寫作時(shí)總覺得腹中空空，怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢？“廣”的意思是積累的這10則材料范圍要廣，涵蓋古今中外，而且要盡可能豐富翔實(shí)。一篇文章中如果只有古代的材料，那就沒有現(xiàn)代信息;如果只有外國(guó)材料，那就會(huì)缺乏說(shuō)服力;如果只有現(xiàn)實(shí)材料，那就可能沒有文化底蘊(yùn)。所以一篇文章中，最好中國(guó)的、外國(guó)的，古代的、現(xiàn)代的材料都要有。更多有關(guān)2014高考滿分作文的信息可登錄出國(guó)留學(xué)網(wǎng)作文頻道，歡迎收藏本站(CTRL+D即可收藏)!
一花一世界，一葉一菩提。佛家講禪，修心，要人能在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動(dòng)。而在如今燈紅酒綠的都市里，在余音繞梁的低回處，在每個(gè)人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰(shuí)仍在關(guān)注自己的內(nèi)心，在每天夜闌人靜下來(lái)，傾聽它的碎語(yǔ)呢喃，問(wèn)它是否沉靜且專注于自己追求的事物呢?
人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價(jià)值，需要正心，亦即心要在焉。讓心沉浸在水氣(改為：汽)氤氳的千年古泉中一般，無(wú)關(guān)十丈紅塵，無(wú)關(guān)時(shí)間喧囂，千年如一日地沉浸著以保持內(nèi)心的潔凈。將心浸潤(rùn)在自己熱愛的事業(yè)上，并為之孜孜不倦地奮斗和努力，灑下汗水收獲微笑，這才是我們應(yīng)當(dāng)做的。
梵高曾作過(guò)的一幅《鳶(錯(cuò)字，原文中“弋”寫成“戈”)尾》令我久久難忘。畫中是一片花海，開滿了藍(lán)色的鳶尾，而唯獨(dú)有一朵白色的鳶尾高擎，在群群藍(lán)色中間顯得那般卓爾不群。人們都說(shuō)，梵高是用那白色鳶尾代表他自己。的確，他是卓爾不群的。在他那個(gè)時(shí)代，比他技藝精湛的畫家如云，塞斯(應(yīng)為“塞尚”，法國(guó)著名畫家，是后期印象派的主將，被推崇為“新藝術(shù)之父”)，高更等。然而梵高的畫卻最終成為不可代替的獨(dú)一無(wú)二——只為他那熱誠(chéng)的心，他的話濃烈而蓬熾(“蓬熾”一詞為生造詞)，那團(tuán)團(tuán)化不開的藍(lán)色和黃色，都都難以配襯他狂囂天真的性情，難以表達(dá)他對(duì)大自然，對(duì)一切色彩的熱愛，以至于他的每一幅畫都因那散發(fā)出來(lái)的溫暖與動(dòng)蕩的激情而成為傳奇和經(jīng)典，梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上;只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散。
“住在布達(dá)拉宮里，我是雪域之王。走在拉薩城里，是世間最美的情郎。”這是倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句。這位詩(shī)人用無(wú)比赤誠(chéng)的赤子之心，尋求世間一切美的情感。他詩(shī)歌中的情愫像久釀的佳肴，醉人而芬芳，且隨著歲月的深入而更加甘醇。而他的成就同樣只因他的用心。因?yàn)樾脑?，所以一切都如此理所?yīng)當(dāng)。(在對(duì)細(xì)節(jié)的敘述和分析中傳達(dá)真情實(shí)感)
回觀我們當(dāng)今社會(huì)。在淺閱讀流行的當(dāng)代，已很少人真正關(guān)注自己的內(nèi)心。即使是大學(xué)生，也很少真正有理想并為理想奮斗的。我們的心思放在哪了呢?眾多的誘惑，影視劇，流行衣物，金錢，物質(zhì)等等，蒙蔽了我們本該清靈澄澈的雙眼。何時(shí)，我們才能再讀到如倉(cāng)央嘉措寫的那般純凈而觸動(dòng)心靈的文字呢?(關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不禁發(fā)問(wèn)。自問(wèn)自答，探尋根由。對(duì)現(xiàn)實(shí)之關(guān)注，溢于言表)
總有一個(gè)地方是令我們心向往之的。作為青少年的我們，靜下心來(lái)，找回我們飛翔的翅膀吧!只要心在，心沉入到自己熱愛的事業(yè)中，終有一天我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，成功如美麗靜謐的時(shí)光，被我們輕輕走過(guò)。
評(píng)語(yǔ)：[54分]
文章以“一花一世界，一葉一菩提”開篇，引領(lǐng)讀者循著佛家“修心”之路，“在一粒沙里看見古今的演替，在一滴水里感悟出世界的感動(dòng)”。在提出“在每個(gè)人都如此匆匆而仿佛丟掉了靈魂的今天，又有誰(shuí)仍在關(guān)注自己的內(nèi)心”的疑問(wèn)之后，明確指出“人若要用自己的雙手與智慧創(chuàng)造出人生價(jià)值，需要正心，亦即心要在焉”的中心論點(diǎn)，在“凝神靜氣”與“焦躁不安”的碰撞下擦出思想的火花。
作者以充滿傳奇和色彩的梵高的故事為論據(jù)，緊緊抓住了梵高“心在焉”做文章，調(diào)動(dòng)其飽含熱情與詩(shī)意的文學(xué)語(yǔ)言，運(yùn)用縝密的邏輯思維，推導(dǎo)出“梵高的成功，在于他將全身心都投注在了繪畫上;只有傾注心血的藝術(shù)作品才能散發(fā)永久的芳香，歷久不散”的結(jié)論。
接著以倉(cāng)央嘉措的詩(shī)句中“像久釀的佳肴”的“情愫”的細(xì)節(jié)真情印證了“因?yàn)樾脑冢砸磺卸既绱死硭鶓?yīng)當(dāng)”，再一次抓住了“心在焉”。
以一句“回觀我們當(dāng)今社會(huì)”，將視角引向“心不在焉”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)設(shè)問(wèn)和一個(gè)充滿渴盼的疑問(wèn)“何時(shí)，我們才能再讀到如倉(cāng)央嘉措寫的那般純凈而觸動(dòng)心靈的文字呢?”引人深思。
最后，強(qiáng)調(diào)“我該怎樣做”——“只要心在”，人生價(jià)值就在。“靜下心來(lái)，找回我們飛翔的翅膀吧!”以一個(gè)漂亮的比喻“成功如美麗靜謐的時(shí)光，被我們輕輕走過(guò)”作結(jié)。寧?kù)o，安詳，回味無(wú)窮。照片開頭，水到渠成。
全文論點(diǎn)明確，層次清晰，思路暢達(dá)，結(jié)構(gòu)完整，不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)作文。
不足之處：存在錯(cuò)別字和使用生造詞的現(xiàn)象，同時(shí)，所引事例不準(zhǔn)確(將法國(guó)十九世紀(jì)畫家“塞尚”寫成“塞斯”)，此乃議論文之大忌。
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