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伏爾泰墓志銘：他的心存放在此，他的思想遍布世界
1778年5月最后的幾天，伏爾泰就像一根快燒完的蠟燭，慢慢燃燒到根部直至全部化為灰燼。5月30日，這位老人終于與世長辭。
伏爾泰生病和逝世的消息使一些反對分子欣喜若狂，他們陰謀凌辱伏爾泰的遺體。伏爾泰的朋友們把他的遺體秘密地運到香檳省塞里埃隱修院。1778年6月2日，伏爾泰遺體的入葬儀式在塞里埃舉行。人們將伏爾泰的遺體安放在祭臺板下，并在祭臺板上題了幾個簡簡單單的字：“A1778V。”藥劑師要了他的頭發(fā)，心臟則由德·維萊特伯爵保管。起先，德·維萊特伯爵將伏爾泰的心臟保存在一只鍍金的銀盒子里，隨后，他又讓人建了一座大理石墓，專門用來安葬存放伏爾泰心臟的盒子。
在墓碑上，德·維萊特伯爵讓人刻下了這樣兩句話：他的心存放在此，他的思想遍布世界。雨果曾評價說：“伏爾泰所代表的不是一個人，而是一個世紀。”他提倡盧梭所倡導的天賦人權(quán)，認為人生來就是自由與平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。
【拓展】
伏爾泰(Voltaire，1694.11.21-1778.05.30)：原名弗朗索瓦-馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)，伏爾泰是他的筆名。法國啟蒙思想家、文學家、哲學家。伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。
人物簡介
伏爾泰不僅在哲學上有卓越成就，也以捍衛(wèi)公民自由，特別是信仰自由和司法公正而聞名。他曾兩次被捕入獄，主張開明的民主制度，強調(diào)自由和平等。盡管在他所處的時代審查制度十分嚴厲，伏爾泰仍然公開支持社會改革。他的論說以諷刺見長，常常抨擊基督教會的教條和當時的法國教育制度。雨果曾評價說：“伏爾泰的名字所代表的不是一個人，而是整整一個時代。”他提倡盧梭所倡導的天賦人權(quán)，認為人生來就是自由和平等的，一切人都具有追求生存、追求幸福的權(quán)利，這種權(quán)利是天賦予的，不能被剝奪，這就是天賦人權(quán)思想。
人物生平
伏爾泰出生在巴黎一個富裕的中產(chǎn)階級家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學發(fā)生興趣，后來成了一名文人。
伏爾泰才思敏捷，一生多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調(diào)而聞名。他說：“笑，可以戰(zhàn)勝一切。這是最有力的武器。”他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對英國資產(chǎn)階級的政治、文化發(fā)生了濃厚的興趣。他研究英國的資產(chǎn)階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經(jīng)驗論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰經(jīng)歷了路易十四、路易十五、路易十六三個封建王朝的統(tǒng)治，目睹了封建專制主義由盛轉(zhuǎn)衰，亦親身感受到了封建專制主義統(tǒng)治的腐朽和反動。他深刻地預見到革命必然到來，他對朋友說：“我周圍發(fā)生的一切事情，正在撒下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。”
伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》《天真漢》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》、《形而上學論》、《牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈。 ”
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統(tǒng)治者也想利用他。路易十五請他當過宮廷史官，普魯士國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由于他的叛逆思想而不歡而散。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者。他認為要統(tǒng)治人民，宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝，也要造出一個上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學家的意見來治理國家。在哲學上，他承認物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認識采源于感覺經(jīng)驗，但他又認為神是宇宙的“第一推動者”，他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能干粗活，不能思考，說“當庶民都思考時，那一切都完了”。
伏爾泰作為資產(chǎn)階級思想家，在他的各個方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因為在他的身上也深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印。不過他在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，還是值得人們永遠紀念的。
伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》(1728)以法國16世紀宗教戰(zhàn)爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。
1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國后發(fā)表《哲學書簡》(又名《英國書簡》， 1734)，宣揚英國資產(chǎn)階級革命后的成就，抨擊法國的專制政體。書簡出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友愛特萊夫人在西雷村的莊園，隱居15年。
1746年并當選為法蘭西學院院士。伏爾泰抱著對開明君主的幻想，應普魯士國王弗里德里希二世的邀請，于1750年來到柏林。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當文學侍從看待。痛苦的經(jīng)歷使他決心不再與任何君王往來。
這一時期他接近年輕一代的啟蒙思想家，為《百科全書》撰稿，文稿后來收入他的《哲學詞典》(1764)一書。
1753年他離開柏林，寄居瑞士。
1760年起定居法國和瑞士邊境的費爾奈莊園，與歐洲各國人士保持頻繁的通信聯(lián)系，并且積極參與社會活動，撰寫大量小冊子，揭露宗教迫害和專制政體下司法部門的黑暗。
其間，法國發(fā)生宗教上的派性斗爭，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收留過上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過于卡拉事件。
1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個住家發(fā)生了一場可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派(新教的加爾文派)的商人。
當天深夜，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：“馬克—安東尼是被他父母殺死的，因為他選擇了天主教。”天主教與新教經(jīng)歷了16世紀的宗教戰(zhàn)爭，至今已有兩百多年，但對立依然十分尖銳。
圖盧茲一位法官(注意：是法官，不是教會)聞訊趕來，一不調(diào)查，二不審訊，甚至連現(xiàn)場也沒看上一眼，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。
馬克—安東尼為什么自殺?原來，這位28歲的青年曾學過法律，一心想當律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業(yè)。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之余，天天上咖啡館借酒澆愁，后因債務纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。
頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個年輕力壯的小伙子?“謀殺”之罪顯然難以成立。檢察官迪庫大義凜然，出庭替老卡拉辯護，卻被停職三個月。律師絮德爾想闡明事實真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認為這位律師無能。審判長濫施權(quán)力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴，斷然地說：“既然沒有犯罪，何來同謀?”
1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說：“我已經(jīng)說明真相，我死得無辜……”
事發(fā)不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對教會歷來持懷疑態(tài)度，認為無論天主教還是新教，都是無恥之徒。
卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對教會和司法當局的無比憤慨，他決心為維護人的尊嚴、為爭取信仰自由而奮斗。
他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個兒子召到費爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較，從而對整個事件作出個人的判斷。其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊子，并為卡拉太太提供一切費用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出“我敢肯定這家人無辜”的結(jié)論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。
這年年底，伏爾泰發(fā)表了著名的《論宗教寬容》，猛烈抨擊反動教會的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現(xiàn)象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想。
嗣后，他還曾為同樣遭到教會迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風水先生西爾旺奔走呼號，并使這兩起冤案終于得到平反。
在整個晚年，伏爾泰以更加旺盛的斗志從事大量的創(chuàng)作，先后為《百科全書》撰寫了613條辭目，并于1764年匯編成冊，以“哲學辭典”為題公開發(fā)表。此外，他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會》等。
值得一提的是，在費爾奈定居期間，他一直與歐洲各國的各階層人士保持頻繁通信。據(jù)統(tǒng)計，僅保存下來的伏爾泰的信件就有一萬多封，和他通信的計七百人之多。他利用這種方式，跟通信者討論各種社會問題，宣傳他反專制反教會的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽，他的名字響徹整個歐洲的上空，不少社會名流慕名而來費爾奈求見。費爾奈成了歐洲輿論的中心，當時的進步人士尊稱伏爾泰為“費爾奈教長。”
1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當做圣物保存。
到了巴黎，伏爾泰因過于激動，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。但他仍然堅持口述最后一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時，巴黎和凡爾賽反應都十分強烈。王后出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場領(lǐng)略這最后的榮譽和幸福。
教會人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價，因此趁伏爾泰病篤之機，企圖從中撈點油水。
一天，一個神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無神論者，而是自然神論者，但他一貫與教會勢不兩立。他深知這位神甫的來意，毫不客氣地把他打發(fā)走了。
沒過幾天，又有一位叫莫雷的修道院長重演故伎。伏爾泰一見他進來，便問：
“神甫，您從何處來?”
“啊，先生，我從上帝那里來!”
“真的?您能給我出示上帝的詔書嗎?”
伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣諷刺，無情地揭露這些“披著僧衣的豺狼”的丑惡嘴臉。
5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個神甫趁他昏迷之際闖了進來，待他稍為清醒后，問他是否承認基督的神圣。伏爾泰在《哲學辭典》中本來已作了否定的回答，一聽見“基督”“神圣”這兩個字眼，他勃然大怒，做了個驚人的動作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：“讓我安靜地死去吧”。
1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。反動教會對這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運出巴黎，棄之荒冢。
可是，伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中的功績是抹殺不了的。他大半生被公認為人民的領(lǐng)袖和導師。他的思想和學說將教育好幾代人，為反封建斗爭奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來的資產(chǎn)階級大革命武裝了法國人民的頭腦。
1791年，法國大革命爆發(fā)，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，并補行國葬，墓在盧梭的旁邊，他的心臟，被裝進一只盒子，存放在巴黎國家圖書館。
思想觀點
伏爾泰尖刻地抨擊天主教會的黑暗統(tǒng)治。他把教皇比作“兩只腳的禽獸”，把教士稱作“文明的惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵;另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民;宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝;也要造出一個上帝來”。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由“開明”的君主按哲學家的意見來治理國家。伏爾泰在啟蒙運動的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級的利益，主張開明君主制。他在哲學上信奉英國唯物主義哲學家洛克的經(jīng)驗論。
在哲學上，他承認物質(zhì)世界的客觀存在，肯定認識采源于感覺經(jīng)驗，但他又認為神是宇宙的“第一推動者”。他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能干粗活，不能思考，說“當庶民都思考時，那一切都完了”。
伏爾泰在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，是值得人們永遠紀念的。
文學觀點
伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現(xiàn)在詩歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩《亨利亞德》(1728)以法國16世紀宗教戰(zhàn)爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實，闡明深刻的哲理。
主要作品
文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》，喜劇《放蕩的兒子》，哲理小說《老實人》和《天真漢》。
在哲學方面，代表作有《哲學辭典》《形而上學論》《牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
歷史著作有《查理十二史》(1731)、《路易十四時代》(1751)和《風俗論》(1756)等。
戲劇作品有《中國孤兒》(改編自《趙氏孤兒》，也是中國最早傳入西方的劇本)等。
名言
●人類最寶貴的財產(chǎn)——自由。
●書讀得多而不思考，你會覺得自己知道的很多。書讀得多而思考，你會覺得自己不懂的越多。
●偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神。
●這里是我的心臟，但到處是我的精神。
●即使沒有上帝,也要創(chuàng)造一位上帝。
●神諭的最了不起的作用在于保證戰(zhàn)爭的勝利。
●預言從來都只是為大人物而作的，小民無此必要。
●任何人想以道理曉喻他的同胞，都會受到迫害，除非他是最強者。然而最強者卻幾乎總是加強無知的鎖鏈，而不是去把它砸斷。
●圖書館是人類知識與謬誤的寶庫 。
●堅強的信心,能使平凡的人做出驚人的事業(yè)。
●無論天資有多么高,他仍需學會了技巧來發(fā)揮那些天資 。
●一個家庭沒有書籍,如同這個房間沒有窗戶。
●天分就是持續(xù)不斷的忍耐。
●天賦的力量大于教育的力量。
●愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。
●美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為;在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。
●有學問的傻瓜，要遠比無知的傻瓜還要愚蠢。
●幾個蒼蠅咬幾口，決不能羈留一匹英勇的奔馬。
●說出一個人真實的思想是人生極大的安慰。
●使人疲憊的不是遠方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
●我不同意你說的每一句話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!
注：“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這句話一直被誤傳是伏爾泰所說的，其實這句話是在一個名叫《伏爾泰和他的朋友》的話劇里出現(xiàn)的，并非本人所言。
●激情是使航船揚帆的驟風，有時也使它沉沒，但沒有風，船就不能前進。