很小，只能容下一匹馬轉(zhuǎn)身。
恭賀屋成，曰燕賀;自謙屋小，曰蝸廬。燕賀：燕雀都來(lái)祝賀房屋落成。蝸廬：蝸牛的殼。
民家名曰閭閻，貴族稱為閥閱。閭閻：音呂沿，里巷的門(mén)，指老百姓。閥閱：有等級(jí)的為閥，有功為閱，指貴族。
朱門(mén)乃富豪之第，白屋是布衣之家。
客舍曰逆旅，館驛曰郵亭。逆：迎接，旅：眾人。
書(shū)室曰蕓窗，朝廷曰魏闕。蕓：香草。
成均辟雍，皆國(guó)學(xué)之號(hào);黌宮膠序，乃鄉(xiāng)學(xué)之稱。唐代曾將國(guó)子學(xué)改名為成均;古代天子學(xué)成避壅。黌(音紅)宮膠序：周代學(xué)校名。
笑人善忘，曰徙宅忘妻;譏人不謹(jǐn)，曰開(kāi)門(mén)揖盜。徙宅：搬家。揖盜：把強(qiáng)盜請(qǐng)進(jìn)門(mén)。
何樓所市，皆濫惡之物;壟斷獨(dú)登，譏專(zhuān)利之人。何樓：宋代就城里有何氏，樓下所賣(mài)的東西多是偽劣之物。壟斷：土岡高而不相連者，稱為壟斷，后指獨(dú)占。
蓽門(mén)圭竇，系貧土之居;甕牖繩樞，皆窶人之室。蓽門(mén)圭竇：竹編的門(mén)和墻上挖的小門(mén)。甕牖強(qiáng)樞：以瓦甕作窗，以繩子系的門(mén)軸。窶：音具，泛指貧窮。
宋寇準(zhǔn)真是北門(mén)鎖鑰，檀道濟(jì)不愧萬(wàn)里長(zhǎng)城?？軠?zhǔn)自稱為守衛(wèi)北門(mén)的鎖鑰，檀道濟(jì)：南宋大臣，受冤被誅時(shí)說(shuō)：“這是毀壞自己的萬(wàn)里長(zhǎng)城。”
器用
【原文】
一人之所需，百工斯為備。
但用則各適其用，而名則每異其名。
管城子、中書(shū)君，悉為筆號(hào);石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
墨為松使者，紙?zhí)栬壬?/strong>
紙?jiān)回咛?，又曰玉?墨曰陳玄，又曰龍臍。
共筆硯，同富之謂;付衣缽，傳道之稱。
篤志業(yè)儒，曰磨穿鐵硯;棄文就武，曰安用毛錐。
劍有干將鏌鎁之名，扇有仁風(fēng)便面之號(hào)。
何謂箑[sha]，亦扇之名;何謂籟，有聲之謂。
小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。
金根是皇后之車(chē)，菱花乃婦人之鏡。
銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。
刻舟求劍，固而不通;膠柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁棟謂是大材。
鉛刀無(wú)一割之利，強(qiáng)弓有六石之名。
杖以鳩名，因鳩喉之不噎;鑰同魚(yú)樣，取魚(yú)目之常醒。
兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。
短劍名匕首，氈毯曰氍毹。
琴名綠綺焦桐，弓號(hào)烏號(hào)繁弱。
香爐曰寶鴨，燭臺(tái)曰燭奴。
龍涎雞舌，悉是香茗;鹢首鴨頭，別為船號(hào)。
壽光客，是妝臺(tái)無(wú)塵之鏡;長(zhǎng)明公，是梵堂不滅之燈。
桔槔是田家之水車(chē)，袯襫[bo2 shi4]是農(nóng)夫之雨具。
烏金，炭之美譽(yù);忘歸，矢之別名。
夜可擊，朝可炊，軍中刁斗;云漢熱，北風(fēng)寒，劉褒畫(huà)圖。
勉人發(fā)憤，曰猛著祖鞭;求人宥罪，曰幸開(kāi)湯網(wǎng)。
拔幟立幟，韓信之計(jì)甚奇;楚弓楚得，楚王所見(jiàn)未大。
董安于性援，常佩弦以自急，西門(mén)豹性急，常佩韋以自寬。
漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無(wú)益;宋太祖謂犯法有劍，正欲立成。
王衍清談，常持麈尾;橫渠講易，每擁皋比。
尾生抱橋而死，固執(zhí)不通;楚妃守符而亡，貞信可錄。
溫橋昔燃犀，照見(jiàn)水族之鬼怪;秦政有方鏡，照見(jiàn)世人之邪心。
車(chē)載斗量之人，不可勝數(shù);南金東箭之品，實(shí)是堪奇。
傳檄可定，極言敵之易破;迎刃而解，甚言事之易為。
以銅為鑒，可整衣冠;以古為鑒，可知興替。
【注釋】
一人之所需，百工斯為備。但用則各適其用，而名則每異其名。
管城子、中書(shū)君，悉為筆號(hào);石虛中、即墨侯，皆為硯稱。毛筆封在竹管中，又是書(shū)寫(xiě)的工具，故戲稱為管城子、中書(shū)君。
墨為松使者，紙?zhí)栬壬?。墨是用松?shù)的墨煙熏成的，故稱松使者。唐玄宗用的墨叫龍香臍，一天看見(jiàn)墨上像蒼蠅那么大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬(wàn)歲說(shuō)：“我是墨的精靈，松使者。”楮先生：楮樹(shù)皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。
紙?jiān)回咛?，又曰玉?墨曰陳玄，又曰龍臍。剡：音眼。剡溪的藤，造出的紙極美，成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。
共筆硯，同窗之謂;付衣缽，傳道之稱。
篤志業(yè)儒，曰磨穿鐵硯;棄文就武，曰安用毛錐。五代時(shí)桑維翰因姓與“喪”諧音，屢次應(yīng)試不中，于是鑄了一個(gè)鐵硯，發(fā)誓鐵硯磨穿才改業(yè)，后來(lái)果然中了進(jìn)士。毛錐：毛筆。
劍有干將鏌铘之名，扇有仁風(fēng)便面之號(hào)。仁風(fēng)：指仁德之風(fēng)。便面：用扇子擋住臉，不使人看見(jiàn)。
何謂箑，亦扇之名;何謂籟，有聲之謂。箑：音廈，傳說(shuō)古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動(dòng)扇風(fēng)。后以箑指扇。籟：指各種聲音。
小舟名蚱蜢，巨艦曰艨艟。艨艟音蒙沖， 古代戰(zhàn)船,船體用牛皮保護(hù)
金根是皇后之車(chē)，菱花乃婦人之鏡。金根：用金裝飾的車(chē)。菱花：古代鏡子背面有菱花圖案，故可代指鏡。
銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。唐代稱杯為鑿落。簫長(zhǎng)短不齊，故用玉參差指簫。
刻舟求劍，固而不通;膠柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁棟謂是大材。筲：音稍，半斗。
鉛刀無(wú)一割之利，強(qiáng)弓有六石之名。鉛刀：用鉛作成的刀，很軟。晉朝羊祜的弓要六石的力氣才能拉得開(kāi)。
杖以鳩名，因鳩喉之不噎;鑰同魚(yú)樣，取魚(yú)目之常醒。手杖稱為鳩杖，據(jù)說(shuō)是因?yàn)轼F吃東西不會(huì)噎食，以提醒老人吃飯慢一點(diǎn)。古代的鎖和魚(yú)外形一樣，據(jù)說(shuō)是取自魚(yú)常睜著眼，以提醒人們注意的意思。
兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。鍪：音謀。李白有“葡萄酒，金叵羅，吳姬十五醉馬馱”
短劍名匕首.氈毯曰氍毹。氍毹：音渠書(shū)。毛織的布或地毯,舊時(shí)演戲多用來(lái)鋪在地上
琴名綠綺焦桐，弓號(hào)烏號(hào)繁弱。柘樹(shù)上常有烏鴉聚集，趕走時(shí)烏鴉號(hào)呼，用柘樹(shù)做的弓因此稱為烏號(hào)。繁弱是地名，出產(chǎn)的弓很硬。
香爐曰寶鴨，燭臺(tái)曰燭奴。
龍涎雞舌，悉是香名;鷁首鴨頭，別為船號(hào)。鷁：音益，水鳥(niǎo)名。
壽光客，是妝臺(tái)無(wú)塵之鏡;長(zhǎng)明公，是梵堂不滅之燈。隋代御史王度有寶鏡，有病者照之即愈。梵堂：佛堂。
桔槔是田家之水車(chē)，袯襫是農(nóng)夫之雨具。桔槔：音節(jié)高，井上汲水的一種工具。也泛指吊物的簡(jiǎn)單機(jī)械。袯襫：音脖士，古時(shí)指農(nóng)夫穿的蓑衣之類(lèi)
烏金，炭之美譽(yù);忘歸，矢之別名。忘歸：去而忘返。
夜可擊，朝可炊，軍中刁斗;云漢熱，北風(fēng)寒，劉褒畫(huà)圖。刁斗：用銅制作，古代軍隊(duì)夜間用來(lái)打更，白天做飯。劉褒畫(huà)圖：漢代劉褒畫(huà)《云漢圖》，觀看的人都感到熱，又畫(huà)《北風(fēng)圖》，看到的人都涼。
勉人發(fā)憤，曰猛著祖鞭;求人宥罪，曰幸開(kāi)湯網(wǎng)。晉代劉琨與祖逖要好，曾給好友寫(xiě)信說(shuō)：“我立志驅(qū)除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。”宥：音右，寬待。湯網(wǎng)：商湯看見(jiàn)有獵人捕鳥(niǎo)，四面用網(wǎng)圍住，就說(shuō)：“這是夏舛的作法”。于是去掉三面，只留一面，諸侯聽(tīng)說(shuō)了，贊嘆說(shuō)：“商湯的仁慈兼及禽獸，真是德行高尚啊。”
拔幟立幟，韓信之計(jì)甚奇;楚弓楚得，楚王所見(jiàn)未大。韓信打伏時(shí)，曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟，結(jié)果敵人大敗。楚王的弓丟失了，手下人要去找，楚王說(shuō)：“楚人丟失了弓，還不是楚人拾到了，何必去找呢?”
董安于性緩，常佩弦以自急，西門(mén)豹性急，常佩韋以自寬。董安于：戰(zhàn)國(guó)人，常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。西門(mén)豹：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，常佩著牛皮以提醒自己不要性急。
漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無(wú)益;宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。甑：音贈(zèng)，砂鍋。漢代孟敏曾把甑掉到地上，頭也不回就走了，別人問(wèn)他為什么，他說(shuō)：“已經(jīng)摔破了，看有何益?”
王衍清談，常持麈尾;橫渠講易，每擁皋比。王衍：晉代人，終日清談，常拿著拂塵。橫渠：宋代張載，號(hào)橫渠。每擁皋比：常常坐在虎皮坐椅中，皋比：虎皮坐墊。
尾生抱橋而死，固執(zhí)不通;楚妃守符而亡，貞信可錄。楚昭王出游時(shí)，將夫人留在漸臺(tái)，和她約定說(shuō)，一定派人拿著信符來(lái)接她，當(dāng)楚王派人來(lái)接時(shí)，使者忘記帶信符，夫人不敢隨往，結(jié)果漲水被淹死。
溫橋昔燃犀，照見(jiàn)水族之鬼怪;秦政有方鏡，照見(jiàn)世人之邪心。
車(chē)載斗量之人，不可勝數(shù);南金東箭之品，實(shí)是堪奇。古代東南地區(qū)竹箭很好，西南地區(qū)的金礦很好，稱為南金東箭。晉代顧榮、紀(jì)瞻等人品行很好，被譽(yù)為南金、東箭。
傳檄可定，極言敵之易破;迎刃而解，甚言事之易為。韓信曾說(shuō)，三秦地區(qū)傳一首檄文就可以平定了。迎刃而解：晉代杜預(yù)進(jìn)攻吳國(guó)時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在的形勢(shì)就像是劈竹子，破開(kāi)數(shù)節(jié)后，就可以迎刃而解了。”
以銅為鑒，可整衣冠;以古為鑒，可知興替。古代的鏡子是用銅磨制的。
珍寶
【原文】
山川之精英，每泄為至寶;乾坤之瑞氣，恒結(jié)為奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火災(zāi)。
魚(yú)目豈可混珠，碔砆[wufu]焉能亂玉。
黃金生于麗水，白銀出自朱提。
曰孔方，曰家兄，僅為錢(qián)號(hào);日青蚨，曰鵝眼，亦是錢(qián)名。
可貴者明月夜光之珠，可珍者璠[fan]玙琬琰[yan]之玉。
宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中;楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘;和氏之壁，價(jià)重連城。
鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。
賢乃國(guó)家之寶，儒為席上之珍。
王者聘賢，束帛加壁;真儒抱道，懷瑾握瑜。
雍伯多緣，種玉于藍(lán)田而得美婦;太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，愛(ài)財(cái)而不愛(ài)命;纏頭作錦，助舞而更助嬌。
孟嘗廉潔，克俾合浦還珠;相如忠勇，能使秦廷歸璧。
玉釵作燕飛，漢宮之異事;金錢(qián)成蝶舞，唐庫(kù)之奇?zhèn)鳌?/strong>
廣錢(qián)固可以通神，營(yíng)利乃為鬼所笑。
以小致大，謂之拋磚引玉;不知所貴，謂之買(mǎi)櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚;貪得無(wú)厭，雖輜珠必算。
崔烈以錢(qián)買(mǎi)官，人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。
熊袞父亡，天乃雨錢(qián)助葬;仲儒家窘，天乃雨金濟(jì)貧。
漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。
晉魯褒作錢(qián)神論，嘗以錢(qián)為孔方兄;王夷甫口不言錢(qián)，乃謂錢(qián)為阿堵物。
然而床頭金盡，壯士無(wú)顏;囊內(nèi)錢(qián)空，阮郎羞澀。
但匹夫不可懷壁，人生孰不愛(ài)財(cái)。
【注釋】
山川之精英，每泄為至寶;乾坤之瑞氣，恒結(jié)為奇珍。
故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火災(zāi)。古代認(rèn)為珠玉等是山川精華泄露出來(lái)的，可以防災(zāi)得福。
魚(yú)目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。碔砆：音武夫，像玉的石頭。
黃金生于麗水，白銀出自朱提。麗水：指金沙江，出產(chǎn)金沙。朱提：朱提山，在四川西部，出產(chǎn)白銀。
曰孔方，曰家兄，僅為錢(qián)號(hào);日青蚨，曰鵝眼，亦是錢(qián)名。晉代魯褒曾寫(xiě)《錢(qián)神論》，稱錢(qián)“親如家兄，字曰孔方”。青蚨：《搜神記》中記載的一種蟲(chóng)子，據(jù)說(shuō)捉住母蟲(chóng)，子蟲(chóng)就飛來(lái)，捉住蟲(chóng)子，母蟲(chóng)就飛來(lái)，將母蟲(chóng)和子蟲(chóng)的血涂在八十一文錢(qián)上，都會(huì)復(fù)飛回來(lái)。鵝眼：宋代沈慶通家私鑄的錢(qián)，一千文穿起來(lái)還不到三尺長(zhǎng)，被稱為鵝眼錢(qián)。
可貴者明月夜光之珠，可珍者璠玙琬琰之玉。璠玙琬琰：音凡魚(yú)碗眼。都是美玉的名字。
宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中;楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。緹：音提。刖：音月。宋國(guó)有一個(gè)人把燕石當(dāng)作玉，用十重黃色的絲巾包藏起來(lái)。緹巾：黃色絲巾。卞和：楚國(guó)人，得到一塊璞玉，獻(xiàn)給楚王，結(jié)果楚厲王和楚武王都認(rèn)為是欺騙自己，砍去了他的雙足，后來(lái)文王相信了卞和，剖開(kāi)璞玉，果真得到一塊美玉，起名為“和氏璧”。
惠王之珠，光能照乘;和氏之壁，價(jià)重連城。戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏惠王，曾吹噓自己有玉能照亮前后十二乘車(chē)。和氏璧被趙國(guó)得到后，秦國(guó)言欲用十五座相連的城換取它。
鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮?！恫┪镏尽份d，水國(guó)鮫人的淚滴可以變成珍珠。傳說(shuō)宋國(guó)人用玉刻削成楮樹(shù)葉，放在真楮葉中很難分辨真假。
賢乃國(guó)家之寶，儒為席上之珍?？鬃釉f(shuō)：儒者就像席上的珍寶一樣等待人來(lái)聘用。
王者聘賢，束帛加壁;真儒抱道，懷瑾握瑜。漢武帝派人帶束帛和玉璧請(qǐng)申公到朝廷來(lái)任職。真正的儒者堅(jiān)持真理，就像懷里擁著瑾，手中握著瑜一樣。瑾、瑜：都指美玉。
雍伯多緣，種玉于藍(lán)田而得美婦;太公奇遇，釣璜于渭水而遇文王。
剖腹藏珠，愛(ài)財(cái)而不愛(ài)命;纏頭作錦，助舞而更助嬌。舞女纏在頭上的裝束，也指贈(zèng)給舞女的錦帛及錢(qián)財(cái)。
孟嘗廉潔，克俾合浦還珠;相如忠勇，能使秦廷歸璧。俾：音比。廣西合浦產(chǎn)珍珠，因太守貪欲無(wú)度，珍珠都遷移走了，后來(lái)孟嘗擔(dān)任太守，十分廉潔，珍珠慢慢又遷回來(lái)了。相如：指藺相如。
玉釵作燕飛，漢宮之異事;金錢(qián)成蝶舞，唐庫(kù)之奇?zhèn)?。漢武帝時(shí)有兩仙女贈(zèng)玉釵，漢武帝送給趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結(jié)果玉釵變成白燕飛天而去。唐穆宗時(shí)，宮中牡丹花開(kāi)放，有黃色、白色的蝴蝶數(shù)萬(wàn)在花間飛舞，皇帝命令張網(wǎng)捕捉，得到數(shù)百只，仔細(xì)一看，原來(lái)是府庫(kù)的金錢(qián)。
廣錢(qián)固可以通神，營(yíng)利乃為鬼笑。唐代張延斷案，有人送他一萬(wàn)錢(qián)，請(qǐng)他不要過(guò)問(wèn)此事，張延不理會(huì)，第二天，有人又送十萬(wàn)錢(qián)，張延說(shuō)：“十萬(wàn)錢(qián)可以通神靈，我擔(dān)心遭受災(zāi)禍，不能不停止了。”南朝劉伯龍擔(dān)任官職，家中很窮，想賺點(diǎn)錢(qián)，旁邊有一個(gè)鬼拍手大笑，劉伯龍嘆息說(shuō)：“貧窮是命，今天被鬼笑話”。
以小致大，謂之拋磚引玉;不知所貴，謂之買(mǎi)櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚;貪得無(wú)厭，雖錙銖必算。否：指不賢的人。罹：音離。錙銖：極小的重量單位。
崔烈以錢(qián)買(mǎi)官，人皆惡其銅臭;秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。崔烈：漢代人，用五百萬(wàn)錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)司徒的官職，結(jié)果兒子崔均說(shuō)：“外面的人都說(shuō)你有銅臭味。”秦嫂：蘇秦的嫂子。傳說(shuō)蘇秦潦落時(shí)，嫂子不給他做飯，受到趙王重用后，嫂子跪在地上不抬頭見(jiàn)他，蘇秦問(wèn)她為何，嫂子說(shuō)：“因?yàn)槟愕匚桓?，錢(qián)非常多。”
熊袞父亡，天乃雨錢(qián)助葬;仲儒家窘，天乃雨金濟(jì)貧。熊袞：唐代御史，奉公守法，家無(wú)積蓄。父親死后，上天降下十萬(wàn)錢(qián)幫他安葬。仲儒：翁仲儒家貧，上天降下十斛金給他家，因此他可以與王候比富。
漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。漢震：漢代人，曾經(jīng)推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈(zèng)給他，說(shuō)：“黑夜無(wú)人知道。”楊震說(shuō)：“天知地知，你知我知，何謂無(wú)知。”唐代長(zhǎng)孫順德接受別人贈(zèng)給的絹，事情被發(fā)覺(jué)后，唐太宗又賜給絹十匹，使他羞愧難當(dāng)。
晉魯褒作錢(qián)神論，嘗以錢(qián)為孔方兄;王夷甫口不言錢(qián)，乃謂錢(qián)為阿堵物。
然而床頭金盡，壯士無(wú)顏;囊內(nèi)錢(qián)空，阮郎羞澀。晉代阮孚帶一個(gè)面囊游會(huì)稽，有人問(wèn)他包中是何物，阮孚說(shuō)：“只有一文錢(qián)看包，恐怕它羞澀。”
但匹夫不可懷壁，人生孰不愛(ài)財(cái)。
貧富
【原文】
命之修短有數(shù)，人之富貴在天。
惟君子安貧，達(dá)人知命。
貫朽粟陳，稱羨財(cái)多之謂;紫標(biāo)黃榜，封記錢(qián)庫(kù)之名。
貪愛(ài)錢(qián)物，謂之錢(qián)愚;好置由宅，謂之地癖。
守錢(qián)虜，譏蓄財(cái)而不散;落魄夫，謂失業(yè)之無(wú)依。
貧者地?zé)o立錐，富者田連阡陌。
室如懸磬，言其甚窘;家無(wú)儋石，謂其極貧。
無(wú)米曰在陳，守死曰待斃。
富足曰殷實(shí)，命蹇日數(shù)奇。
甦[su]涸鮒，乃濟(jì)人之急;呼庚癸，是乞人之糧。
家徒壁立，司馬相如之貧;扊扅[yanyi]為炊，秦百里奚之苦。
鵠形菜色，皆窮民饑餓之形;炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊;資財(cái)敵王公之富，陶朱倚頓。
石崇殺妓以侑酒，恃富行兇;何曾一食費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，奢侈過(guò)甚。
二月賣(mài)新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡;三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。
貧士之腸習(xí)黎莧，富人之口厭膏梁。
石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。
范丹土灶生蛙，破甑生塵;曾子捉襟見(jiàn)肘，納履決踵，貧不勝言;韋莊數(shù)米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。
總之飽德之士，不愿膏梁;聞譽(yù)之施，奚圖文繡。
【注釋】
命之修短有數(shù)，人之富貴在天。修短：長(zhǎng)短。
惟君子安貧，達(dá)人知命。達(dá)人：通達(dá)之人。
貫朽粟陳，稱羨財(cái)多之謂;紫標(biāo)黃榜，封記錢(qián)庫(kù)之名。貫：穿錢(qián)的繩子。紫標(biāo)黃榜：梁武帝愛(ài)錢(qián)，每百萬(wàn)為一堆，掛上黃榜，每千萬(wàn)為一庫(kù)，掛上紫標(biāo)。
貪愛(ài)錢(qián)物，謂之錢(qián)愚;好置由宅，謂之地癖。晉代和嶠擔(dān)任太傅，富比王候，但是吝嗇，杜預(yù)稱他為“錢(qián)愚”。唐李?lèi)鹕朴谥棉k田產(chǎn)，人稱地癖。
守錢(qián)虜，譏蓄財(cái)而不散;落魄夫，謂失業(yè)之無(wú)依。漢代馬援發(fā)財(cái)后，將其錢(qián)財(cái)全部分給親朋好友，說(shuō)：“掙了錢(qián)，貴在能施舍予人，否則只是守錢(qián)虜罷了。
貧者地?zé)o立錐，富者田連阡陌。阡陌：田間的道路。
室如懸磬，言其甚窘;家無(wú)儋石，謂其極貧。懸磬：懸著的磬。磬：石制或玉制的樂(lè)器，很光滑。儋：音單，古代容量單位，一石是十斗，兩石為一儋。
無(wú)米曰在陳，守死曰待斃。在陳：指孔子在陳被困之事。楚國(guó)派人聘請(qǐng)孔子，孔子前往楚國(guó)，經(jīng)過(guò)陳蔡時(shí)，被陳蔡出兵相阻，孔子不能通過(guò)，斷糧七天。
富足曰殷實(shí)，命蹇日數(shù)奇。蹇：音簡(jiǎn)，艱阻，不順利。數(shù)奇：命數(shù)單而不偶合。
甦涸鮒，乃濟(jì)人之急;呼庚癸，是乞人之糧。甦：音蘇。庚癸：指糧食。古代軍隊(duì)中曾用庚癸作為暗語(yǔ)代指糧食。
家徒壁立，司馬相如之貧;扊扅為炊，秦百里奚之苦。扊扅：音掩夷，門(mén)閂。
鵠形菜色，皆窮民饑餓之形;炊骨爨骸，謂軍中乏糧之慘。鵠形：像野鵝的樣子，指瘦弱。爨：音竄，炊也。
餓死留君臣之義，伯夷叔齊;資財(cái)敵王公之富，陶朱倚頓。陶朱：指范蠡，曾積累財(cái)產(chǎn)百萬(wàn)，自號(hào)陶朱公。倚頓：山東的貧士，聽(tīng)說(shuō)陶朱公致富，前往請(qǐng)教致富之術(shù)，后來(lái)倚頓按陶朱公的指點(diǎn)去做，很快致富。
石崇殺妓以侑酒，恃富行兇;何曾一食費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，奢侈過(guò)甚。侑：音右，勸。晉代何曾一頓飯花費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，還說(shuō)無(wú)處下筷。
二月賣(mài)新絲，五月糶新谷，真是剜肉醫(yī)瘡;三年耕而有一年之食，九年耕而有三年之食，庶幾遇荒有備。本句是指農(nóng)夫和蠶戶的痛苦和理想。
貧士之腸習(xí)黎莧，富人之口厭膏梁。黎、莧(音現(xiàn))：指黎草和莧菜。膏梁：指肥肉和優(yōu)質(zhì)米。
石崇以蠟代薪，王愷以飴沃釜。晉代石崇曾用蠟代替木柴，晉代王愷曾用糧洗鍋。
范丹土灶生蛙，破甑生塵;曾子捉襟見(jiàn)肘，納履決踵，貧不勝言;韋莊數(shù)米而飲，稱薪而爨，儉有可鄙。范丹：漢代人，家中很窮，灶中長(zhǎng)出青蛙，砂鍋中積滿塵土。曾子：孔子的弟子，很窮，拉衣襟露出胳膊，拉鞋子露出腳后跟。韋莊：唐代人，生性吝嗇。爨：音竄，炊也。
總之飽德之士，不愿膏梁;聞譽(yù)之施，奚圖文繡。飽德：心中充滿仁德。奚：何必。
疾病死喪
【原文】
福壽康寧，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能無(wú)。
惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉。
問(wèn)人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。
罹病者，甚為造化小兒所苦;患病者，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)。
病不可為，曰膏肓;平安無(wú)事，曰無(wú)恙。
采薪之憂，謙言抱病;河魚(yú)之患，系是腹疾。
可以勿藥，喜其病安;厥疾勿瘳，言其病篤。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳;卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉?謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。
將屬纊，將易簣，皆言人之將死;作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。
親死則丁憂，居喪則讀禮。
在床謂之尸，在棺謂之柩。
報(bào)孝書(shū)曰訃，慰孝子曰唁。
往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土;節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。
父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也;母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也。
百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
不緝?cè)粩厮?，緝之曰齊衰，論喪之有輕重;九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫[dan]禮。
孫承祖服，嫡孫杖期;長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。
死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。
父之節(jié)在外，故杖取乎竹;母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。
以財(cái)物助喪家，謂之賻;以車(chē)馬助喪家，謂之赗[feng];以衣殮死者之身，謂之禭;以玉實(shí)死者之口，謂之琀。
送喪曰執(zhí)紼，出柩曰駕輀[er]。
吉地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣封。
墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今日銘旌。
挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。
墳曰夜臺(tái)，壙曰窀穸[kuang-zhun-xi]。
已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。
春祭曰礿[禴yue]，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存;讀父書(shū)以增傷，父之手澤未泯。
子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門(mén)人因廢蓼莪[e]詩(shī);王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘杜。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚(yú)增感;與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。
故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)。
【注釋】
福壽康寧，固人之所同欲;死亡疾病，亦人所不能無(wú)。
惟智者能調(diào)，達(dá)人自玉。智者能夠調(diào)和五臟身心，通達(dá)的人會(huì)自我珍重。
問(wèn)人病曰貴體違和，自謂疾曰偶沾微恙。違和：不調(diào)和。微癢：小毛病
罹病者，甚為造化小兒所苦;患病者，豈是實(shí)沈臺(tái)駘為災(zāi)。罹：遭遇。實(shí)沈、臺(tái)駘：傳說(shuō)中的參神、汾神，能使人生病。駘：音臺(tái)，劣馬。
病不可為，曰膏肓;平安無(wú)事，曰無(wú)恙。膏：指心下的部位。肓：指胞腹之間的橫隔。
采薪之憂，謙言抱病;河魚(yú)之患，系是腹疾。采薪：意思是患病不能負(fù)薪。因?yàn)轸~(yú)腐爛是從內(nèi)至外，故用河魚(yú)之患指腹泄。
可以勿藥，喜其病安;厥疾勿瘳，言其病篤。厥：謂足逆冷也。廖：愈。
瘧不病君子，病君子正為瘧耳;卜所以決疑，既不疑復(fù)何卜哉?晉朝有一小兒的父親病了，有人問(wèn)他：“你父親是有品德的君子，怎么會(huì)得瘧疾呢?”小兒說(shuō)：“正因?yàn)樗尵踊疾?，所以才叫瘧疾?BR> 謝安夢(mèng)雞而疾不起，因太歲之在酉;楚王吞蛭而疾乃痊，因厚德之及人。晉代謝安夢(mèng)見(jiàn)乘坐桓溫的車(chē)子走了十六里，看見(jiàn)一只白雞就停下來(lái)了。不知何意。后來(lái)謝安接替桓溫任宰相，過(guò)了十六年忽然得病，謝安才悟到：“原來(lái)十六里意味著十六年，見(jiàn)到白雞而停止，意味著酉年，我將一病不起了。”不久果然病死。楚王吃飯時(shí)吃出一條水蛭來(lái)，想吐掉又怕廚師因此獲罪，就勉強(qiáng)吞進(jìn)去而得病。令尹知道其中的緣由，就對(duì)楚王說(shuō)：“大王有這樣的德行，此病不會(huì)有什么傷害。”后來(lái)果然好了。
將屬纊，將易簀，皆言人之將死;作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。屬纊：將綿放在人鼻下，檢查是否斷氣。纊：音曠，新絲或綿絮。易簀：換下竹席。簀：音責(zé)，竹席。箓：音錄，簿籍。
親死則丁憂，居喪則讀禮。丁憂：遭遇憂傷，指居喪。讀禮：《禮記》中載，死者未葬時(shí)讀葬禮，既葬則讀祭禮。
在床謂之尸，在棺謂之柩。柩：裝了尸體一棺材。
報(bào)喪書(shū)曰訃，慰孝子曰唁。訃：報(bào)喪的文告。唁：慰問(wèn)死者家屬。
往吊曰匍匐，廬墓日倚廬。匍匐：爬行，指前往吊唁。倚廬：古代在父母墓邊搭小屋居住以守墓，稱為倚廬。
寢苫枕塊，哀父母之在土;節(jié)哀順變，勸孝子之惜身。苫：音山，用茅草編成的覆蓋物。塊：土塊。
男子死曰壽終正寢，女人死曰壽終內(nèi)寢。正寢：正廳。內(nèi)寢：內(nèi)室。古代男子將要死時(shí)，就移到正廳東首，以候氣絕。如果是女子仍然躺在內(nèi)室。
天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，土人死曰不祿，庶人死曰死，童子死曰殤。薨：音轟。
自謙父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子;自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。怙：仰仗。恃：依靠。
父死何謂考，考者成也，已成事業(yè)也;母死何謂妣，妣者媲也，克媲父美也?？随歉该溃嚎梢院透赣H媲美。
百日內(nèi)曰泣血，百日外曰稽顙?；嫞哼殿^。顙：音嗓，額頭。
期年曰小祥，兩期曰大祥。
不緝?cè)粩厮?，緝之曰齊衰，論喪之有輕重;九月為大功，五月為小功，言服之有等倫。衰：古代喪服，用粗麻布制成。喪服有五種，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，按與死者的不同關(guān)系穿用。穿的時(shí)間也有長(zhǎng)短，大功要穿九個(gè)月，小功要穿五個(gè)月，緦麻要穿三個(gè)月。斬衰：不縫邊的喪服。齊衰：縫邊的喪服。
三月之服曰緦麻，三年將滿曰禫禮。禫禮：指除去喪服的祭禮。禫：音淡，古時(shí)喪家除服的祭祀
孫承祖服，嫡孫杖期;長(zhǎng)子已死，嫡孫承重。祖父母死了，嫡孫要服一年喪，手中拿著喪杖，稱為杖期。承重：長(zhǎng)子死了，由嫡孫代替服喪，稱為承重孫，即承擔(dān)重任的意思。
死者之器曰明器，待以神明之道;孝子之枚曰哀杖，為扶哀痛之軀。明器：陪葬的器物。
父之節(jié)在外，故杖取乎竹;母之節(jié)在內(nèi)，故杖取乎桐。父親的氣節(jié)在外，所以哀杖用竹子制作。
以財(cái)物助喪家，謂之賻;以車(chē)馬助喪家，謂之帽;以衣殮死者之身，謂之禭;以玉實(shí)死者之口，謂之琀。賻：音父。
送喪曰執(zhí)紼，出柩曰駕輀。執(zhí)紼：拉住繩子。紼：指引棺材入墓穴的繩子。輀：音耳，喪車(chē)也。
吉地曰牛眠地，筑墳曰馬鬣封。牛眠地：牛睡覺(jué)的地方，指風(fēng)水好。晉代陶侃的父親死后，將下葬時(shí)，牛不見(jiàn)了，有老人說(shuō)：“牛睡在前面山間的污泥中，如果將死者葬在那里，后代會(huì)出將軍。”陶侃后來(lái)果然當(dāng)了將軍。馬鬣封：孔子安葬母親后，筑的墳像馬脖子上的鬣毛。
墓前石人，原名翁仲;柩前功布，今日銘旌。銘旌：指靈樞前記載功勞的布。
挽歌始于田橫，墓志創(chuàng)于傅奕。
生墳曰壽藏，死墓曰佳城。壽藏：給活人修的墳。
墳曰夜臺(tái)，壙曰窀穸。夜臺(tái)：指墓中昏暗如夜。窀穸：音諄昔，墓穴。
已葬曰瘞玉，致祭曰束芻。瘞：音義，埋。束芻：將青草放在靈前。
春祭曰禴，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。禴：讀作樂(lè)。禘：音帝。烝：音爭(zhēng)。
飲杯棬而抱痛，母之口澤如存;讀父書(shū)以增傷，父之手澤未泯。用母親用過(guò)的杯子而心中悲痛，母親口中的氣息像還存在一樣。棬：音圈，曲木制成的飲器。
子羔悲親而泣血，子夏哭子而喪明。
王裒哀父之死，門(mén)人因廢蓼莪詩(shī);王修哭母之亡，鄰里遂停桑柘社。裒：音掊。晉代人王裒一讀到懷念父母的《蓼莪》詩(shī)就悲痛欲絕，他的學(xué)生因此不再讀這首詩(shī)。停桑柘社：魏朝王修的母親因?yàn)樵谏缛漳翘烊ナ溃文晟缛?，鄰里因?yàn)橥跣迾O為悲痛，就停止了社日活動(dòng)。
樹(shù)欲靜而風(fēng)不息，子欲養(yǎng)而親不在，皋魚(yú)增感;與其椎牛而祭墓，不如雞豚之逮存，曾子興思。皋魚(yú)：齊國(guó)人，曾對(duì)孔子說(shuō)：“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，兒子想贍養(yǎng)雙親已不在。”后來(lái)痛哭而死。曾子曾說(shuō)：“與其殺牛去祭祀，不如在親人活著的時(shí)候用雞豬好好供養(yǎng)。”
故為人子者，當(dāng)思木本水源，須重慎終追遠(yuǎn)。慎終追遠(yuǎn)：重視安葬，追念逝者。
后一卷閱讀：
《幼學(xué)瓊林》全文（卷四）