《淡淡的血痕中》出自魯迅散文詩集《野草》，三一八慘案發(fā)生后，作者在一種憤怒的心情下，寫下了《紀(jì)念劉和珍君》、《空談》、《淡淡的血痕中》等散文，下面是出國留學(xué)網(wǎng)為大家搜集整理的影的告別讀后感，歡迎閱讀。
淡淡的血痕中讀后感(一)
造物主，怯弱者，羞慚了，于是伏藏。天地在猛士的眼中于是變色。——魯迅《淡淡的血痕中》
有感：這篇文章讀的很費(fèi)“腦細(xì)胞”，當(dāng)那一串“可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生”猶如煙花一樣美的句子灑下來，落到我們面前，沖進(jìn)我們的腦海，瞬間綻放的，是我們每一個人心底深處那個潛在的聲音：給予我力量吧。我總是相信，人都是有兩面的，勇猛與怯懦同時存在。只是看哪一面占了上風(fēng)。況且，勇猛的那一面萬萬不可對準(zhǔn)了自己的同胞兄弟姐妹，否則，便是最怯懦的表現(xiàn)。我們只有時刻羞愧著，時刻警醒著，時刻洞察著，才能成為真正的猛士。
不得不說，當(dāng)我們都把魯迅先生當(dāng)作一個戰(zhàn)士的時候，他也是一個有著自己愛恨的“人”，他有血有肉，有著自己的孤獨(dú)與無奈。
淡淡的血痕中讀后感(二)
紀(jì)念幾個死者和生者和未生者—— 目前的造物主，還是一個怯弱者。 他暗暗地使天變地異，卻不敢毀滅一個這地球;暗暗地使生物衰亡，卻不敢長存一切尸體;暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠(yuǎn)鮮 ;暗暗地使人類受苦，卻不敢使人類永遠(yuǎn)記得(liuxue86.com)。 他專為他的同類——人類中的怯弱者——設(shè)想，用廢墟荒墳來襯托華屋，用時光來沖淡苦痛和血痕舊日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉為度，遞給人間，使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生。他必須使一切也欲生;他還沒有滅盡人類的勇氣。 幾片廢墟和幾個荒墳散在地上，映以淡淡的血痕，人們都在其間咀嚼著人我的渺茫的悲苦。但是不肯吐棄，以為究竟勝于空虛，各各自稱為“天之戮民”，以作咀嚼...
淡淡的血痕中讀后感(三)
每重讀魯迅先生的作品，精神上就像是受到了一次重大的洗禮。常變我覺得的目光遠(yuǎn)了，心更清明，斗志更激昂。那是一把把重錘似的作品在震撼我們的靈魂，使得我們仿佛是重生般有力量。
就在《淡淡的學(xué)痕中》中，世界的造物卻還是他怯弱者，他敢使天地變異。使人類流血。使底上呈上荒墳與廢墟，然而他卻不敢毀滅這個世界。他要的是有他的良民的王國，這些良民“可以哭。可以笑，也如醒，也如醉，若有知，也欲生，也欲死。”
最可憐的莫過于這些良民了，他們?nèi)粜讶糇?，卻有著麻木的心。舊像軍閥統(tǒng)治時期，革命者灑血，中國人仍然可以血無表情，甚者是鼓手助興。這可悲之處，是中國人民在長達(dá)兩千余年的封建思想統(tǒng)治下所有的“良民”表現(xiàn)，他們即使生活苦，然而他們死死地謹(jǐn)遵著扎老夫子的教誨，于是他們的心中便有了一道不可越過的屏障，并且認(rèn)為凡革命者都大逆不道，終于他們就在不甘心的同時安分守己，他們只懂得“在其間咀嚼著人我的渺茫的悲苦”。這樣的人民麻木與迷茫，就不難見得了。就像孤帆在大海中漂流見不到彼岸。我想，假使舊中國的悲苦的社會中，只有這樣膽怯的“造物者”和膽怯的良民，在那面對戰(zhàn)爭面對列強(qiáng)侵略的時候加密能夠?qū)窃鯓拥目杀c驚心。
然而終于有這樣一些判逆的猛士，他么的出現(xiàn)給世界帶來了希望。他們能洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的痛苦，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生……這些勇士的出現(xiàn)便是要將麻木的生在水深火熱中的人民蘇醒，天地于是終于在猛士的眼中變色。
這樣深沉的一篇之章，在舊中國曾點(diǎn)燃了多少有之士心中的火焰，以致他們?yōu)橹袊某闪⒆龀隽藷o懈的奮斗。
然而，非常出乎意料的是，歷史覆轍，良民在生，“造物者”便是如千年僵尸又重生了，并且駕馭著一切。
放眼正視中國，那想必會是絕對令你感到心驚。正值花魚季的少年男孩女孩無暇顧及學(xué)業(yè)，卻在忙于談情論色;不過十來歲的少年竟膽敢攜帶十余萬的財產(chǎn)與“小姐”私奔;正當(dāng)青壯年的創(chuàng)業(yè)人士本該不遺余力為社會造出貢獻(xiàn)，然而追求的不是工作早出晚歸，寧泡在霓虹燈的狂歌爛舞中淪喪自我;僅僅是為了逃避九十幾元的欠款，有人居然要持倒殺人;寫有‘未成年人不宜’的眾多場合，大罵恭候著中小學(xué)生;一座十幾億的建筑物竟能在瞬間成為一堆廢墟。
這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。這就是熱血革命者浴血奮戰(zhàn)幾十載而換來的心天地。
假如說，在舊中國里我們可以將腐敗，將生靈涂炭的責(zé)任推至封建制度的身上，那么，我們在今天這個“人民當(dāng)家作主“的社會主義解放時期，我們又能將責(zé)任追究給誰?我們是最懂得利用借口遮掩錯誤，可是你又什么樣的理由?是己被我們極力除去的封建思想?是我們擁護(hù)的共產(chǎn)主義思想?是社會主義制度?
試問我們又何必將責(zé)任強(qiáng)硬地推到人身上。低頭看一看自已的心裝的是什么東西，你就不難看到;貪婪，金錢。追求物質(zhì)享受，無聊，無知，無賴，自甘墮落--他就如魔鬼在見逢插針地腐蝕著每一個意志力不堅定的良民。如果說封建社會專制的統(tǒng)治者就象猛虎，它用的是暴力強(qiáng)制征服人們，復(fù)活的“造物者“則像一位妖媚的女人，用了他人難以抵抗的魅力誘惑看“良民”們。
先生用似矛如刀的筆喚醒了猛士，國家方得以重生。然而我們卻愿沉淪下去，讓自已又漸漸地成為迷茫的卻自棄，無知卻自以為是的“良民”?讓自已的精神頹廢，讓社會變得混濁卻又站起來言而覺得明哲保身是高明?
誠實而勇敢的人活得自在，活得瀟灑活的無愧。他們定然不會因為騙了人而不自在，不會因為墮落而感到自責(zé)感到失望，他們更是敢欲心中那圣潔人士而與壞現(xiàn)象做斗，敢于與自已心中的利欲心做斗爭，他們表現(xiàn)出的正是先生筆下的猛士的思想。
相信自已。我們也都是猛士。只要我們能不為利欲而抹殺心中的良知。
延伸閱讀：野草讀后感
野草讀后感(一)
今天，我看了我國偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，----魯迅先生寫的散文詩集《野草》。
我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了，其中有一篇我印象最深的雪，這篇文章與眾不同，寫得十分優(yōu)美，表達(dá)的思想感情很強(qiáng)烈。
《雪》這篇文章我覺得很有特色，與我們寫的有很大不同。我們寫雪的著重點(diǎn)一般都是寫它的形狀，顏色飄落的樣子等，而魯迅寫的這篇雪的著重點(diǎn)卻是孩子分了如何塑羅漢。依我個人認(rèn)為這是學(xué)這篇文章的閃光之處。“第二天，還有幾個孩子來訪問他，對了他拍手點(diǎn)頭嬉笑，但他終于獨(dú)立坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪色了。”這一段話里蘊(yùn)藏著一個道理;看似強(qiáng)大的物體卻經(jīng)不住一點(diǎn)點(diǎn)小小的考驗，就已經(jīng)完全變了樣，認(rèn)輸了，低頭了。在我們身邊也存生著這樣的事情，我們要去克服它，消滅它，不使他成為他生活中的累贅。
《雪》這篇文章用了許多的修辭手法將文章寫得更加生動形象，讓人讀了以后，眼前仿佛就出現(xiàn)了這個情景，如：“但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。”這一句話用了擬人的修辭手法將蜜蜂飛來飛去寫作了忙碌，蜜蜂一邊飛一邊發(fā)出嗡嗡的聲音，這是很正常的事，而作者卻把它們寫成是吵鬧，這更加突出作者之文采，只要你一閉眼，眼前就會出現(xiàn)書中所寫的這一幕。
《雪》在我腦海里是很美的，但在作者筆下的《雪》中覺得更加美麗，我想魯迅能寫出這樣美的雪景，他肯定是注入了自己不少的感情在里面，不然是不可能將《雪》寫得如此美麗，我從中發(fā)現(xiàn)寫作文最重要的是要用真情實感去寫。
我從這本書中獲益匪淺。
野草讀后感(二)
“當(dāng)我沉默著的時候，我覺得充實;我將開口，同時感到空虛”。
這是題辭，諸多玩味。我覺得魯迅累了，我們總是給他的故事冠上各種道德名頭，然我并未覺得他的每篇文章都極度遵循內(nèi)心。他有自己的矛盾性，一方面是對這個世界黑暗的無盡絕望，一方面是作為被仰望的存在，必須盡自己的責(zé)任為人們指出這個世界可能到來的光亮。
《野草》是一部monologue，一個人躲在角落里，發(fā)一些有些神經(jīng)質(zhì)，有些語無倫次的慨嘆。
《朝花夕拾》是對生命價值的閑適品讀，《彷徨》《吶喊》是警醒世人的猛藥，雖充斥黑色幽默和嘲諷，但基本每篇故事的結(jié)尾還是有些光亮、希望的，似乎是在提醒這個世界依然有藥可救。即使內(nèi)心對這個世界再不屑，在故事中最終還是會得到部分諒解。
而《野草》則是作者在剝離所謂警醒世人的責(zé)任感后，用一些斷句、重復(fù)、回環(huán)的手法，用一些只有魯迅自己可以解密的詭譎意象，將自己的純粹內(nèi)心剖析，這里沒有什么所謂的斗士，指明燈，魯迅《野草》是唯一一部外人可能得以接近其內(nèi)心的作品。
所謂詩窮而后工，如果感情充沛激越，不需修辭、辭藻，一些零星的片段式意識流描寫，讀者就能以同理心感到相似震顫。魯迅對民族變革曾寄予厚望，但不得不承認(rèn)因為民族本性，變革如此艱難。而不幸的是，他是少數(shù)覺察到這一事實的人。他對民族未來可能性的懷疑越是深刻，他所承受的絕望感就越深刻，對前方之路越加懷疑，所感受的孤獨(dú)感就越加強(qiáng)烈。
有一段話可說是注釋了這種絕望，“除我以外，沒有別人。我沉靜下去了。……前面則海天微茫，黑絮一般的夜色簡直似乎要撲到心坎里。我靠了石欄遠(yuǎn)眺，聽得自己的心音，四遠(yuǎn)還仿佛有無量悲哀，苦惱，零落，死滅”。這不是一種面向大眾的娓娓道來的姿態(tài)，這是一種拒絕對話的強(qiáng)硬姿態(tài)，他沉溺在了自己的世界中，并不奢望自己的聲音被外界知曉，也不希望普羅大眾理解他，他所寫的看似缺少邏輯的作品是一種密碼，大概只有頻率一致的人才得以理解，他似乎也希望有能夠讀懂他的人前來與他并肩?？上?，在我們后輩看來，只尊他為斗士，勇士，卻忽略了他的絕望與悲愴。
弗洛伊德說，潛意識是人的心理深層的基礎(chǔ)和人類活動的內(nèi)驅(qū)力，它決定著人的全部有意識的生活，潛意識按著快樂原則使被壓抑的欲望、本能沖動以掩飾的方式表露出來。這是深入發(fā)掘超常態(tài)的心理因素和精神特性之后，一種無意識的心理描寫。而在魯迅的潛意識中，中國社會沒有出路，中國傳統(tǒng)文化的影響更是根深蒂固難以磨滅。所謂社會成員，那基本上都是社會影響之下缺乏自我獨(dú)立批判意識的麻木個體，這些曾被寄予厚望的個體在從眾并無知地快樂著，因此他也對個人改造未來可能充滿懷疑。
他給自己創(chuàng)造了一個詭異的平行世界，把這些潛意識融在曲折的筆觸中，糅合成了巨大的悲傷與絕望。他在《墓碣文》中寫，“于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有。”多么極端的意象，已然超脫了俗世塵土，卻是魯迅內(nèi)心深處絕望無助的外顯。什么最可怕?不是沒有夢想，是明知最后的烏托邦乃是地獄的無所適從。這一認(rèn)知會讓人懷疑自身的存在意義，既然結(jié)局是這樣，是繼續(xù)接近殘酷的真相，還是選擇無知昏庸地活著。
在《影的告別》中，他寫道：“人睡到不知道時候的時候，就會有影來告別，說出那些話——有我所不樂意的在天堂里，我不愿去;有我所不樂意的在地獄里，我不愿去;有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去。”“我獨(dú)自遠(yuǎn)行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己。”
這是精神對肉體的告別么?或是本我對自我的告別?希望死去，絕望橫行。
鑒于現(xiàn)在的社會，我更覺魯迅存在的必要。大家都是縮頭烏龜，對不公平之事在背后可以義憤填膺摩拳擦掌，一旦正面牽涉到自己利益，則紛紛作鳥獸散變臉之快可謂神速。這是一盤散沙，沒有誰會站出來，我也不會。我一介平民，雖不會盲從，但也不會作為出頭鳥首先反對絕對權(quán)威。我在中國，根深蒂固的民族性和奴性從來沒有被根除，民眾從來也永遠(yuǎn)都是弱勢。
我在這里。我在中國，我最好適應(yīng)它，人生短暫，不如做個縮頭英雄。