大家在政治考試中經(jīng)常會碰到一些題目，先給你一條名言，要你選擇這條名言說明了什么樣的哲理，出國留學(xué)網(wǎng)政治頻道為大家提供2015考研政治高頻考點解析：馬哲名言，希望大家一定要牢記下面的名言解析。
2015考研政治高頻考點解析：馬哲名言
1.“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映 。”
解析：列寧的這句話是從物質(zhì)與意識的關(guān)系上來把握物質(zhì)的。
2、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?BR> 解析：馬克思的這句話表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用 于物質(zhì)。
3、“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。
解析：馬克思的這句話表明，要從實踐出發(fā)去理解社會。社會生活的實 踐性主要體現(xiàn)在：①實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ);②實踐形成了社會生 活的基本領(lǐng)域;③實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。
4、“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！?BR> 解析：恩格斯的這句話表明，事物發(fā)展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續(xù)性和空間土的廣延性的交替;從內(nèi)容上看，是事物在運動形式、形 態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。
5、“所謂的客觀辯證法是在整個自然界中起支配作用的，而所謂的主觀辯證法，即辯證的思維，不過是在自然界中到處發(fā)生作用的、對立中的運動的 反映。”
解析：恩格斯的這句話表明：①客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法;②主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法;③主觀辯證法是客觀 辯證法的反映;④客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形 式上則是不同的。
6、“意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！?BR> 解析：列寧的這句話表明了意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。
7、“搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！?BR> 解析：馬克思的這句話主要說明了造成人們認(rèn)識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。
8、“假若我能比別人瞭望得略為遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人們的啟膀上。”
解析：牛頓的這句話表明了學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的重要性，這是發(fā)展人類 認(rèn)識的必要途徑。
9、“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科 學(xué)推向前進(jìn)?！?BR> 解析：恩格斯的這句話表明了實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題 ，推動著認(rèn)識向前發(fā)展，實踐是認(rèn)識的動力。
10、“對于同一句格言，出自飽經(jīng)風(fēng)霜的老年人之口與出自缺乏閱歷的青少年之口，其內(nèi)涵是不同的?！?BR> 解析：黑格爾的這句話說明了理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且要通過感性的認(rèn)識來說明。感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比， 對事物理解的深度是不一樣的。豐富的經(jīng)驗積累能加深我們對事物的 認(rèn)識。
11、“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求 ?！?BR> 解析：列寧的這句話說明了積極的情感、情緒給認(rèn)識活動注入活力，對認(rèn)識的發(fā)展是一種推動力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動力作用 。
12、“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點?！?BR> 解析：馬克思的這句話說明了意志對人的認(rèn)識的發(fā)展也是一種重要的支撐力量和推動力量。這句話體現(xiàn)了非理性因素的動力作用。
13、“以為只有詩人才需要想象，這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也 是不可能的。”
解析：列寧的這句話主要說明了非理性因素的誘導(dǎo)作用。強(qiáng)烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想，而想象和幻 想是科學(xué)創(chuàng)造中的極可貴的品質(zhì)。
14、“從歷史的觀點來看??我們只能在我們時代的條件下進(jìn)行認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度?！?BR> 解析：恩格斯的這句話表明了社會存在決定社會意識，社會意識 是社會存在的反映，人的認(rèn)識受實踐范圍、立場、觀點、方法、 思維能力、工作經(jīng)驗和知識水平等因素的制約。
15、“真理是人類經(jīng)驗的組織形式，是社會組織起來的經(jīng)驗?！?BR> 解析：這種命題的是錯誤的，因為它否定真理的客觀性。又如， ?有用即真理?、?被社會公認(rèn)的就是真理。?等都是主觀真理 論。承認(rèn)真理的客觀性，就是堅持了真理問題上的唯物主義。一 切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性。
16、“必須把人的全部實踐──作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者──包括到事物的完整的‘定義 ’中去?！?BR> 解析：列寧的這句話表明了實踐是檢驗價值評價結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)。
17、“不是意識決定生活;而是生活決定意識。”
解析：馬克思的這句話表明了社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物。
18、“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且 是勞動借以進(jìn)行的社會關(guān)系的指示器?！?BR> 解析：馬克思的這句話說明了勞動資料中最重要的是生產(chǎn)工具，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度，是區(qū)分社會經(jīng)濟(jì)時代的物質(zhì)標(biāo)志。
19、“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?BR> 解析：馬克思的這句話表明了生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。
20、“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！?BR> 解析：列寧的這句話表明了社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系 。社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會形態(tài)既有共同的本質(zhì) ，又有各自的特點。在現(xiàn)實社會中，每一種社會形態(tài)在不同的民族那里 都有自己的特殊表現(xiàn)形式。
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