以下是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家?guī)?lái)的紅樓夢(mèng)讀后感1000字范文大全，歡迎閱讀。
范文一
張愛(ài)玲曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——有人說(shuō)過(guò)“三大恨事”是“一恨鰣魚(yú)多刺，二恨海棠無(wú)香”，第三件不記得了，也許因?yàn)槲蚁乱庾R(shí)的覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是“三恨紅樓夢(mèng)未完”。
周汝昌也曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)《紅樓夢(mèng)》——使我們中華民族的一部古往今來(lái)、絕無(wú)僅有的“文化小說(shuō)”。從所有中國(guó)明清兩代重要小說(shuō)來(lái)看，沒(méi)有哪一部能像《紅樓夢(mèng)》具有如此驚人廣博而深厚的文化內(nèi)涵的了。
《紅樓夢(mèng)》到底是本什么樣的書(shū)呢?我花了半個(gè)月的時(shí)間研讀了一下《紅樓夢(mèng)》，才理解了為什么有那多人鐘情于它，為什么有那么多人研究“紅學(xué)”。
就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》有著卓越的成就，在藝術(shù)技巧上也有同樣的很高的造詣，前幾天在網(wǎng)上看過(guò)有法國(guó)人這樣的評(píng)論說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》的作者具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力。
曾經(jīng)對(duì)《紅樓夢(mèng)》的認(rèn)識(shí)僅限于寶玉，黛玉和寶釵之間的愛(ài)情，也曾為過(guò)他們的愛(ài)情而嘆息，可惜。現(xiàn)在重讀一遍，就像品嘗濃郁的茶一樣，覺(jué)得愛(ài)情只不過(guò)是其中的一個(gè)不能缺少的元素罷了
《紅樓夢(mèng)》這本名著是曹雪芹以十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的賈、史、王、薛四個(gè)家族為背景，并且以賈府家事利益和寶玉的一生為主題，通過(guò)對(duì)這個(gè)封建家族由盛到衰的過(guò)程的講述，揭露并深刻批判了腐朽和黑暗的封建社會(huì)，并暗示著封建社會(huì)走向滅亡的趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》第一章就講了一個(gè)神話(huà)，在靈河畔那一抹降珠草，受神瑛待者灌溉，又因灌溉過(guò)多故五內(nèi)郁結(jié)。到最后石頭變成了神瑛待者，神瑛待者又如何成了寶玉，我們不知道，只覺(jué)得充滿(mǎn)著神話(huà)的神秘和浪漫的色彩，頗引人入勝。
書(shū)中的金陵十二釵是核心的一部分，分別寫(xiě)林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、李紈、秦可卿十二個(gè)奇女子。每個(gè)女子都有不一樣的命運(yùn)，她們統(tǒng)統(tǒng)被放在了“薄命司”。與此對(duì)應(yīng)，在歌曲的最后，寶玉又形象的對(duì)其總結(jié)，像欠淚的淚已盡的黛玉，富貴的金銀散盡的寶釵，欲知命短問(wèn)前生的元春，分離聚合皆前定的探春，還有為官的家業(yè)凋零的湘云，無(wú)情的分明報(bào)應(yīng)的妙玉，欠命的命已還的迎春，看破的遁入空門(mén)的惜春，癡迷的枉送了性命的鳳姐，有恩的死里逃生的巧姐，老來(lái)富貴也真僥幸的李紈，冤冤相報(bào)豈非輕的可卿。所謂紅顏薄命，也就如此了吧。
開(kāi)頭曲《枉凝眉》中這樣唱道“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏!”曹雪芹運(yùn)用了詩(shī)歌，繪畫(huà)，書(shū)法等各種藝術(shù)手法，詮釋了這樣一部笑著含淚的悲劇，
魯迅曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)許多人所知道，至少，是知道這名目的書(shū)。誰(shuí)是作者和續(xù)者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫,才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事……在我的眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡;證成多所愛(ài)者當(dāng)大苦惱，因?yàn)槭郎希恍胰硕唷Ｎ┰魅苏?，幸?zāi)樂(lè)禍，于一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過(guò)是愛(ài)人者的敗亡的逃路，與寶王之終于出家，同一小器。
范文二
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描寫(xiě)了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話(huà)故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出這一故事——石頭記。有以甄(真)隱士為線(xiàn)索開(kāi)始即結(jié)束了整個(gè)的故事。
在遙遠(yuǎn)的大洋彼岸又一個(gè)國(guó)度——英國(guó)。她誕生了一位偉大的、杰出的、有天賦的，劇作家他就是莎士比亞。他用他畢生的經(jīng)歷發(fā)揚(yáng)了本國(guó)的獨(dú)有的一種藝術(shù)形式——戲劇。那時(shí)一個(gè)民族，他那時(shí)代不滅的靈魂，以各種形式表現(xiàn)著自己、充實(shí)著自己。正如莎士比亞與戲劇的微妙關(guān)系一樣，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族不朽靈魂的一部分。與其說(shuō)他是異步偉大的巨著，不如說(shuō)它是中國(guó)通史。與其說(shuō)那是寫(xiě)貴族的生活，不如說(shuō)是當(dāng)時(shí)時(shí)局的真實(shí)寫(xiě)照。從一點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)節(jié)來(lái)講，那種語(yǔ)言的魅力體現(xiàn)出來(lái)，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言塑造了許許多多的人物形象。從人物的一舉一動(dòng)、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無(wú)不張顯出人物的特點(diǎn)，可以說(shuō)那種語(yǔ)言的敘述找不出一絲破綻。而從中又可以看出一個(gè)民族發(fā)展的問(wèn)題，具體的癥結(jié)，具體的民生國(guó)計(jì)，無(wú)不與此相關(guān)聯(lián)。這不只是一部文學(xué)作品，又是一部史書(shū)。
前面說(shuō)都是前八十回，而后四十回我認(rèn)為恰恰相反。從中有許多的破綻，例如賈寶玉在前八十回的一回中已經(jīng)暗示到其是一悲劇人物，而到高鄂的筆下它又成了一個(gè)樂(lè)于學(xué)習(xí)又參加考試而考取舉人，從一個(gè)頑童到一個(gè)好學(xué)之人，這中間幾乎沒(méi)有什么銜接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丟下已經(jīng)懷孕的寶釵出家為僧。而且據(jù)說(shuō)高鄂是因?yàn)橐粋€(gè)上任的資助，取續(xù)寫(xiě)紅樓的，我認(rèn)為一個(gè)初衷就不那么純潔的人，并且也沒(méi)有理解到曹雪芹的寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)》。是無(wú)法寫(xiě)好的。再說(shuō)想象曹雪芹一樣的來(lái)刻畫(huà)人物是非常難的，不是容易達(dá)到的。我看到不如留下這四十回不寫(xiě)，給人以遐想的空間，還是挺美好的。
警語(yǔ)：陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床;衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng);蛛絲兒結(jié)滿(mǎn)雕梁，綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?昨日黃干隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿(mǎn)箱，銀滿(mǎn)箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗;正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來(lái)喪?訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小，致使鎖枷扛;昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)它鄉(xiāng)是故鄉(xiāng);甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。
范文三
“吳宮花草成幽徑，晉代衣冠成古丘。”我輕念著這首古詩(shī)，在一個(gè)陽(yáng)光燦撰的夏日，默默地將《紅樓夢(mèng)》讀完。掩卷沉思，不覺(jué)一絲悲涼在心頭，為那個(gè)時(shí)代的人，那個(gè)時(shí)代的物。
珠淚滾滾沖垮了紅樓，雕梁畫(huà)棟化做一堆塵土，往日的富貴奢華也灰飛煙滅。隨著賈、王、史、薛四大家族的滅亡，大觀(guān)園中的風(fēng)花雪月也因此而一去不復(fù)返。對(duì)大觀(guān)園巾醉生夢(mèng)死的那群貴族來(lái)說(shuō)，自己的一生以喜劇開(kāi)始，以悲劇結(jié)束，醒來(lái)之后才體會(huì)出“浮生若夢(mèng)’的內(nèi)在含義。
記得《紅樓夢(mèng)》里第一回曾這樣寫(xiě)道：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”曹雪芹以感傷的心情，飽蘸著時(shí)代的血淚，為封建貴族階級(jí)走向滅亡唱出一首蕩氣回腸的挽歌，在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》并不僅僅是講述一個(gè)封建貴族家庭山強(qiáng)盛走向衰敗的過(guò)程，井且還用犀利的語(yǔ)言真實(shí)、大膽地向世人揭露了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥與墮落，真實(shí)再現(xiàn)了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的世間悲慘景象，將封建統(tǒng)治者的虛偽、陰險(xiǎn)和惡毒暴露在陽(yáng)光之下。它不單單指出這四大家族必然滅亡的命運(yùn)，而且也向世人暗示這個(gè)家族所屬的這種腐朽的社會(huì)制度也必然會(huì)走向崩潰和死亡。
在《紅樓夢(mèng)》中，作者成功地塑造了四百多個(gè)人物形象。大觀(guān)園里的每個(gè)人物都扮演粉不同的角色，都有獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)，令人百看不厭。例如賈府上層統(tǒng)治者中，賈母的安富尊榮，賈政的道貌岸然，賈璉的無(wú)恥，邢夫人的庸俗不堪，王夫人的“尊貴賢淑"。金陵十二釵中黛玉的多愁善感，寶釵的城府深嚴(yán)，鳳姐的陰險(xiǎn)惡毒，迎春的懦弱，探春的干練，湘云的豪爽灑脫，妙玉的矯揉造作，尤二姐的柔，尤三姐的烈等等，都刻畫(huà)得細(xì)致入微。其中特別值得一提的是黛玉這個(gè)讓無(wú)數(shù)讀者落淚的悲劇形象。
林黛玉的嬌美容姿是迷人的，而使她動(dòng)人心魄更具藝術(shù)魅力的則是她豐富細(xì)膩、復(fù)雜多變的精神世界。她在《葬花辭》中所扦發(fā)的是自己進(jìn)入賈府寄人籬下的生活感受，以落花自況，以血淚為墨，抒寫(xiě)花落人亡的哀愁。“柳絲榆英自芳菲，不管桃飄與李飛”，寄托著她對(duì)人情冷暖不定的憤您。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，這難道不是她對(duì)迫害自己的殘酷現(xiàn)實(shí)的控訴嗎?“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則表達(dá)了她對(duì)美好理想的渴望和執(zhí)著迫求。“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔情志和堅(jiān)定不移的精神。從后，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，向讀者探刻展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦和矛盾的純潔心靈，凸現(xiàn)的是一種人格獨(dú)立的壯美和崇高。黛玉一生不幸，與寶玉的愛(ài)情被無(wú)情的統(tǒng)治者封殺，最后淚盡而逝，而寶玉也因此看破紅塵，遁入空門(mén)，上演了又一出愛(ài)情悲劇……
讀完《紅樓夢(mèng)》，我為故事中的種種悲劇而痛心，因?yàn)檫@些悲劇，不僅僅是性格的悲劇、愛(ài)情的悲劇，更是一個(gè)社會(huì)的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。
范文四
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,這一輩子偏又遇著他,若說(shuō)有奇緣,怎么樣心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞掛牽.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中 花.想眼中能有若干眼淚兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! ——《枉凝眉》
《紅樓夢(mèng)》，一部面帶笑容的悲劇?！都t樓夢(mèng)》不但描畫(huà)了一個(gè)封建權(quán)貴家子由草木開(kāi)花走向凌夷的夏商周生存，并且還膽量大地指控了封建權(quán)貴階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出它們的種種做假、詐騙、貪得無(wú)厭、腐朽和罪惡。它不僅指出這一親族的定然解體和失去生命，同時(shí)也暗中示意了這一親族隸屬的階級(jí)和社會(huì)形態(tài)的定然解體和失去生命。曹雪芹筆觸下所發(fā)明和熱烈地愛(ài)的主人翁是那一些有決心反判那一個(gè)接近死亡的封建權(quán)貴階級(jí)的貳臣忤逆子;所同情悼惜的是那一些封建制度下的犧牲者;所批判和否決的是封建社會(huì)形態(tài)的做假道德和不符合理的社會(huì)形態(tài)制度。一邊兒是木石前盟，一邊兒又是珍寶姻緣。一邊兒是封建社會(huì)形態(tài)下務(wù)必尋求的功名光環(huán)，一邊兒是心馳心里向往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展出了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈稀玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的所有硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是琳瑯無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面臨封建禮教下的種種壓迫使受害和冷漠，甚至于以性命的支付為代價(jià)，質(zhì)本潔的尋求始末不棄。我們興嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)刻，看見(jiàn)了導(dǎo)致悲劇的一個(gè)關(guān)緊因素：林黛玉的純潔高尚的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)初的世俗格格不入，沒(méi)有辦法與社會(huì)形態(tài)“合成一體”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的表現(xiàn)出來(lái)，也是她悲劇的著手。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段經(jīng)過(guò)，是她的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的焦點(diǎn)存在的地方。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中坦露無(wú)遺：“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀雪劍嚴(yán)相逼，鮮明可愛(ài)鮮妍能幾時(shí)，一旦飄泊難尋找?；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)遭遇災(zāi)難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)把花鋤偷掉淚，灑上面的天空枝見(jiàn)血痕。”“ 愿儂此日生雙翼，隨花飛到天止境。天止境!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試著看看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”
一個(gè)世俗之人沒(méi)有辦法清楚她的思維頭緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”面臨落花，她想到自個(gè)兒身后的情形，沒(méi)有辦法消除心中掛念，又流淚不止淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當(dāng)稀玉挨打后，工于心數(shù)、精于處世經(jīng)驗(yàn)的薛寶釵送來(lái)了藥丸子，并且還用訓(xùn)教的話(huà)口兒箴規(guī)稀玉改弦更張。但作為封建禮教的叛逆者稀玉的支持人——善良孤僻高傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼球都哭成了桃兒普通，她的哭不是缺乏力氣，她以哭這種獨(dú)有特別的情意體驗(yàn)認(rèn)識(shí)來(lái)誠(chéng)懇公開(kāi)支援稀玉，默默抗?fàn)幏饨ǘY教，因?yàn)檫@個(gè)只有它們二人的心才貼得近來(lái)，愛(ài)得最深。
“文雅似嬌花照水，舉動(dòng)如弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西施勝三分”筆者經(jīng)過(guò)賈稀玉的眼球?yàn)槲覀兠璁?huà)了一個(gè)伶俐多才、美艷體弱的病態(tài)美貌女子。這樣一個(gè)纖弱的女子，漠視世俗的傳統(tǒng)規(guī)律，反其道而行之。在禁受了無(wú)數(shù)折磨在這以后，性命止境來(lái)臨之際，封建社會(huì)形態(tài)的猙獰臉面加速了她的香消玉隕?？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì)遺忘黛玉臨死前的那一個(gè)場(chǎng)景，病逝危險(xiǎn)之際，紫鵑四下里請(qǐng)求幫助，卻沒(méi)人肯幫。為防止倒霉，賈母把稀玉的親事也轉(zhuǎn)到其他地方去處理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的恨怨悲哀婉轉(zhuǎn)，“天止境!何處有香丘?”無(wú)怪黛玉的葬花吟誦。啥子地方有一個(gè)整潔的、理想的地方，到底啥子地方有我自個(gè)兒的理想的地方，是香丘呢，我如今所處的事實(shí)社會(huì)形態(tài)都是污濁承受不了的，我要找一個(gè)自個(gè)兒的理想的地方，黛玉至死不讓步對(duì)自由的尋求。我們?yōu)橹畳煨?，為之氣憤，一?duì)尋求自由的小伙子男性和女性在封建的枷鎖之下勞燕分飛。“一旦春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這么在稀玉的婚慶鼓鑼聲中離去了人間。攜帶她的那份甜蜜走了。甜在何處?甜在這私人拒絕世界，世界拒絕人的天底下取得了解和關(guān)系密切，在伶俜無(wú)依的天底下，稀玉是她心里永恒的暖和;在愛(ài)情無(wú)傍的天底下，稀玉是她心里永恒的傷痛。固然最終她變成了那一些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為魂靈人物，她與常人不一樣，她就是她，一叢純潔高尚孤僻高傲的、落落寡合的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命數(shù)所賜，也以資寫(xiě)成了她的命數(shù)。
范文五
在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)主義的高峰，其深遠(yuǎn)的社會(huì)影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺(tái)，以賈寶玉與林黛玉的悲劇愛(ài)情故事為主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過(guò)程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描寫(xiě)，客觀(guān)而真實(shí)地揭露出封建社會(huì)的腐朽與黑暗，并明白無(wú)誤地預(yù)示了其無(wú)可挽回的覆亡趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現(xiàn)在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現(xiàn)出一道瑰麗的藝術(shù)畫(huà)廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門(mén)公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著力刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)聰明伶俐，可愛(ài)卻位卑的丫環(huán)、女仆，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。不過(guò)，我覺(jué)得或比較喜歡晴雯?？梢哉f(shuō)她是丫頭里面最出色的一個(gè)吧!晴雯原是賈府世仆賴(lài)大家買(mǎi)來(lái)的，可以說(shuō)是仆人的仆人，因賈母見(jiàn)她“十分伶俐標(biāo)致”，于是被像小禮物一樣孝敬上來(lái)。她“身為下賤”身世可憐到連家鄉(xiāng)父母也不記得。但她卻開(kāi)朗倔強(qiáng)，心思純正健康 , 不像林黛玉那樣抑郁凄苦，更不像花襲人那樣溫婉卑屈。在她身上包含著一種叛逆精神，比如她對(duì)王夫人、鳳姐等高居于她頭上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顧，還經(jīng)常以犀利的言語(yǔ)直揭襲人的虛偽。幾乎可以說(shuō)她是大觀(guān)園中一個(gè)最悲慘的犧牲者。只因模樣長(zhǎng)得有點(diǎn)像林姑娘，就被罵為狐貍精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下來(lái)架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終于被摧殘屈死。
《紅樓夢(mèng)》又是一部充滿(mǎn)想象的書(shū)，它留給人們太多的奇想、遐想、神話(huà)，還來(lái)不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測(cè)，使我們迷惑，使我們進(jìn)入了另一個(gè)世界。于是我們覺(jué)悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現(xiàn)的世界。
《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書(shū)，而且不僅是封建社會(huì)的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)喜怒哀樂(lè)都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳?，也找到心心相印的共振?BR> 《紅樓夢(mèng)》高妙的藝術(shù)價(jià)值還在于它浸透并散發(fā)著濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。比如詩(shī)詞歌賦，繪畫(huà)，音樂(lè)，雕刻，建筑等等藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點(diǎn)綴。這些藝術(shù)、民俗在文中的運(yùn)用，不僅僅是增強(qiáng)細(xì)節(jié)的真實(shí)性，還使文章富于生命力并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
《紅樓夢(mèng)》不愧是一部永垂不朽的巨作啊!