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古代中國治國思想的發(fā)展演變及原因。
1、春秋戰(zhàn)國時的社會大變革，使思想界出現(xiàn)“百家爭鳴”局面。其中法家思想最能代表新興地主階級利益，法家思想和代表人物推動了當時各國的改革運動。
2、秦朝統(tǒng)一全國后，為適應地主階級統(tǒng)治的需要和鞏固統(tǒng)一多民族國家的需要，更進一步全面貫徹了法家路線。然而，法家的嚴刑、酷法、暴政的治國理論、政策導致秦二世而亡。
3、西漢初年，統(tǒng)治者面對社會的凋敝，采取了休養(yǎng)生息政策。一方面對人民采取輕徭薄賦;另一方面實行郡國并行政策。黃老之學的清靜無為，因循而治，成為西漢前期起主導作用的治國思想。實踐證明，黃老思想適應了當時社會的需要，起到了促進生產，恢復穩(wěn)定的作用，并出現(xiàn)了“文景之治”。
4、漢武帝時期，國力強盛，在解決王國問題和邊疆少數民族問題的基礎上，大一統(tǒng)的局面日益形成。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主統(tǒng)治的成份，對儒家思想做了發(fā)揮和完善，適應了君主專制中央集權和多民族國家統(tǒng)一的需要，從此，儒家思想逐漸成為封建社會占統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想。
此后一直到清末，中國統(tǒng)治階級選擇的治國模式基本是漢武帝時期形成的“外儒內法而劑之以道”路線，即以儒家倫理道德為中心，以法家嚴刑酷法為輔助，以道家的“無為”為調劑，取長補短，兼容并蓄。
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