史記讀后感范文

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    出國(guó)留學(xué)網(wǎng)范文頻道  書(shū)的真實(shí)方針在于誘導(dǎo)腦筋本身去思索。一本書(shū)讀后總會(huì)有你影象猶新,總有令你震驚的地方。我們能夠大概由念書(shū)網(wǎng)絡(luò)知識(shí),但有必要運(yùn)用思索把糠和麥子脫離。在閱覽名著的時(shí)刻養(yǎng)成記條記和讀后感的杰出風(fēng)俗對(duì)念書(shū)功勞是很大的。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)范文頻道小編給親們帶來(lái)一篇史記讀后感范文,須要的小伙伴從速保藏吧!
    《史記》是中國(guó)汗青上第一部紀(jì)傳體 通史,全書(shū)共一百三十篇,分為本紀(jì)、書(shū)、表、世家、列傳五種形式。列傳的一種,重要記諸侯之事。作者是西漢時(shí)期的司馬遷?!妒酚洝芳s成書(shū)于公元前104年至公元前91年,原來(lái)是沒(méi)有書(shū)名的,司馬遷完結(jié)這部巨作后曾給當(dāng)時(shí)的大學(xué)者東方朔看過(guò),東方朔十分佩服,就在書(shū)上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職,“公”是美稱(chēng),“太史公”也僅僅評(píng)釋誰(shuí)的作品罷了。班固的《漢書(shū)藝文志》在著錄這部書(shū)時(shí),改成《太史公百三十篇》,后人則又簡(jiǎn)化成“太史公記”、“太史公書(shū)”、“太史公傳”?!妒酚洝烽_(kāi)端沒(méi)有結(jié)實(shí)書(shū)名,相同一般稱(chēng)為“太史公書(shū)”,或稱(chēng)“太史公記”,也省稱(chēng) “太史公”。“史記”原來(lái)是古代史書(shū)的通稱(chēng),從三國(guó)開(kāi)端,“史記”由通稱(chēng)逐漸成為“太史公書(shū)”的專(zhuān)名。近人梁?jiǎn)⒊幐柽@部巨作是“千古之絕作”(《論中國(guó)粹術(shù)腦筋變遷之形勢(shì)》)。魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”(《華文學(xué)史綱》)
    司馬遷的爸爸司馬談任太史令,寫(xiě)古今通史的希望沒(méi)有完結(jié),臨終要司馬遷完結(jié)其夙愿。厥后,司馬遷繼任爸爸太史令之職,開(kāi)端寫(xiě)《史記》,十多年后,總算完結(jié)。
    司馬遷著《史記》,其史學(xué)觀點(diǎn)在于“究天人之際,通古今之變,成一家之言”。司馬遷根究的天人之際,并非認(rèn)可天的隱秘氣力反而器重天人之間關(guān)連的演變,然后相識(shí) “古今之變” 的要害,根究出汗青動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)變革的層面,終極完結(jié)“一家之言”。而他的撰述動(dòng)機(jī),重要有以下三方面:
    一、司馬遷為了承繼其父司馬談編訂史書(shū)的遺志,完結(jié)撰述《史記》的宏愿。司馬氏世代為史官,司馬談同心專(zhuān)注承繼祖先久絕的世業(yè)—太史令,重現(xiàn)孔子撰述《年紀(jì)》的精力,收拾和敘述上代汗青?!端鍟?shū)?經(jīng)文志》說(shuō):“談乃據(jù)《左氏年紀(jì)》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢年紀(jì)》,接厥后事,成一家之言。”可見(jiàn)司馬談成心承繼編訂《年紀(jì)》往后的史事。漢武帝元封元年,武帝舉辦封禪大典,司馬談身為太史令,卻無(wú)緣參與當(dāng)世盛事,引為畢生之憾,憂(yōu)憤而逝世。他逝世前將遺志吩咐兒子司馬遷說(shuō):“本日子接千歲之統(tǒng),封泰山,而余不得從行,是命也夫!余逝世,汝必為太史,無(wú)忘吾所欲論著矣……”司馬遷則答復(fù)道:“小子不敏,請(qǐng)悉論祖先所次舊聞。”可知司馬遷乃秉承爸爸的遺志完結(jié)史著。而《史記》以《封禪書(shū)》為其八書(shū)之一,即見(jiàn)其秉先父之意。
    二、司馬遷想承繼《年紀(jì)》精力。司馬遷在《太史公自序》說(shuō)::“祖先有言,自周公卒,五百歲而有孔子,孔子卒后,至于今五百歲,有能紹明世,正《易傳》、繼《年紀(jì)》、本《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》之際,意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正表示其有明道義,顯揚(yáng)志業(yè)人物的使命。《年紀(jì)》的下限,到魯哀公獲麟之年,往后的史事就沒(méi)有齊備的史乘紀(jì)錄。司馬遷是紹繼《年紀(jì)》,并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太始元年改歷下限,編撰史記。但是,司馬遷承繼《年紀(jì)》,不但是要形式上秉承周公以來(lái)的道統(tǒng),并且是器重《年紀(jì)》的性質(zhì),他在《太史公自序》說(shuō):“夫《年紀(jì)》,上明三王之道,下辨人事之紀(jì),別置疑,明是非,定夷由,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國(guó),繼絕世,補(bǔ)敝起廢,王道之大者也……《年紀(jì)》以道義,撥亂世,反之正,莫近于《年紀(jì)》。”可見(jiàn)司馬遷對(duì)“年紀(jì)之義”和“年紀(jì)筆法”心儀已久,這是他要承孔子的真意、秉承《年紀(jì)》駁斥精力,撰述《史記》。
    三、司馬遷要擔(dān)負(fù)史家責(zé)任。據(jù)《后漢書(shū)百官志》載,“太史令”僅僅俸祿六百石的小官,責(zé)任僅在于guǎn lǐ圖籍,掌管星象地輿,最多也僅僅記載上代及當(dāng)代事變,并無(wú)著作的責(zé)任。但是,司馬談和司馬遷明顯不滿(mǎn)意于“拾遺補(bǔ)蓺”。司馬談早有收拾上代汗青的謀劃,悵惘卻“發(fā)奮而卒”,臨終前吩咐司馬遷,認(rèn)為“自獲麟以來(lái),史記放絕。今漢興,海內(nèi)一統(tǒng),明主、賢君、忠臣、逝世義之士”甚多,身為太史令,有完結(jié)論載上代汗青的使命。司馬遷在《太史公自序》也指身世為太史的責(zé)任說(shuō):“且余嘗掌其官,廢明圣大德不載,滅功臣、世家、賢醫(yī)師之不述,隳祖先之言,罪莫大焉。”因而,司馬遷同心專(zhuān)注秉承祖先間傳及“述往事以思來(lái)者”的責(zé)任感,決議撰述《史記》。在《報(bào)任安書(shū)》中亦吐露著作《史記》的方針,他說(shuō)“凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。”可見(jiàn)他不但要完結(jié)太史令的責(zé)任,更要盡史學(xué)家的責(zé)任。
    《史記》是一部貫串古今的通史,此公告事始于傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期,不斷寫(xiě)到漢武帝元狩元年,敘述了中國(guó)古代三千年擺布的汗青。全書(shū)共一百三十篇,有十二本紀(jì)、十表、八書(shū)、三十世家、七十列傳,五十二萬(wàn)六千五百一十五字。“本紀(jì)”是全書(shū)提要,按時(shí)代記敘帝王的言行政績(jī)。“表”用表格來(lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事。“書(shū)”則記敘準(zhǔn)則成長(zhǎng),觸及禮樂(lè)準(zhǔn)則、地輿兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地輿等諸方面內(nèi)容。“世家”記敘后代世襲的王侯封國(guó)史跡。“列傳”是重要人物列傳。此中的本紀(jì)和列傳是主體。
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