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第四十卦：《解卦》
解：利西南;無所往，其來復(fù)吉;有攸往，夙吉。
【白話】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解：利于往西南方行事。如果沒有什么災(zāi)禍，只要嚴守自己的本分和職責(zé)，就一定會吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患，就應(yīng)該及時地想辦法加以解決，這樣才能獲得吉祥。
《象》曰：雷雨作，解;君子以赦過宥罪。
【白話】《象辭》說：《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上，坎又代表雨;為春雷陣陣，春雨瀟瀟，萬物舒展生長之表象，充分顯示了解卦所蘊含的解除危難的含義，因此，君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過錯的，饒恕那些有罪過的，使他們在寬松的環(huán)境下，得到解脫和新生。
初六，無咎。
【白話】初六，處在危難才解的情形下，是沒有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?BR> 《象》曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。
【白話】《象辭》說：處在剛?cè)嵯酀⑾噍o相成的地位，是不會有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?BR> 九二，田獲三狐，得黃矢;貞吉。
【白話】九二，打獵時捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅守自己的職責(zé)而持之以恒，那將會是非常吉祥的。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【白話】《象辭》說：《解卦》的第二爻位(九二)之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發(fā)展的規(guī)律。
六三，負且乘，致寇至;貞吝。
【白話】六三，肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上，由于地位和身份不相稱，必然招來強盜。因而，即使他能夠堅守本分，其結(jié)果也決不會好的。
《象》曰：“負且乘“，亦可丑也;自我致戎，又誰咎也?
【白話】《象辭》說：“肩扛著沉重的東西，卻又坐在華麗的大車上“，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍，這又能去責(zé)怪誰呢?只能是自作自受罷了。
九四，解而拇，朋至斯孚。
【白話】九四，如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對自己的糾纏，志同道合的人就會真心信任，坦誠相助。
《象》曰：“解而拇“，未當(dāng)位也。
【白話】《象辭》說：“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意;同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。
【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什么不利的。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。
【白話】《象辭》說：“像王公用箭射殺惡鳥”那樣，君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難
第四十一卦：《損卦》
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用?二簋可用享。
【白話】《損卦》象征減損：內(nèi)心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利于前去行事。用什么祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子)粗淡的食物就足夠了。
《象》曰：山下有澤，損;君子以懲忿窒欲。
【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山)上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象征著減損;按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來做人，君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，也就是摒棄格調(diào)不高的低級趣味，不斷培養(yǎng)高尚的品德。
初九，已事遄往，無咎;酌損之。
【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災(zāi)難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。
《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。
【白話】《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當(dāng)其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美，表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。
九二，利貞，征兇;弗損益之。
【白話】九二，利于堅守正道，主動出擊會有兇險;幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。
《象》曰：九二利貞，中以為志也。
【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位(九二)之所以利于堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩(wěn)固，不宜于積極行動。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態(tài)度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。
六三，三人行，則損一人;一人行，則得其友。
【白話】六三，三個人一同前進，由于互相掣肘會使一個人受到傷害;一個人獨自行動，就會專心一意地尋求伙伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。
《象》曰：一人行，三則疑也。
【白話】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應(yīng)，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預(yù)期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。
六四，損其疾，使遄有喜。無咎。
【白話】六四，盡量減損克服自身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災(zāi)禍。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【白話】《象辭》說：“盡量減損克服自身的弱弱點”，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
【白話】六五，有人送來價值十朋(古時候貨幣單位，雙貝為一朋)的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。
《象》曰：六五元吉，自上佑也。
【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結(jié)果。因為六五爻本身陰柔，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。
上九，弗損益之;無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。
【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益;沒有一點災(zāi)患，占卜的結(jié)果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。
《象》曰：“弗損益之“，大得志也。
【白話】《象辭》說：“用不著自我減損就可以使他人受益“，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。
第四十二卦：《益卦》
益;利有攸往，利涉大川。
【白話】《益卦》象征增益：利于前去行事，利于渡大河越巨流。
《象》曰：風(fēng)雷，益;君子以見善則遷，有過則改。
【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風(fēng))上，為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象征“增益”的意思;從中得到的啟示就是：君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。
初九，利用為大作，元吉，無咎。
【白話】初九，利于大顯身手干一番事業(yè)，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責(zé)難。
《象》曰：“元吉無咎”，不厚事也。
【白話】《象辭》說：“如果能獲得大吉大利，就不會遭到責(zé)難”，表明在大顯身手干事業(yè)的時候，一定要謹慎小心，盡量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難。
六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉;王用享于帝，吉。
【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結(jié)堅果永遠是吉祥如意的;君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如愿以償獲得吉利。
《象》曰：“或益之”自外來也。
【白話】《象辭》說：“有人送來(價值昂貴的大烏龜)”，這樣的大好事并不是由于貪婪而主動索取的結(jié)果，完全是他人心甘情愿送上門來的意外收獲。
六三，益之用兇事，無咎;有孚中行，告公用圭。
【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災(zāi)禍，這樣才不會引起麻煩;要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執(zhí)象征虔誠守信的圭玉。
《象》曰：益用兇事，固有之也。
【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災(zāi)禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。
六四，中行告公從，利用為依遷國。
【白話】六四，采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事，有事求告于王公的話，王公會很樂意的答應(yīng)，此時最有利于借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。
《象》曰：“告公從”，以益志也。
【白話】《象辭》說：“有事求告于王公的話，王公會很樂意地答應(yīng)”并不是由于別的原因，完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。
九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。
【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。
《象》曰：“有孚惠心”，勿問之矣;惠我德，大得志也。
【白話】《象辭》說：“滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他;天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。
上九，莫益之，或擊之;立心勿恒，兇。
【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他;內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒，必然會有兇險臨頭。
《象》曰：“莫益之”，偏辭也;“或擊之”，自外來也。
【白話】《象辭》說：“沒有誰來讓他受益”，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變?yōu)閾p下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭;“倒是有人來攻擊他”因為他凌駕于君王之上，位置不當(dāng)，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。
第四十三卦：《夬卦》
夬：揚于王庭，孚號有厲;告自邑，不利即戎;利有攸往。
【白話】《夬卦》象征果決：在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在;告訴國人，不利于動用武力;利于馬上前去有理有節(jié)地解決問題。
《象》曰：澤上于天，夬;君子以施祿及下，居德則忌。
【白話】《象辭》說：《夬卦》的卦象是乾(天)下兌(澤)上，為湖水蒸發(fā)上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象征決斷。君子從中得一啟迪：應(yīng)該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。
初九，壯于前趾，往不勝為咎。
【白話】初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會遇到災(zāi)禍。
《象》曰：不勝而往，咎也。
【白話】《象辭》說：初九爻地位最低下，本應(yīng)該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災(zāi)禍。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
【白話】九二，忽然聽到驚叫聲，深夜里小人來犯，用不著擔(dān)憂。
《象》曰：“有戎勿恤“，得中道也。
【白話】《象辭》說：“深夜小人來犯，用不著擔(dān)憂”，這是因為九二爻處在下卦的中位，能夠信守中庸之道，盡管遭到小人的騷擾，終究是有驚無險，可以化險為夷。
九三，壯于頄，有兇;君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍，無咎。
【白話】九三，顴骨高突怒容滿面，去與小人較量必然有兇險;若是以君子氣度毅然決然地前去，即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒，卻不會有任何災(zāi)禍。
《象》曰：“君子夬夬”，終無咎也。
【白話】《象辭》說：“若是君子氣度毅然決然地前去”，不露聲色地與小人周旋，就能夠避免打草驚蛇引起不測，又可斬斷感情糾葛，避免優(yōu)柔寡斷，因而不會遇到災(zāi)禍。
九四，臀無膚，其行次且;牽羊悔亡，聞言不信。
【白話】九四，屁股上蹭破了皮，前去制裁小人的行程必然步履維艱;若是緊緊牽著羊(象征陽剛)行走，就不會出現(xiàn)令人后悔的事，無奈聽了這話的人并不相信。
《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也;“聞言不信”，聰不明也。
【白話】《象辭》說：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是因為所處位置失當(dāng)，處處受到君王的掣肘，好像屁股蹭破了皮，走起路來十分艱難。“無奈聽了這話的人并不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有利的陽剛君子的幫助，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。
九五，莧陸夬夬，中行無咎。
【白話】九五，毅然決然地做出決斷，一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣，只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災(zāi)禍。
《象》曰：“中行無咎”，中未光也。
【白話】《象辭》說：“只要注意時時信守中庸之道，就不會遇到災(zāi)禍”，表明盡管處在尊貴地位，要解決小人為亂易如反掌，卻也不能做得太過分，要恰到好處才能避免災(zāi)禍。這也說明堅守正道的舉動并未大放光彩，僅僅起到免除禍殃的作用而已。
上六，無號，終有兇。
【白話】上六，嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭。
《象》曰：“晚號之兇”，終不可長也。
【白話】《象辭》說：“嚎啕大哭也沒有用，最終必然有兇險臨頭”，表明上六以陰柔小人凌駕于陽剛君子特別是君王之上，是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會持續(xù)很長時間，最終難以逃脫被制裁的命運。
第四十四卦：《姤卦》
姤：女壯，勿用取女。
【白話】《姤卦》象征相遇：女子過分強壯，不適合娶來作妻子。
《象》曰：“天下有風(fēng)，姤;后以施命誥四方。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的卦象是巽(風(fēng))下乾(天)上，為天底下刮著風(fēng)，風(fēng)吹遍天地間各個角落，與萬物相依之表象，象征著“相遇”;正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣，君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方。
初六，系于金柅，貞吉;有攸往，見兇，贏豕孚蹢躅。
【白話】初六，綁上堅固結(jié)實的車閘，占卜結(jié)果會很吉祥;前去行事，會遇到兇險，瘦弱的豬因煩躁而團團亂轉(zhuǎn)。
《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。
【白話】《象辭》說：“綁上堅固結(jié)實的車閘”，緊急關(guān)頭就可以使車輪與車閘“相遇”，而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強硬的對手，不要去硬碰，應(yīng)該用柔韌的手段牽制對手，達到以柔克剛的效果。
九二，包有魚，無咎;不利賓。
【白話】九二，廚房里發(fā)現(xiàn)魚，不會有災(zāi)禍;但不利于拿來宴請賓客。
《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。
【白話】《象辭》說：“廚房里發(fā)現(xiàn)魚”，還不會出現(xiàn)災(zāi)禍，但不宜用魚來宴賓。因為不義之財不可取。
九三，臀無膚，其行次且;厲，無大咎。
【白話】九三，屁股上蹭破了皮，走起路來很困難;會遇到危險，但不會有大的災(zāi)禍。
《象》曰：“其行次且”，行未牽也。
【白話】《象辭》說：“走起路來很困難”，表明在路上會遇到艱險，但盡管艱難，卻并未完全受到牽制，還可以繼續(xù)前進。
九四，包無魚，起兇。
【白話】九四，廚房里沒有魚，會發(fā)生兇險。
《象》曰：無魚之兇，遠民也。
【白話】《象辭》說：廚房里沒有魚而引起兇險，就好像君主失去民眾百姓的支持，因為脫離民眾，當(dāng)然會發(fā)生兇險。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。
【白話】九五，用杞樹枝葉包住甜瓜，好比內(nèi)心懷著美好的品德，不必奔忙，稱心的機遇就會自天而降。
《象》曰：九五含章，中正也;有隕自天，志不舍命也。
【白話】《象辭》說：《姤卦》的第五爻位(九五)內(nèi)心懷著美好的品德，表明盡管處在最尊貴的地位，卻能夠堅守中道，心地純正。這樣一來，其相遇的情形也是最完美的，用不著上下奔忙，就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命，就能有好的遇合。
上九，姤其角;吝，無咎。
【白話】上九，頭上長角，處境艱難，不過也不會有大的災(zāi)禍。
《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。
【白話】《象辭》說：“頭上長角”，孤芳自賞，根本不會有志同道合的伙伴與之相遇，而失去大眾的支持，等待著的只有困窮不通的命運。
第四十五卦：《萃卦》
萃：亨;王假有廟，利見大人，亨利貞，用大牲吉，利有攸往。
【白話】《萃卦》象征聚合：亨通;君王到宗廟里祭祀，祈求神靈保佑，利于出現(xiàn)德高望重的大人物，亨通無阻而且有利于樹立純正的道德風(fēng)尚;用牛羊等大的祭品獻祭能夠帶來吉祥如意，利于前去行事。
《象》曰：“澤上于地，萃;君子以除戎器，戎不虞。
【白話】《象辭》說：《萃卦》的卦象是：坤(地)下兌(澤)上，為地上有湖，四面八方的細流都源源不斷匯入湖中之表象，象征著聚合;在這種眾流會聚的時候，必然會現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況，因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器，以防發(fā)生意想不到的變故。
初六，有孚不終，乃亂乃萃;若號，一握為笑;勿恤，往無咎。
【白話】初六，如果對神靈的一片誠心不能始終如一，各種亂子就會發(fā)生而湊到一起;眾人喧嘩呼號，只要彼此握手交流感情，就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮，前去行事不會遇到災(zāi)禍。
《象》曰：“乃亂乃萃“，其志亂也。
【白話】《象辭》說：“各種亂子就會發(fā)生而湊到一起”，不是由于別的原因，主要是因為內(nèi)心的虔誠不能始終如一，陷于迷惑混亂所致。
六二，引吉，無咎;孚乃利用禴。
【白話】六二，引退謙讓會帶來吉祥，沒有害處;只要內(nèi)心懷著虔誠，即使舉行微薄的禴祭(即春祭，古代四季祭祀之一)也能帶來吉祥。
《象》曰：“引吉無咎”中未變也。
【白話】《象辭》說：“引退謙讓會帶來吉祥，沒有災(zāi)難“，這是因為該爻位置居中而適當(dāng)，當(dāng)會聚的時候，它既不偏不激也不過于保守，虔誠地遵循中庸之道始終不曾改變，因而能夠謙讓而逢兇化吉。
六三，萃如嗟如，無攸利;往無咎，小吝。
【白話】六三，聚合的希望在嘆息聲中破滅，干什么都不會順利;前去行事不會遇到災(zāi)禍，只有一點小小麻煩。
《象》曰：“往無咎”，上巽也。
【白話】《象辭》說：“前去行事不會遇到災(zāi)禍”這是因為遇到居于上位的陽剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從，從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。
九四，大吉，無咎。
【白話】九四，只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)禍。
《象》曰：“大吉無咎”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“只有在大吉大利的情況下，才能夠沒有災(zāi)害”，這是因為所處位置不適當(dāng)，隨時有可能受到傷害，只有在大吉大利的時候才可以避免受害。
灸五，萃有位，無咎，匪孚;元永貞;悔亡。
【白話】九五，當(dāng)萬方聚合之時居于尊貴的高位，不會遇到災(zāi)難，但也并沒有取得大眾的主悅誠服;德高望重的君長如果能堅定不移地主持正義，倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚，就可以避免因做錯事而引起的后悔。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【白話】《象辭》說：“萬方聚合之時居于尊貴的高位”，并不能表明大會天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚光大，還需要修持德行，樹立威望，使大眾心悅誠服。
上六，齊咨涕洟，無咎。
【白話】上六，唉聲嘆氣而又哭哭啼啼，不會遇到災(zāi)禍。
《象》曰：“齊咨涕洟”，未安上也。
【白話】《象辭》說：“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”，是因為雖然身在外，但無一日惦念處于京中的君主。
第四十六卦：《升卦》
升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。
【白話】《升卦》象征上升：亨通，宜于出現(xiàn)權(quán)高位尊的大人物，用不著憂慮，向南方出征會帶來吉祥。
《象》曰：地中生木，升;君子以順德，積小以高大。
【白話】《象辭》說：《升卦》的卦象是巽(風(fēng))下坤(地)上，而巽又象征高大樹木，這樣就成為地里邊生長樹木之表象。樹木由矮小到高大，象征上升;與此相應(yīng)，君子通過順應(yīng)自然規(guī)律來培養(yǎng)自己的品德，積累微小的進步來塑造高大完美的人格。
初六，允升，大吉。
【白話】初六，宜于上升，大吉大利。
《象》曰：“允升大吉“上合志也。
【白話】《象辭》說：“宜于上升而大吉大利”，是因為陰柔處在最卑下的地位，位于其上的陽剛者同情其處境，希望其盡快上升，所以其上正合乎上面的意思。
九二，孚乃利用禴，無咎。
【白話】九二，內(nèi)心恭敬虔誠，即使微薄的禴祭也可以感動神靈，免除災(zāi)禍。
《象》曰：九二之孚，有喜也。
【白話】《象辭》說：《升卦》的第二爻位(九二)內(nèi)心虔誠仁厚，一心成人之美，深得眾人信服，必定會給自身帶來喜慶。
九三，升虛邑。
【白話】九三，上升到空曠的城邑，如入無人之境。
《象》曰：“升虛邑”，無所疑也。
【白話】《象辭》說：“上升到空曠的城邑”，這是因為沒有任何阻礙，上升得十分順利，不要有半點遲疑。
六四，王用亨于岐山，吉，無咎。
【白話】六四，君王到岐山祭祀神靈，吉祥如意，沒有災(zāi)禍。
《象》曰：“王用亨于岐山”，順事也。
【白話】《象辭》說：“君王到岐山祭祀神靈”，就是向神靈表示恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結(jié)果必然會帶來吉祥如意。
六五，貞吉，升階。
【白話】六五，占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上升。
《象》曰：“貞吉升階”，大得志也。
【白話】《象辭》說：“占卜結(jié)果吉祥如意，乘勢沿著臺階穩(wěn)步上長”，表明上升已達到鼎盛時期，接近光輝的頂點。真可說得上是春風(fēng)得意，躊躇滿志。同時也表明陰柔居于尊位，必須穩(wěn)健行事，循序漸進，不可像“升虛邑”那樣冒進。
上六，冥升，利于不息之貞。
【白話】上六，在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升，只有堅持不懈地保持純正品性，才能獲得好的結(jié)果。
《象》曰：冥升在上，消不富也。
【白話】《象辭》說：昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升，本身又已處在《升卦》的最高位置，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，再不會如原來那樣富有進取精神了
第四十七卦：《困卦》
困：亨;貞，大人吉，無咎;有言不信。
【白話】《困卦》象征困頓：亨通;占卜結(jié)果表明，神通廣大的大人物可以獲得吉祥，沒有災(zāi)禍;此時許下的諾言很難令人相信。
《象》曰：澤無水，困;君子以致命遂志。
【白話】《象辭》說：《困卦》的卦象是坎(水)下兌(澤)上，為澤中無水之表象，象征困頓;作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒，為實現(xiàn)自己的志向，不惜犧牲生命。
初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
【白話】初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷里，三年不與外人相見。
《象》曰：“入于幽谷“，幽不明也。
【白話】《象辭》說：“退隱到幽深的山谷里”，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極其困難，看不到一線希望。
九二，困于酒食，朱紱方來，利用享祀;征兇，無咎。
【白話】九二，為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付，高官厚祿就將來到，應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險，也不會受到傷害。
《象》曰：“困于酒食”，中有慶也。
【白話】《象辭》說：“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”，并不是很可怕的事，只要內(nèi)心堅持中道，純正而有主見，就會有喜慶之事到來。
六三，困于石，據(jù)于蒺藜;入于其宮，不見其妻，兇。
【白話】六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上;剛剛回到家中，又不見了自家妻室，兇險接二連三來到身邊。
《象》曰：“據(jù)于蒺藜”，乘剛也;“入于其宮，不見其妻”，不祥也。
【白話】《象辭》說：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“剛剛回到家中，又不見了自家妻室”，說明禍不單行，已經(jīng)飽受各種困擾，家門又慘遭不幸，實在是不吉祥的兆頭。
九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。
【白話】九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇到一些困難，但最終會有好的結(jié)局。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也;雖不當(dāng)位，有與也。
【白話】《象辭》說：“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有飛黃騰達的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境;雖然所處地位不妥當(dāng)，不能勝任職務(wù)，卻能得到志同道合者的支持。
九五，劓刖，困于赤紱;乃徐有說，利用祭祀。
【白話】九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又會走出困境，應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。
《象》曰：“劓刖”，志未得也;“乃徐有說”，以中直也;“利用祭祀”，受福也。
【白話】《象辭》說：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，如果不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤家寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現(xiàn)。“慢慢地又會走困境”，完全是由于堅守中庸、保持正直品德的結(jié)果;“應(yīng)當(dāng)虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福分，求得吉祥順利。
上六，困于葛藟，于臲曚;曰動悔有悔，征吉。
【白話】上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，假如說動輒會后悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。
《象》曰：“困于葛藟”，未當(dāng)也;“動悔有悔”，吉行也。
【白話】《象辭》說：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當(dāng)，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“假如說動輒會后悔，那就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身后，前途就會無比吉祥順利。
第四十八卦：《井卦》
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
【白話】《井卦》：象征無窮：改變遷移城邑不會使水井發(fā)生改變和遷徙，井水不會枯竭也不會溢滿，來來往往的人都到井里來打水。提水提到井口眼看就要上來了，卻把水瓶打翻了，這是兇險的兆頭。
《象》曰：木上有水，井;君子以勞民勸相。
【白話】《象辭》說：《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上，即是說水分沿著樹身向上運行，直達樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象征無窮;井水無窮無盡，孜孜不倦地養(yǎng)育著人們，君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導(dǎo)助人為樂的社會風(fēng)尚。
初六，井泥不食，舊井無禽。
【白話】初六，井底淤滿了污泥不能供人飲用，歷盡滄桑，年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。
《象》曰：“井泥不食”，下也;“舊井無禽”，時舍也。
【白話】《象辭》說：“井底淤滿了污泥不能供人飲用”，完全是因為位置處在最下面，相當(dāng)于井底部位，水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里;“歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧”，反映出一種時過境遷，被世間萬物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
【白話】九二，井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場所，汲水的甕也破損漏水不能再用。
《象》曰：“井谷射鮒”，無與也。
【白話】《象辭》說：“井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場所”，主要是由于上面沒有接應(yīng)，難以把水送到地面上去供人飲用。于是井的作用得不到發(fā)揮，只好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀態(tài)，因而汲水的器具也破損不堪用不成了。
九三，井渫不食，為我心惻;可用汲，王明并受其福。
【白話】九三，井水淘干凈了卻不飲用，使我心中不免失望;可以趕快汲來盡情享用，君王賢明是大家共同的福氣。
《象》曰：“井渫不食”，行惻也;求“王明”，受福也。
【白話】《象辭》說：“井水淘干凈了卻不飲用”，表明盡管血氣方剛，一心想有所作為而使世人受益，卻苦于一片好心無人領(lǐng)受，滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結(jié)局;希望“君王賢明”，直接從井水說到人事，盼望圣明的君主出現(xiàn)，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，就能給國家?guī)砑?，君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠。
六四，井甃，無咎。
【白話】六四，用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災(zāi)禍。
《象》曰：“井甃無咎”，修井也。
【白話】《象辭》說：“用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災(zāi)禍”，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當(dāng)于井壁的關(guān)鍵部位，不可有絲毫閃失。因此應(yīng)當(dāng)及時修繕使其堅固，才能免除災(zāi)禍。
九五，井洌，寒泉食。
【白話】九五，井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
【白話】《象辭》說：“像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用”，這是因為九五爻處在最尊貴的地位，位置適中而且十分妥當(dāng)。象征行為不偏不倚，內(nèi)心純正無私。因而能夠集中體現(xiàn)水井滋潤萬物，造福大眾的美德。
上六，井收，勿幕;有孚，元吉。
【白話】上六，水井養(yǎng)人潤物的功德業(yè)已完成，不要蓋上井口;內(nèi)心懷著一片誠意，定能帶來大吉大利。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
【白話】《象辭》說：“大吉大利”的情況出現(xiàn)在《井卦》最上面的位置，是因為上下照應(yīng)，同心協(xié)力可將水提出井口。而且在這以后并不把井口蓋嚴，繼續(xù)懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便，功德無量，必然會有大吉大利到來。從而標志著滋養(yǎng)世人的宏偉事業(yè)獲得了巨大的成功。
第四十九卦：《革卦》
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
【白話】《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最后就會取得成功，悔恨終將會消釋。
《象》曰：“澤中有火，革;君子以治歷明時。
【白話】《象辭》說：《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā)，如此，水火相克相生，從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。
初九，鞏用黃牛之革。
【白話】初九，應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
【白話】《象辭》說：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
【白話】六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有災(zāi)禍。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
【白話】《象辭》說：“在己日進行變革”，必然會有好的功效。
九三，征兇，貞厲;革言三就，有孚。
【白話】九三，急進會發(fā)生兇險，要以正防危;對于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進行變革了。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣!
【白話】《象辭》說：“對于變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經(jīng)勢在必行，只有走變革的道路。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
【白話】九四，悔恨已經(jīng)消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
【白話】《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。
九五，大人虎變，未占有孚。
【白話】九五，偉大的人物像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
【白話】《象辭》說：“偉大的人物像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。
上六，君子豹變，小人革面;征兇，居貞吉。
【白話】上六，君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向;急進會有兇險，居而守正可以得到吉祥。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也;“小人革面”，順以從君也。
【白話】《象辭》說：“君子像有斑紋的豹子那樣進行變革”，說明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛;“連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向”，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。
第五十卦：《鼎卦》
鼎：元吉，亨。
【白話】《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
【白話】《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎;君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重，以此完成使命。
初六，鼎顛趾，利出否;得妾以其子無咎。
【白話】初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣，不會發(fā)生災(zāi)禍。
《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也;“利出否”，以從貴也。
【白話】《象辭》說：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實則不然;“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。
九二，鼎有實;我仇有疾，不我能即，吉。
【白話】九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才干;我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。
《象》曰：“鼎有實”，慎所之也;“我仇有疾”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應(yīng)該謹慎行事，不要走錯方向;“我的對立面嫉妒我”，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食;方雨虧悔，終吉。
【白話】九三，鼎器的耳部發(fā)生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用;待到陰陽調(diào)和，潤雨出現(xiàn)才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
【白話】《象辭》說：“鼎器的耳部發(fā)生了變化”，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。
九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。
【白話】九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。
《象》曰：“覆公訴”，信如何也!
【白話】《象辭》說：“王公鼎里的粥飯傾倒出來了”，哪里還有什么信譽可言呢!
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
【白話】六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利于堅守正道。
《象》曰：“鼎黃耳”中以為實也。
【白話】《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實惠。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
【白話】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會有什么不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。
【白話】《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛?cè)嵯酀?，互相調(diào)節(jié)。
第五十一卦：《震卦》
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞;震驚百里，不喪匕鬯。
【白話】《震卦》象征震動的雷聲：可致亨通。當(dāng)驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。
《象》曰：“洊雷，震;君子以恐懼修省。
【白話】《象辭》說：《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲;君子應(yīng)悟知恐懼驚惕，修身省過。
初九，震來虩;虩，后笑言啞啞;吉。
【白話】初九，當(dāng)驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應(yīng)知恐懼而修省;當(dāng)驚雷震動的時候，君子亦應(yīng)言笑自若，結(jié)果是吉祥的。
《象》曰：“震來虩虩”，恐致福也;“笑言啞啞”，后有則也。
【白話】《象辭》說：“當(dāng)驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼”，表明恐懼之后從而謹慎從事，能夠致福;“而君子卻能安之若素，言笑如故”，說明君子懂得做人的法則。
六二，震來，厲;億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
【白話】六二，驚雷震動，有危難;丟失大量金錢，應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復(fù)得。
《象》曰：“震來厲”，乘剛也。
【白話】《象辭》說：“驚雷震動，有危難”，六二爻凌駕于初九爻陽剛的上面，故可能出現(xiàn)危險。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
【白話】六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因為震懼而能謹慎行事，因此不會有災(zāi)異。
《象》曰：“震蘇蘇“，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“雷震動恐懼不安“，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當(dāng)。
九四，震遂泥。
【白話】九四，由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
【白話】《象辭》說：“由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔”，說明其志氣不能發(fā)揚光大。
六五，震往來，厲;億無喪，有事。
【白話】六五，雷上下震動均有危難;以恐懼之心謹守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。
《象》曰：“震往來厲”，危行也;其事在中，大無喪也。
【白話】《象辭》說：“雷上下震動均有危難”，但能知恐懼而謹慎行動;處事恪守中道，就不會有什么大的損失。
上六，震索索，視矍矍，征兇;震不于其躬，于其鄰，無咎;婚媾有言。
【白話】上六，由于雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險;不過，當(dāng)雷震還沒有到達自己身上時，就早作戎備謹慎行事，則不致受害;涉及婚配之事則將會產(chǎn)生言語紛爭。
《象》曰：“震索索”，中未得也;雖兇無咎，畏鄰戎也。
【白話】《象辭》說：“由于雷震動恐懼而畏縮不前”，因為上六爻其位不正;雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能防患于未然。
第五十二卦：《艮卦》
艮：艮其背，不獲其身;行其庭，不見其人，無咎。
【白話】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方;就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。
《象》曰：兼山，艮;君子以思不出其位。
【白話】《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上，為兩山重疊之表象，象征著抑止;君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實際，不可超越自己所處的地位。
初六，艮其趾，無咎，利永貞。
【白話】初六，抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利于長久堅守正道。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
【白話】《象辭》說：“抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前”，這就說明沒有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
【白話】六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人，他的心中是不會快樂的。
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。
【白話】《象辭》說：“不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人”，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
【白話】九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
【白話】《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
六四，艮其身，無咎。
【白話】六四，抑止身體上部不動，就不會受害。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
【白話】《象辭》說：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
【白話】六五，抑止于口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
【白話】《象辭》說：“抑止于口不隨便亂說”，說明六五爻居于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
【白話】上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。
【白話】《象辭》說：“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜３种两K。
第五十三卦：《漸卦》
漸：女歸吉，利貞。
【白話】《漸卦》象征循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進，就會得到吉祥，有利于堅守正道。
《象》曰：山上有木，漸;君子以居賢德善俗。
【白話】《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮(山)下巽(風(fēng))上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象征循序漸進;君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養(yǎng)德性，改善社會的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。
初六，鴻漸于干;小子厲，有言，無咎。
【白話】初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安;象征著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。
《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。
【白話】《象辭》說：“年幼無知的孩子有危難”，不會發(fā)生什么危險的。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
【白話】六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩(wěn)的磐石之上，飲食和樂，吉祥。
《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。
【白話】《象辭》說：“飲食和樂”，說明決不是尸位素餐不干事情的。
九三，鴻漸于陸，夫征不復(fù)，婦孕不育，兇;利御寇。
【白話】九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復(fù)還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當(dāng)然是兇險的事;但卻能以剛烈御強寇。
《象》曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也;“婦孕不育”，失其道也;“利用御寇”，順相保也。
【白話】《象辭》說：“好比丈夫遠去出征而不復(fù)還”，離開自己的同類是值得憂慮的;“他的妻子非夫而孕難以生育”，因為違反了婦道;“但卻能以剛烈御強寇”說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
【白話】六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
【白話】《象辭》說：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說明六四柔順和服從。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕;終莫之勝，吉。
【白話】九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕;但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。
《象》曰：“終莫之勝吉”，得所愿也。
【白話】《象辭》說：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”，實現(xiàn)了夫婦聚首的愿望。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
【白話】上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
【白話】《象辭》說：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志向不能相亂的。
第五十四卦：《歸妹卦》
歸妹：征兇，無攸利。
【白話】《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。
《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌(澤)下震(雷)上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象;君子應(yīng)當(dāng)永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關(guān)系被破壞。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
【白話】初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也;跛能履，吉相承也。
【白話】《象辭》說：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況;“好像跛腳而奮力向前行走”，說明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。
九二，眇能視，利幽人之貞。
【白話】九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利于守正。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
【白話】《象辭》說“幽居之人利于守正”，這是因為能遵守恒常的規(guī)則。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
【白話】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房。
《象》曰：“歸妹以須”，未當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當(dāng)?shù)摹?BR> 九四，歸妹愆期，遲歸有時。
【白話】九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【白話】《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良;月幾望，吉。
【白話】六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美;月近十五將要圓了，吉祥。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也;其位在中，以貴行也。
【白話】《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”;說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。
【白話】上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。
《象》曰：“上六無實，承虛筐也。
【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的第六位(上六)空虛無實，好比手持空空的籃筐。
第五十五卦：《豐卦》
豐：亨，王假之;勿憂，宜日中。
【白話】《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿;就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。
《象》曰：“雷電皆至，豐;君子以折獄致刑。
【白話】《象辭》說：《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象征著盛大豐滿;君子應(yīng)該像雷電那樣，審案用刑正大光明。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
【白話】初九，遇見地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇?，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。
《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災(zāi)也。
【白話】《象辭》說：“雖然合作十天也不致受害”，但是過了十天就可能會有災(zāi)禍。
六二，豐其蔀，日見斗，往得疑疾;有孚發(fā)若，吉。
【白話】六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑;如果能以自己的至誠之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的。
《象》曰：“有孚發(fā)若”，信以發(fā)志也。
【白話】《象辭》說：“能以自己的至誠之心去啟迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，豐其沛，日中見沬;折其右肱，無咎。
【白話】九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。
《象》曰：“豐其沛”，不可大事也;“折其右胘”，終不可用也。
【白話】《象辭》說：“光明被云遮掩”，不可成就勝任大事;“右臂折斷而無為慎守”，最終得不到重用或不可能有所作用了。
九四，豐其蔀，日中見斗;遇其夷主，吉。
【白話】九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識還是會吉祥的。
《象》是：“豐其蔀”，位不當(dāng)也;“日中見斗”，幽不明也;“遇其夷主”，吉行也。
【白話】《象辭》說：“光明遭到云的蒙蔽”，是說九四爻所居的爻位不當(dāng);“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”，說明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗;“但若遇到明主賞識”，行動還是會獲得吉祥的。
六五，來章，有慶譽，吉。
【白話】六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。
《象》曰：“六五之吉，有慶也。
【白話】《象辭》說：《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥，必定會有喜慶。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。
【白話】上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。
《象》曰：“豐其屋”，天際翔也;“闚其戶，闃其無人”，自藏也。
【白話】《象辭》說：“高大的房屋”，居內(nèi)自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔;“窺視窗戶，寂靜而無人”，深深隱藏蹤跡。
第五十六卦：《旅卦》
旅：小亨，旅貞吉。
【白話】《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅;君子以明慎用刑，而不留獄。
【白話】《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮(山)下離(火)上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路;君子觀此應(yīng)謹慎使用刑罰，明斷決獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。
【白話】初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災(zāi)禍。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災(zāi)也。
【白話】《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災(zāi)禍。
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
【白話】六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。
《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。
【白話】《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不會有過失。
九三，旅焚其次，喪其童仆;貞厲。
【白話】九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現(xiàn)危險。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣;以旅與下，其義喪也。
【白話】《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經(jīng)受到損傷;把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
【白話】九四，身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也;“得其資斧”，心未快也。
【白話】《象辭》說：“身處異鄉(xiāng)暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方;“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉(xiāng)，故此時心中仍不暢快。
六五，射雉，一矢亡;終以譽命。
【白話】六五，射野雞，喪失一枝箭;但最終獲得榮譽和爵命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
【白話】《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，后號咷;喪牛于易，兇。
【白話】上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍事而號啕痛哭;牧人在牧場丟失了牛，有兇險。
《象》曰：以旅在上，其義焚也;喪牛于易，終莫之聞也。
【白話】《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災(zāi);牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結(jié)局是無可挽回的。
第五十七卦：《巽卦》
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
【白話】《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物。
《象》曰：“隨風(fēng)，巽;君子以申命行事。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽(風(fēng))下巽(風(fēng))上，為風(fēng)行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無不順的樣子，下達命令，施行統(tǒng)治。
初六，進退，利武人之貞。
【白話】初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利于勇武之人堅守中正之道。
《象》曰：“進退”志疑也;“利武人之貞”，志治也。
【白話】《象辭》說：“過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑”，是指意志懦弱猶豫;“利于勇武之人堅守中道”，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。
九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。
【白話】九二，過度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥，一定不會有什么禍患。
《象》曰：“紛若之吉”，得中也。
【白話】《象辭》說：“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。
九三，頻巽，吝。
【白話】朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。
《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。
【白話】《象辭》說：“朝令夕改，使人無所適從，會有禍患”，是因為當(dāng)政者缺乏遠大的志向。
六四，悔亡，田獲三品。
【白話】六四，悔恨消失，田獵時得到多種收獲。
《象》曰：“田獲三品，有功也。
【白話】《象辭》說：“田獵時得到多種收獲”，是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。
九五，貞吉，悔亡，無不利;無初有終;先庚三日，后庚三日，吉。
【白話】九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的;開始時也許不會太順利，但最后一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布，在“庚”日后三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。
《象》曰：“九五之吉，位中正也。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
上九，巽在床下，喪其資斧;貞兇。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結(jié)果是兇險的。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也;“喪其資斧”，正乎兇也。
【白話】《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居于床下”，處于窮極末路，無法前進;“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結(jié)果必然是兇險的。
第五十八卦：《兌卦》
兌：亨，利貞。
【白話】《兌卦》象征喜悅：亨通暢達，利于堅守中正之道。
《象》曰：麗澤，兌;君子以朋友講習(xí)。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上，為兩個澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象征喜悅;君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè)，講習(xí)道義，這是人生最大的樂趣。
初九，和兌，吉。
【白話】初九，能以平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥。
《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。
【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態(tài)度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥;悔恨可以消失。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
【白話】《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結(jié)果。
六三，來兌，兇。
【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。
《象》曰：“來兌之兇”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“前來導(dǎo)求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結(jié)果。
《象》曰：“九四之喜，有慶也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現(xiàn)好的兆頭，值得慶賀。
九五，孚于剝，有厲。
【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。
《象》曰：“孚于剝”，位正當(dāng)也!
【白話】《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當(dāng)之位了。
上六，引兌。
【白話】上六，引誘別人一同歡悅。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險。
第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。
《象》曰：風(fēng)行水上，“渙”;先王以享于帝立廟。
【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風(fēng))上，為風(fēng)行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
初六，用拯馬壯吉。
【白話】初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。
《象》曰：初六之吉，順也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。
九二，渙奔其機，悔亡。
【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉(zhuǎn)移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得愿也。
【白話】《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉(zhuǎn)移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現(xiàn)了自己的愿望。
六三，渙其躬，無悔。
白話，六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
【白話】《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外。
六四，渙其群，元吉;渙有丘，匪夷所思。
【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥;同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
【白話】九五，像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位，行事端正。
上九，渙其血去逖出，無咎。
【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。
《象》曰：“渙其血，遠害也。
【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
第六十卦：《節(jié)卦》
節(jié)：亨，苦節(jié)不可，貞。
【白話】《節(jié)卦》象征節(jié)制：節(jié)制可致亨通;但過分的節(jié)制也不可以的，應(yīng)當(dāng)持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節(jié);君子以制數(shù)度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象，象征以堤防來節(jié)制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節(jié)制人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當(dāng)行，阻則當(dāng)止的道理。
九二，不出門庭，兇。
【白話】九二，因過分節(jié)制而不跨出門庭，會有兇險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
【白話】《象辭》說：“因過分節(jié)制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r機。
六三，不節(jié)若，則嗟若，無咎。
【白話】六三，雖不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。
《象》曰：“不節(jié)之嗟”，又誰咎也!
【白話】《象辭》說：“雖然不能節(jié)制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢?
六四，安節(jié)，亨。
【白話】六四，能安然實行節(jié)制，故而亨通。
《象》曰：“安節(jié)之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說：“能安然實行節(jié)制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節(jié)，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的;前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節(jié)之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。
上六，苦節(jié);貞兇，悔亡。
【白話】上六，因節(jié)制過分，則會感到苦澀;而且會發(fā)生兇險，如果能對過分節(jié)制感到懊悔，則兇險有可能消失。
《象》曰：“苦節(jié)貞兇”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“因節(jié)制過分，則會感到苦澀，而且會發(fā)生兇險”，因為過分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
【白話】《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風(fēng)，中孚;君子以議獄緩死。
【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風(fēng))上，為澤上有風(fēng)，風(fēng)吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信;君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。
【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它;我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
【白話】《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它”，說明它們表露出了內(nèi)心的意愿。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什么禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
【白話】《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
【白話】九五，具有誠信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應(yīng)，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“具有誠信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當(dāng)，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登于天，貞兇。
【白話】上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現(xiàn)兇險。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也!
【白話】《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高于情，怎么可能長久保持呢?
第六十二卦：《小過卦》
小過：亨，利貞;可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
【白話】《小過卦》象征略為過分：小過之時，可致亨通，但應(yīng)以正為本，故而利于堅守中正之道;可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事;飛鳥留下悲鳴之時，不應(yīng)該向上強飛，而應(yīng)該向下棲息，如此，大為吉祥。
《象》曰：山上有雷，小過;君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”，君子應(yīng)效法“小過”之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節(jié)儉，為的是矯枉過正。
初六，飛鳥以兇。
【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現(xiàn)兇險。
《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也。
【白話】《象辭》說：“飛鳥向上強飛將會出現(xiàn)兇險”，是咎由自取，無可奈何。
六二，過其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，無咎。
【白話】六二，超過祖父，遇到祖母;但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。
【白話】《象辭》說：“不能擅自越過君位”，因為作為臣子是不能超越至尊的。
九三，弗過防之，從或戕之，兇。
【白話】九三，自恃強盛而不愿過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。
《象》曰：“從或戕之”，兇如何也!
【白話】《象辭》說：“將要為人所害”，說明面臨的危險是多么的嚴重啊!
九四，無咎，弗過遇之;往厲必戒，勿用，永貞。
【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔;但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務(wù)必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當(dāng)也;“往厲必戒”，終不可長也。
【白話】《象辭》說：“不過分恃強恃剛就能遇到陰柔”，因為九四爻以剛居柔位，位置不正;“主動迎合陰柔會有兇險，務(wù)必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。
六五，密云不雨，自我西郊;公弋取彼在穴。
【白話】六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過來的;王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。
《象》曰：密云不雨，已上也。
【白話】《象辭》說：“烏云密布在天空而不下雨”，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。
上六，弗遇過之;飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。
【白話】上六，不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險，這就叫做災(zāi)殃禍患。
《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。
【白話】《象辭》說：“不能遇合陽剛而超越了陽剛”，是指其過分已達到極點，再危險不過了。
第六十三卦：《既濟卦》
既濟：亨小，利貞;初吉終亂。
【白話】《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道;開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導(dǎo)致混亂。
《象》曰：“水在火上，既濟;君子以思患而預(yù)防之。
【白話】《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離(火)下坎(水)上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經(jīng)成功;君子應(yīng)有遠大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現(xiàn)的種種弊端，防患 于未然，采取預(yù)防措施。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
【白話】初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災(zāi)禍。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
【白話】《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之后，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災(zāi)禍。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
【白話】六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
【白話】《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處于中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復(fù)得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之;小人勿用。
【白話】九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利;不可任用急躁冒進的小人。
《象》曰：“三年克之”憊也。
【白話】《象辭》說：“經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國”，說明戰(zhàn)爭非常激烈又持續(xù)了三年之久，已經(jīng)筋疲力盡了，勝利是來之不易的。
六四，繻有衣袽，終日戒。
【白話】六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發(fā)生災(zāi)禍。
《象》曰：“終日戒”有所疑也。
【白話】《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災(zāi)禍的發(fā)生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。
九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。
【白話】九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也;“實受其福”，吉大來也。
【白話】《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭;西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當(dāng)其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。
上六，濡其道，厲。
【白話】上六，小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險。
《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也!
【白話】《象辭》說：“小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗!
第六十四卦：《未濟卦》
未濟：亨;小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
【白話】《未濟卦》象征事未完成：經(jīng)過努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未濟;君子以慎辨物居方。
【白話】《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎(水)下離(火)上，為火在水上之表象?；鹪谒?，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成;君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質(zhì)，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
初六，濡其尾，吝。
【白話】初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
【白話】《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結(jié)果招致麻煩。
九二，曳其輪，貞吉。
【白話】九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
【白話】《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節(jié)制，這樣行事必獲吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
【白話】六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
《象》曰：“未濟，征兇”，位不當(dāng)也。
【白話】《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當(dāng)。
九四，貞吉，悔亡;震用伐鬼方，三年有賞于大國。
【白話】九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失;以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
【白話】《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。
六五，貞吉，無悔;君子之光，有孚吉。
【白話】六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
【白話】《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關(guān)鍵時刻，應(yīng)該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發(fā)，得到吉祥。
上九，有孚于飲酒，無咎;濡其首，有孚失是。
【白話】上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災(zāi)禍;縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節(jié)也。
【白話】《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災(zāi)，這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。