十年磨劍放毫光，筆尖生輝多氣力，自信滿滿心莫慌，滿腔熱血上戰(zhàn)場(chǎng)，才思雋永心中藏，知識(shí)重點(diǎn)全不忘，乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，金榜落款定燦爛。全國(guó)高考日，愿考生們高考順利，學(xué)業(yè)有成!馬上就要高考了，出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您精心提供2014年河南高考作文預(yù)測(cè)，希望對(duì)大家的高考有所幫助。
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預(yù)測(cè)一
【作文題目】
馥郁是丹桂的格調(diào)，溫潤(rùn)是美玉的格調(diào)，寂靜是錢鐘書的格調(diào)。正如性格決定命運(yùn)一樣，格調(diào)也影響著人生。錢鐘書先生一生安于寂靜，卻創(chuàng)造了不寂靜的人生。
請(qǐng)以“生命的格調(diào)”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選;②立意自定;③除詩歌外，文體自選。
【寫作指導(dǎo)】
“生命的格調(diào)”，從語詞結(jié)構(gòu)看，題目是偏正式詞組，重心在“格調(diào)”，“生命”是修飾成分，規(guī)定著寫作的范圍。生命的格調(diào)”即相當(dāng)于人生的境界和品位。該題在文體上也沒有明顯的文體傾向，可以寫成議論文，也可以寫成記敘文。寫成議論文，可以扣緊什么是“生命的格調(diào)”展開議論，也可以論述如何讓生命具有高雅的格調(diào)，還可以用對(duì)比的手法闡明生命應(yīng)該具有什么格調(diào)。只要觀點(diǎn)明確而集中，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性;事例能圍繞觀點(diǎn)，分析精到;見解獨(dú)到，鞭辟入里，都可以敷衍成優(yōu)秀的作文。寫成記敘文，可以敘述一個(gè)與“生命的格調(diào)”相關(guān)的故事，從中得出關(guān)于人生、社會(huì)的啟示，也可以記敘一個(gè)生命格調(diào)形成的過程?？傊谖捏w的選擇上考生有著十分充裕的時(shí)空。
【參考范文】
生命的格調(diào)
有一種生命的格調(diào)叫做淡泊。
濮水之邊，你翩然遠(yuǎn)去，僅留下楚使的瞠目與嘆息，誰人如你——莊子，只偏執(zhí)那淡淡的清白，與道教合而為一，世界不過是你的主觀產(chǎn)物，名利、地位于你只是虛空，你了解了蝶舞之愉、螳螂之負(fù)，駕一葉扁舟穿梭于泥潭之中，清風(fēng)相伴，明日可掇。
甚至，你看透了生死?；葑拥碾x去，并未換來你的號(hào)啕大哭，誰言生命有不能承受之重，你依舊逍遙山水，以一顆平靜的心相追逐。只言片語的記載中，對(duì)你唯有驚鴻一瞥，卻看到了一份平靜致遠(yuǎn)的處世態(tài)度。莊子，如同萬花叢中的一株蓮花，開得淡漠孤傲，亦如亂世中寡淡的絲竹之聲，給紛擾的歷史畫上了濃墨重彩的一筆，激起歷史遙遠(yuǎn)的絕響……
莊子的身影已在歲月中淡去，然而那份淡泊的生命格調(diào)卻在歷史中彌留。
一篇《桃花源記》令多少人心生艷羨，一句“采菊東籬下，悠然見南山”傳頌千古，這就是陶淵明，莊生曉夢(mèng)已不再，而那份淡泊在東晉傳承了下去，他是受拙歸園田的田園詩人，他是“不為五斗米折腰”的文人，他是獨(dú)愛菊的隱逸者，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，他獲得了一片桃源天。遠(yuǎn)離喧囂，他復(fù)得返自然，他用一份寧靜致遠(yuǎn)的心胸讓我們窺見了一種生命的格調(diào)叫淡泊。
而今，物欲橫流，信息技術(shù)、飛機(jī)、汽車……讓世界變得越來越寬廣，而人們的心卻狹隘了，汲汲于功利，在一片燈紅酒綠中孤寂地生活，少了如莊子、陶淵明般淡泊的氣度，于是，我們的生命格調(diào)迷失了，我們自己迷失了。當(dāng)今，有多少人為了金錢、名譽(yù)、地位迷失了自己，又有多少的商家為了利益迷失了自己。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮卻讓我們失去了心中的那份淡泊，于是，桃花源般的生活于我們已是奢求。
淡泊是一份生命的格調(diào)，為何不在這樣喧囂的俗世中保持一份淡泊的心，如莊子與陶淵明般獲得心中的一份安寧，幾時(shí)生活不富有，擁有心靈的淡泊便可使心靈富足，為何要汲汲于功利直至迷失內(nèi)心的自我?
一直淡泊下去，讓心得以安寧，堅(jiān)守淡泊的生命格調(diào)。
【佳作評(píng)析】
如果看透作文題目中的“寂靜是錢鐘書的格調(diào)”一句的內(nèi)蘊(yùn)，那么對(duì)這篇作文的主旨，我們就不會(huì)太意外。作者將“寂靜”看透，巧妙地轉(zhuǎn)變成自己的中心“有一種生命的格調(diào)叫做淡泊”，然后由此展開，從莊子寫到陶潛。本文從歷史中來，又不沉湎于歷史，后半部分的聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，雖然有的說法絕對(duì)化了，但古今的貫通讓本文的旨意有了一些現(xiàn)實(shí)意義。此外，本文簡(jiǎn)練、醒目的開篇的第一段，第二人稱的敘述視角，一目了然的層次等等也是可圈可點(diǎn)。
預(yù)測(cè)二
【作文素材】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
夏日的午后，媽媽帶著姐妹倆來到公園游玩，看到了一棵樹上開著兩種不同顏色的花，煞是好看。
姐姐說：“這是一棵好美麗的桃樹啊，多火紅的花，我喜歡它的艷麗?！?BR> “不對(duì)，這是一棵石榴樹。你看這樹根，分明是石榴。那桃枝是嫁接上去的。我喜歡這潔白的石榴花。”妹妹說。
“是這邊的桃花美!”
“是這邊的石榴更美!”
姐妹倆爭(zhēng)論了起來。
媽媽說：“孩子，你們看，一樹開兩花的奇觀，不也是一樣的精彩嗎?”
根據(jù)上述材料的含義，以“一樣的精彩”為標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。
【參考范文】
一樣的精彩
夏日，一位媽媽帶著姐姐倆到公園玩。姐妹倆對(duì)“桃花與榴花哪個(gè)更漂亮”的問題爭(zhēng)執(zhí)不下。媽媽告訴她們：“一樹開兩花的奇觀，不也是一樣精彩嗎?”
是啊，其實(shí)無論桃花、榴花，抑或是一樹開兩花都有著各自的精彩。桃花有其火紅艷麗，榴花亦有其潔白純美，一樹開兩花更有其奇特之美。
“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”是春的生機(jī);“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”是夏的奔放;“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”是秋的情意;“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”是冬的潔白。春夏秋冬，各有各的精彩。人生也當(dāng)如此，各有春秋，各領(lǐng)風(fēng)騷。李白有其“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高風(fēng)亮節(jié)，于是有了“詩仙”的精彩;蘇軾有其“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的樂觀豁達(dá)，于是有了蘇大文豪的精彩;毛澤東有其“揮斥方遒，指點(diǎn)江山”的雄才偉略，于是有了新中國(guó)的精彩。無論誰，都有著自己獨(dú)特外貌、品性，有著自己的前進(jìn)方向，人人都有其精彩。
人人都有其精彩的人生，不必羨慕他人，你只需要走好自己的每一步，創(chuàng)造自己的精彩。也許你沒有李太白高風(fēng)亮節(jié)的精彩，也許你沒有蘇軾豁達(dá)樂觀的精彩，也許你更沒有毛主席雄才偉略的精彩?？墒?，你有著一顆為高考而奮斗的心，你有著一顆甘于寂寞的心，你有著一顆堅(jiān)定不移的追夢(mèng)的心，你就可以有高考中取得理想成績(jī)的精彩，你就可以有美好未來的精彩。別人的精彩始終是別人的，我們羨慕不來，我們也做不到。再者，盲目復(fù)制不屬于自己的精彩的行為只會(huì)導(dǎo)致愚蠢的結(jié)果，正如東施對(duì)西施的效仿一樣。對(duì)于別人的精彩，我們淡然面對(duì)，因?yàn)槲覀円灿兄覀兊木?，不必羨慕他人，不必嫉妒他人，更不必怨天尤人。
實(shí)現(xiàn)人生的精彩，需要有一顆堅(jiān)定的心和不屈不撓的行動(dòng)。李白也說：“天生我材必有用?！笔堑模瑧{借著這樣的信念李白才磨成了“詩”這根針。實(shí)現(xiàn)人生精彩需要自信。相信自己的能力，相信自己可以創(chuàng)造自己的精彩。更要有一顆堅(jiān)定信念的心。倘若李白不堅(jiān)守自己的前進(jìn)道路，又怎可能成詩仙之美名?倘若李白不堅(jiān)持寫詩，又怎可成功?
實(shí)現(xiàn)人生精彩，行動(dòng)吧!
【佳作評(píng)析】
本文圍繞“一樣的精彩”，先說自然界春夏秋冬一樣的精彩，到先賢人生一樣的精彩，再到我們?nèi)绾螆?jiān)定信念，創(chuàng)造屬于自己的精彩，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入，思路清晰。文章對(duì)于“精彩”的詮釋準(zhǔn)確到位，尤其是對(duì)“一樣的”這個(gè)定語，通篇多過對(duì)比，落實(shí)得很好。文章引用的詩句也恰到好處，展示了作者的語文功底，增強(qiáng)了文學(xué)味，為文章增色不少?？赡苁菚r(shí)間不夠，文章后面收尾倉促，給人虎頭蛇尾之感。(評(píng)分：51分)
【參考范文】
第二眼的美麗
張揚(yáng)
第一眼的美麗是大眾共同認(rèn)可的，是公認(rèn)的資本，但也可能是膚淺的，是經(jīng)不起推敲的花瓶。第二眼的美麗，卻是恒久的，它只屬于有著不凡氣質(zhì)的人，屬于有著尋找美麗的眼睛。
同樣一堆樹根，奇形怪狀，在不同人的眼里卻可轉(zhuǎn)換，美與丑，都在于如何塑造，在于尋覓第二眼的精彩。
木匠尋找的只能是直挺出眾的良木，因?yàn)樗鼙M木工之所用;根雕家卻能尋覓到第二眼的美麗，因?yàn)樗膬?nèi)涵、它的精神更符合藝術(shù)家創(chuàng)造的靈感。第二眼的美麗成就了一堆絕望的樹根，也成全了一位奇思的藝術(shù)家。美麗就在第二眼。
哲學(xué)家維特根斯坦說過：真正奇妙的不是世界是怎樣，而是世界就是這樣，世界已經(jīng)很奇妙了，我們只管欣賞。
我們需要用一顆欣賞的心去看待生活、看待世界，只要心中有陽光，縱使第一眼看上去很可怕，也會(huì)在仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)第二眼的美麗。
曾被評(píng)為“臺(tái)灣十大杰出青年”之一的臺(tái)灣著名畫家謝坤山有著坎坷的經(jīng)歷。小時(shí)候的一次事故使他失去了胳膊，而后又失去了一條腿，看著病床上木乃伊似的謝坤山，連他的媽媽也絕望了。但謝坤山并沒有因此倒下，他用堅(jiān)強(qiáng)的意志克服了常人無法想象的困難。酷愛繪畫的他漸漸練習(xí)用嘴“拿”著畫筆畫畫，經(jīng)過不懈地努力，他用筆把這個(gè)對(duì)他不太公平的世界描繪得五彩繽紛，而他樂觀的生活態(tài)度不僅感染了許多人，也使他收獲了可貴的愛情。謝坤山從不抱怨自己的不幸，而是更加積極地面對(duì)人生。一次他走在路上，一個(gè)小男孩被他的殘疾所嚇，謝坤山走過去，笑著說：“對(duì)不起哦，小朋友，叔叔忘記把胳膊帶出來了?！?BR> 這就是心中充滿陽光的謝坤山，縱使身世那么不幸，他依然用溫暖的心看待世界。身體上的殘疾并不可怕，重要的是擁有一顆溫暖的心，用心中的陽光去照亮世界，發(fā)現(xiàn)屬于自己的第二眼的美麗。
并不是人人都有傲人的成績(jī)，并不是人人都會(huì)風(fēng)光無比，但人人都需要做一個(gè)發(fā)現(xiàn)自己閃光處的伯樂，發(fā)現(xiàn)自己的第二眼美麗。
【佳作評(píng)析】
文章開篇將第一眼的美麗和第二眼的美麗對(duì)比分析，指出第二眼美麗的意義，觀點(diǎn)新穎大氣、開頭部分緊扣材料，將素材拓展開來。接下來，采用比喻論證逐層深入，寫出根雕的不同價(jià)值，分析“第二眼美麗”的精彩：作者還巧妙運(yùn)用哲學(xué)家的名言和謝坤山的陽光心態(tài)加強(qiáng)論證。文章結(jié)尾精煉總結(jié)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，句句發(fā)人深省。關(guān)注時(shí)政人物，注重論證方法，適當(dāng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，這是本篇文章成功的經(jīng)驗(yàn)所在。
預(yù)測(cè)四
【作文材料】
閱讀下面的文字，按要求作文。
一位名叫索克曼的牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！?BR> 要求：對(duì)這句話，你有什么看法?請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。
【寫作指導(dǎo)】
1.“我們”——某一生命個(gè)體或某一群體。
2.“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對(duì)比。是否“少數(shù)”者一定居于弱勢(shì)、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢(shì)、處于主流?他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時(shí)需要勇氣，是多數(shù)時(shí)需要寬容?應(yīng)該具體情況具體分析。
3.“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣?勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強(qiáng)大，源自對(duì)真理的信服，對(duì)夢(mèng)想與信仰的熱愛;源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對(duì)文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。什么是寬容?寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。
【參考范文】
我們這些多數(shù)人
有一句話說，“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時(shí)，可以測(cè)試自己的寬容?！边@句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。
為什么?因?yàn)檫@句話的潛臺(tái)詞錯(cuò)了。這句話有個(gè)潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢(shì)，所以需要勇氣，多數(shù)人處于強(qiáng)勢(shì)，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢(shì)的，而少數(shù)人就是弱勢(shì)的呢?不，我覺得事實(shí)常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強(qiáng)勢(shì)的，居于社會(huì)頂層的，多數(shù)人往往是弱勢(shì)的，處在社會(huì)底層的。自人類有社會(huì)以來，哪種社會(huì)形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的?哪種社會(huì)里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財(cái)富的?
在人類社會(huì)里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國(guó)幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡(jiǎn)單的：不起義，死;揭竿而起，最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速?，司馬們?nèi)〈藙顐?，然后是李世民們，趙匡胤們。
也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當(dāng)時(shí)的多數(shù)人迫害了嗎?我要說：又錯(cuò)了!能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機(jī)構(gòu)。而那個(gè)時(shí)代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。
又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場(chǎng)的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會(huì)興起，市場(chǎng)為什么會(huì)繁榮起來?那是因?yàn)槭周姈|征，少數(shù)特權(quán)等級(jí)們放松了對(duì)多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點(diǎn)的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時(shí)也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對(duì)多數(shù)人報(bào)以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。
對(duì)于我們這些多數(shù)人，社會(huì)的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會(huì)種種不公，也許你會(huì)選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國(guó)人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同，我們呼吁沉默著大多數(shù)拿出點(diǎn)勇氣，我們不需要每個(gè)人都有勇氣面對(duì)宗教裁判的烈火，但至少，在面對(duì)黑暗和不公的時(shí)候，不要像阿Q一樣，把自己的恐懼當(dāng)成寬容。
【寫作素材】
◎多人反對(duì)，不以為意，左思堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時(shí)間洛陽紙貴，人皆稱譽(yù)。
◎艾菲爾鐵塔初建的時(shí)候，遭到了來自社會(huì)各階層的普遍反對(duì)，但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標(biāo)。
◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多數(shù)中站出來，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血。
◎北大校長(zhǎng)馬寅初在建國(guó)初期提出新人口論，頂住主流話語的壓力，決不因自己勢(shì)單力孤而舉手投降，放棄自己的思想。為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕死”。
◎當(dāng)大多數(shù)同伴反對(duì)自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時(shí)，海鷗喬納森并不因此而放棄對(duì)自由的追求，對(duì)理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟。
◎哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅(jiān)持，哪一個(gè)不曾與大多數(shù)人的勢(shì)力相交鋒?他們無畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍，其勇甚矣!
◎孔子的悲劇，是那個(gè)時(shí)代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。
預(yù)測(cè)五
【作文素材】
微博上流傳著一個(gè)段子：一部高檔手機(jī)，70%的功能都是沒用的;一款高檔轎車，70%的速度都是多余的;一棟豪華別墅，70%的房間都是空閑的。你是否也會(huì)恍然大悟：哦，是這么回事!環(huán)視一下自己，你那高配置的生活里，有多少資源待在角落里被閑置著，浪費(fèi)著?也許是時(shí)候，我們把身段放低一點(diǎn)兒，要求降低一點(diǎn)兒了。低配一點(diǎn)兒，越來越成為年輕人的生活態(tài)度，不勉強(qiáng)，不逞強(qiáng)，有力掌控自己的生活，這才是真正的幸福人生。
請(qǐng)以“低配人生”為題寫一篇不少于800字的文章。
【寫作指導(dǎo)】
這是一個(gè)給材料命題(標(biāo)題)作文題目，審題立意環(huán)節(jié)首先要廓清題義，即明確概念的內(nèi)涵界定概念的外延，以防偏題跑題。
什么是“低配人生”?(內(nèi)涵)
“低配人生”是就什么而言的?(外延)
商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，物質(zhì)文明長(zhǎng)足發(fā)展。(背景)
崇尚簡(jiǎn)單實(shí)用，摒棄奢華虛榮，倡導(dǎo)低配生活。(觀點(diǎn))
聯(lián)系題目提供的材料，“低配人生”應(yīng)該是針對(duì)生活，無關(guān)其他的。從議論文的標(biāo)題類型來看，“低配人生”就是一個(gè)論點(diǎn)型標(biāo)題，值得注意的是，標(biāo)題作文是無須擬題，更不能更改標(biāo)題的。明確“標(biāo)題即中心論點(diǎn)”之后，謀篇布局時(shí)只須將這個(gè)中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)就可以運(yùn)思行文了。
【參考資料】
這條微博之所以引起大家的共鳴，著實(shí)是因?yàn)?，我們殫精竭慮追求的原來是一些自己本來就不需要的東西，我們引以為驕傲的、炫耀的東西原來就是一些累贅的、多余的東西。而且，因?yàn)閷?duì)于這些無用價(jià)值、額外、多余的追求，使很多人付出了時(shí)間、精力、身體、心靈乃至于家庭幸福的代價(jià)?；剡^頭來看看，想想，才發(fā)現(xiàn)自己誤入了歧途，悔之已晚。
現(xiàn)代科技的進(jìn)步，物質(zhì)生活的世界，就像一個(gè)妙齡少女，在不停地、不斷地撩撥著人們欲望的神經(jīng)，到處是誘惑，到處是刺激，也到處是陷阱，讓人們欲罷不能。這種情況其實(shí)在電影《大腕兒》中，馮小剛已經(jīng)用他的馮氏幽默給人們淋漓盡致地展現(xiàn)了出來。有話說，藝術(shù)來源于生活但高于生活。其實(shí)，上世紀(jì)末的馮氏幽默簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代人生活心態(tài)的一個(gè)真實(shí)縮影和翻版。
其實(shí)，生活原來可以更簡(jiǎn)單的!這就是目前流行的一種生活理念：低配人生。
所謂低配人生，并不是讓我們憶苦思甜，“艱苦奮斗”，過上那種苦行僧的生活，也不是要壓縮自己的生存空間，降低生活質(zhì)量，而是要在這個(gè)充滿選擇的社會(huì)里，在這個(gè)欲望不斷擴(kuò)張的世界里，學(xué)會(huì)辨別與放棄，做到適可而止。這種生活態(tài)度，不勉強(qiáng)，不逞強(qiáng)，有力掌控自己的生活，這才是真正的幸福人生。
有時(shí)候，我們擁有的物質(zhì)越多，給理想的空間就越少。適當(dāng)?shù)团涞娜松?，不僅會(huì)讓我們更輕松，更從容，提高幸福指數(shù)，也會(huì)讓我們遠(yuǎn)離誘惑，更專注于自己的夢(mèng)想與目標(biāo)。
居里夫婦結(jié)婚時(shí)，他們的會(huì)客室里只有一張簡(jiǎn)單的餐桌和兩把椅子。居里的父親知道后，寫信告訴他們，準(zhǔn)備送給他們一套家具，問他們喜歡什么樣的家具?？赐晷藕螅永锓蛉巳粲兴嫉卣f：“有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了?！本永飳?duì)新婚妻子說：“不要沙發(fā)也可以，我們只有兩把椅子，再添一把怎么樣?客人來了也可以坐坐?！薄耙菒坶e談的客人坐下來，又怎么辦呢?”居里夫人還是不同意。最后他們決定，不再添任何家具了。
無獨(dú)有偶，美國(guó)著名作家斯蒂芬·金則有一個(gè)著名的“小桌子理論”：他寫作的時(shí)候，只需要一張小桌子，一平方米大小，學(xué)生桌模樣。一盞臺(tái)燈足以照亮桌面，上面擺放著稿紙或者電腦，其他就沒有什么東西了。在這張簡(jiǎn)陋的小桌子上，斯蒂芬·金寫出了許多經(jīng)典作品，他的不少著作一直穩(wěn)居美國(guó)暢銷圖書排行榜多年。有一年，在夫人的建議下，他給自己換了一張又寬又大的寫字臺(tái)，材質(zhì)一流，裝飾一流，與他一流作家的身份更般配。可是，沒有多久，斯蒂芬·金還是放棄了那張?bào)w面的大桌子。他說，這張大桌子讓他靈感全無，注意力隨時(shí)被桌子上的小玩意兒吸引走了。自此之后，他只用小桌子寫作，并將之作為寫作的重要心得。
在高配置、高檔化、光鮮體面人生的陰影里，可能蜷縮著無數(shù)卑微的、扭曲的甚至是痛苦不堪的靈魂。即便你傾盡所有，暫時(shí)擁有了一切，獲得滿足的可能不是自己渴望自由、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的心靈，而是被世俗所熏陶的、渲染的、難填的欲壑。
浮躁難耐的社會(huì)里，2500年前老子的聲音也許會(huì)給我們帶來一絲清涼：
“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?BR> “持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也?！?BR> “逃離北上廣“的口號(hào)這幾年越喊越響，越來越多的人開始向往小城市里優(yōu)哉游哉的生活，甚至有極端理想主義者直接落戶鄉(xiāng)村，日出而作，日落而歸，將自己的人生變成了田園牧歌。
大城市的鋼筋森林，標(biāo)志著成功與榮耀，但是高配置的陰影里，蜷縮著無數(shù)卑微的小靈魂。那一平方米10萬塊的房子，那一個(gè)輪子就要幾十萬的車子，那光鮮亮麗的VIP，即便你傾盡所有短暫攬入囊中，滿足的也不過是欲望的大嘴，而不是幸福的標(biāo)準(zhǔn)。
適當(dāng)?shù)团湟稽c(diǎn)，也許會(huì)有所不同。
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