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“盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”人生的千姿百態(tài)正是如此。燈火闌珊，是一種歷盡艱辛后的收獲喜悅，更是一種頓悟人生的崇高境界。
禪宗普度眾生的最高價值是“頓悟成佛”，當(dāng)然，也絕不否認不斷修煉提升自我的重要性;可若沒有長期的思考與積淀，又哪來那一瞬的頓悟呢?“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，這簡單的句子能否讓我們在熟視“得來全不費工夫”的同時了解“踏破鐵鞋”的重要性呢?恐怕我們早忘記了那幾度風(fēng)雨，只看見了“全不費功夫”吧。講求過程的重要性，這是第一重境界。
黑格爾更高明一些，他把“踏破鐵鞋”定義為“反”，把“春在枝頭”定義為“正”，把“笑拈梅花嗅”定義為“合”。由正反及合的過程是一個人認識世界，不斷提高的過程“笑拈梅花”之時已遠非“芒鞋踏遍”之所能及，這種合代表了一種更高的境界，便是覺解。馮友蘭先生在《新知言》里闡述：所謂覺解，就是一個人知道事物是怎么回事，并且還知道自己知道，這就叫覺解。不能覺解的人就算在追尋，那也只是頭撞南墻，或是當(dāng)一個方鴻漸罷了。講求知性的重要性，這是第二重境界。
叔本華則對“燈火闌珊處”作了一番純粹哲學(xué)的探索：為我們所感知的春天與為我們所踏破的鐵鞋皆是表象的世界，而由笑拈梅花嗅頓悟到春盡在身邊才是真正的作為意識的內(nèi)在的自我世界。“芒鞋踏遍”的過程正是一個人由表及里的認知過程，是意識由虛無轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的表征，失去了這層轉(zhuǎn)變，虛便是虛，思想不能化為現(xiàn)實那也僅僅是思想，“二鳥在林不如一鳥在手”，如是而已。這是第三重境界，也是最高的境界。
實際上一個具有獨立思考能力的人也必須經(jīng)過這三重境界，回首才會明白自己走過的路和追尋的一切都是光明。
有道是“十年磨一劍”，不經(jīng)過千錘百煉和氧化還原，哪有削鐵如泥的寶劍呢?!追尋目標(biāo)與夢想的艱辛是在所難免的，一個人不但要具有“踏破鐵鞋”的堅韌意志，更要學(xué)會在一路走來時領(lǐng)悟人生。尋覓本心最可貴的是它讓一個人成長了。只有在經(jīng)驗與理性并駕齊驅(qū)，感知世界的同時認知世界，才會在尋找到“春天”的同時，發(fā)現(xiàn)真實的自我。
佛偈“百尺竿頭更進一步”，到達了佛的彼岸所做的亦不過是挑水吃飯，所不同的是心境與思想較之常人亦大為精深廣博，我們說彌勒大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。若是看不開，參不透，突不出這瓶頸，那人便或一生都在追尋，或從此失去了歸依，茫茫然彳亍天地之間，何其悲哉!
寫到這里，似乎春天亦不這么遙遠，可其中奧妙又豈是我三言兩語所見能知的呢?一切，還得一步一步走出。
最后，用鄭燮的名句作為我文章的結(jié)尾：
千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)!
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