反對本本主義讀后感范文

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    本本主義又稱“教條主義”,指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。以下是出國留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目編輯為您整理的反對本本主義讀后感范文,歡迎閱讀!
    反對本本主義讀后感范文【一】
    最近學(xué)習(xí)了毛澤東的《反對本本主義》,讀完之后受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。提倡切身實(shí)踐,立足實(shí)際,調(diào)查研究,指出理論與實(shí)際要相結(jié)合;反對本本,反對教條,號(hào)召人們不唯書,不唯上,只唯實(shí)。
    本本主義又稱“教條主義”,指的是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。
    它是一種把理論當(dāng)作教條、視書本為圣經(jīng)的思想作風(fēng)。其主要特征是理論與實(shí)踐相分離,主觀與客觀相脫離,輕視實(shí)踐,輕視感性認(rèn)識(shí),夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。不從實(shí)際出發(fā),一切從書本上的個(gè)別定義、公式、結(jié)論出發(fā),死記硬背,生搬硬套,拒絕對具體地分析具體情況,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
    20世紀(jì)20年代后期和30年代前期,在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和俄國革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,嚴(yán)重地阻礙著中國共產(chǎn)黨人對中國革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
    為了反對黨和紅軍中的教條主義思想,毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》,深刻地闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線,堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合原則的重要性。
    文章指出,離開實(shí)際調(diào)查,就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),其結(jié)果不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。為了洗刷唯心精神,他提出了“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”和“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐,而實(shí)踐的主體是群眾,“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略,決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的,它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的,這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。
    因此要“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”中國革命需要學(xué)習(xí)別國革命的經(jīng)驗(yàn),但這種學(xué)習(xí)并不是要求人們?nèi)フ粘瓡旧系膫€(gè)別詞句或別國革命的具體公式,“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。”為把中國革命引向勝利,必須認(rèn)真地調(diào)查中國的情況,獨(dú)立地思考和解決中國革命的問題。
    沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán),毛澤東如是說。毛澤東同志針對當(dāng)時(shí)有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng),甚至全然不了解下情,卻在那里指導(dǎo)工作這一現(xiàn)狀,提出實(shí)際工作者必須去了解隨時(shí)變化的情況,“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”,片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。
    重視調(diào)查研究,歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng),是辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本要求,是黨保持同人民群眾密切聯(lián)系的重要渠道,也是我們黨的一項(xiàng)基本工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度。“是否重視調(diào)查研究”是關(guān)系到黨和人民事業(yè)得失成敗的大問題。沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查研究更沒有決策權(quán)。
    “調(diào)查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出,“調(diào)查就是解決問題”。他還說,共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略是在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的,因此需要“時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況,時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”,特別是擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)工作的人,都要親身出馬,從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查。
    反觀當(dāng)前社會(huì),許多領(lǐng)導(dǎo)都不重視調(diào)查的作用,主觀臆斷,隨意下決定,引起不少社會(huì)問題,比如近幾天鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的哈爾濱“禁犬令”,領(lǐng)導(dǎo)們是怎么了?狗本來是人類的好朋友,卻落得如此下場,僅僅就是因?yàn)榇笮腿婚L相嚇人,殊不知,許多大型犬只恰好是很溫順的,是不會(huì)傷人的。領(lǐng)導(dǎo)們未經(jīng)過調(diào)查,就隨便下決定,傷了哈爾濱多少百姓的心,這個(gè)需要深刻反思。調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。
    本本主義是一種是十分落后的教條主義觀點(diǎn),它背離了人類進(jìn)步發(fā)展之要求和趨勢
    很多時(shí)候,我們都會(huì)有這樣的觀點(diǎn),書本上的東西就是對的,凡是書本上的東西,就要接受,這是我們自小到大來所形成的錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。(www.liuxue86.com)須知道。書本上的東西也是人編寫出來的,是人就會(huì)犯錯(cuò),只是犯錯(cuò)的頻率,性質(zhì)不同而已。
    上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的命令也是,雖說領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰蚨嗷蛏俣急任覀儚?qiáng),但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的,我們在聽從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指揮的同時(shí),也要有自己的觀點(diǎn),有自己的看法,馬克思主義最強(qiáng)調(diào)的就是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,這也是毛主席偉大的理論結(jié)晶。
    “離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo),那末,它的結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,便是盲動(dòng)主義。”眾所周知,脫離實(shí)踐調(diào)查的唯心主義是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),任何事情,不經(jīng)過調(diào)查我們不可能會(huì)做出正確的決定。
    毛主席歷來重視調(diào)查工作,把進(jìn)行社會(huì)調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)。如今,革命的年代已經(jīng)遠(yuǎn)離我們了,但是,那種實(shí)事求是的調(diào)查精神是不會(huì)過時(shí)的,任何時(shí)候,任何事情,我們都要保持一顆孜孜不倦的調(diào)查之心。同時(shí),調(diào)查也需要技巧,不能盲目進(jìn)行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路,告訴我們?nèi)绾巫龊谜{(diào)查。
    時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)亦在進(jìn)步,沒有什么是一成不變的,《反對本本主義》告訴我們,與時(shí)俱進(jìn),堅(jiān)持調(diào)查才不會(huì)為社會(huì)所淘汰,才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復(fù)興道路上的一名新公民,在新的歷史發(fā)展潮流中,我們要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),學(xué)習(xí)、借鑒世界上一切科學(xué)的新經(jīng)驗(yàn)、新思想、新成果。要做到理論聯(lián)系實(shí)際,著眼于社會(huì)發(fā)展大趨勢,深入社會(huì)調(diào)查研究,才能找出真正的發(fā)展之路,才能不為社會(huì)所淘汰,亦才能為社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力,以促成中華民族的偉大復(fù)興。
    反對本本主義讀后感范文【二】
    寒假期間我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章,其中,重點(diǎn)閱讀了《反對本本主義》一文,每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂,一個(gè)跳動(dòng)著的生命,如此的充滿力量,讓我如夢初醒。在樸素易懂的字里行間,傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想,沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán),這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
    《反對本本主義》是毛澤東同志1930年 5月為反對當(dāng)時(shí)中國工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作,當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法,而稱之為本本主義。20年代末和30年代初,在中國共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想,分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮,針對這個(gè)嚴(yán)重的問題,毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。
    何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進(jìn)行調(diào)查研究,只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)。本本主義把書本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對具體情況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)??v觀歷史,本本主義曾為中國的革命和建設(shè)帶來了嚴(yán)重的危害。
    文章在開頭就鮮明地表明了觀點(diǎn),沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán),短短九個(gè)字,如雷貫耳,猶如一聲斷喝,矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對某個(gè)問題胡亂發(fā)言的人。
    后來,毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充,提出“我們的口號(hào)是:
    一,不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。
    二,不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”,由此看來,正確的說法應(yīng)該是“沒有正確的調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任,什么能說,什么不能說,都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),從嘴里說出來的,都要有根據(jù),而不是瞎說一通。普通人尚且應(yīng)該如此,更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國革命方向,掌握著國家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長嘆,“要不得,要不得,注重調(diào)查,反對瞎說。”
    調(diào)查就是解決問題。文中有一句話說得特別形象,“調(diào)查就像十月懷胎”,解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過程是長久的甚至是艱巨的,但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來時(shí),解決問題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了,因?yàn)檎{(diào)查的過程就是把問題看透弄懂的過程,在很多時(shí)候,當(dāng)我們初次接觸問題時(shí),根本就是絲毫不了解,更談不上解決問題了,最好的辦法就是通過調(diào)查了解問題的本質(zhì),由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據(jù)。
    反對本本主義。做任何事情,都必須要靈活應(yīng)變,而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展,世界每天都在變化,有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了,出自書本上的,出自名人先哲口中的,就一定是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候,我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕,可怕的是畏懼權(quán)威的心。
    墨守成規(guī),循規(guī)蹈矩,拿著本本當(dāng)圣旨的人,肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想,如果每個(gè)人都照搬本本,那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,必須要不斷更新理論,用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論,就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
    在我們的生活中,總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn),指手畫腳,甚至是自以為是,長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通,新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令,等等,這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際,做好充分的調(diào)查,才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。
    我們必須謹(jǐn)記,沒有正確的調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán),反對本本主義,不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
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