詞語(yǔ)理解題是指要求正確理解閱讀材料中指定詞語(yǔ)、語(yǔ)句的準(zhǔn)確含義的題目。 考試時(shí)的提問(wèn)方式有 “‘ ××可以理解為”、“‘××’指的是……”、“對(duì)文中劃線部分語(yǔ)句理解正確的一項(xiàng)是……”等。
中政行測(cè)在線備考 方案專家提醒考生：要理解的詞語(yǔ)一般分為兩類：一，代詞指代類 。二，指定詞語(yǔ)類 ，問(wèn)題中一般明確說(shuō)明是哪個(gè)詞甚至某個(gè)句子，讓你說(shuō)明它的意思，在這里我們指的是除了代詞以外的其他一切詞語(yǔ)。
1. 人無(wú)論是高尚的、齷齪的，優(yōu)秀的，猥瑣的、睿智的、愚鈍的，身處寂寞的境遇，不等于陷入寂寞的窘迫。人無(wú)非生活在這兩片天地里，環(huán)境似云，有聚時(shí)的熱烈， 有散時(shí)的寡落;心境似水，有靜時(shí)的輕柔，有動(dòng)時(shí)的洶涌。人無(wú)非生活在(這兩片天地)里，以不斷變幻的角色，把各個(gè)不同的命運(yùn)去演示。 括號(hào)里“這兩片天地”分別指( )。
A. 客觀的環(huán)境、主觀的心境
B. 寂寞的境遇、寂寞的窘迫
C. 順境、逆境
D. 熱鬧的環(huán)境、獨(dú)處的寂靜
2. 威尼斯是“海中的城”，在意大利半島的東北角上，是一群小島，外面一道沙堤隔開(kāi)亞德里亞海。在圣馬克方場(chǎng)的鐘樓上看，團(tuán)花簇錦似的東一塊西一塊的在綠波里蕩漾著。 “團(tuán)花簇錦”在句中指代的是( )。
A. 威尼斯城的諸小島
B. 圣馬克方場(chǎng)
C. 亞德里亞海
D. “海中的城”
3. 細(xì)胞外壁缺損在醫(yī)學(xué)上稱為缺壁型或L型菌。以青霉素治療金黃色葡萄球菌為例，在劑量充足，作用時(shí)間充分時(shí)，葡萄球菌因其細(xì)胞壁合成嚴(yán)重受阻，終致不能繁殖 而死亡;若抗生素劑量不足或療程太短，葡萄球菌中可有部分耐力強(qiáng)者，以胞壁缺損形式保存下來(lái)，這種細(xì)胞稱為金黃色葡萄球菌L型。這些“體無(wú)完膚”的病菌依 然可以繁衍后代，而且遲早還會(huì)修復(fù)成原先的病菌。 對(duì)文中“體無(wú)完膚”的含義，理解正確的一組是( )。
A. 病菌胞壁受損
B. L型金黃色葡萄球菌
C. 細(xì)胞壁合成受阻
D. 病菌失去胞壁
4.美 國(guó)NBC奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播受到一堆批評(píng)，他們酷愛(ài)沙灘排球，陽(yáng)光、沙灘、海浪、大美人，還有什么項(xiàng)目能展現(xiàn)如此的運(yùn)動(dòng)之美?可一個(gè)美國(guó)專欄作家說(shuō)了，奧運(yùn)會(huì)又 不是沙灘排球比賽。NBC的轉(zhuǎn)播太關(guān)注皮膚，肉色天香，除了美國(guó)人參加的比賽，就剩沙灘排球了?！断つ嵯闰?qū)晨報(bào)》說(shuō)得好，女運(yùn)動(dòng)員不再僅僅展現(xiàn)其體育技 能，還要顯示好身材，就如一位模特兒所言，這是一種上癮的事，因?yàn)槟阃ㄟ^(guò)別人的眼睛獲得自己存在的意義。本文中“這是一種上癮的事”，這件事指的是( )。
A. 女運(yùn)動(dòng)員在展現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)技能的同時(shí)，還展示了自己的形體美
B. 通過(guò)別人的眼睛獲得自己存在的意義
C. 觀看美國(guó)NBC奧運(yùn)會(huì)的轉(zhuǎn)播
D. 觀眾觀看精彩的體育節(jié)目可以大飽眼神
5.莊 學(xué)精神，用一句最通俗的話來(lái)說(shuō)，就是“想得開(kāi)”的精神。“開(kāi)”字，從門，人生中有許多人為的門，人為的壁障，封閉了我們的自由心靈，遮蔽了人類的生命真 諦。在莊子看來(lái)，人生的真實(shí)意義，必須打破這些壁障才能獲得。機(jī)巧、智識(shí)、功名、利祿等，都是將心靈閉死的門?！肚f子》一書，無(wú)處不是講勘破富貴功名、聲 色犬馬，以及人們的一切自以為聰明的享受，去抵達(dá)自由人生的境界。所以《莊子》一書，充滿各種“小”與“大”的對(duì)比，引領(lǐng)人們由一個(gè)自我封閉的心靈空間， 進(jìn)入無(wú)限自由的精神境界。下列對(duì)“莊學(xué)精神”內(nèi)涵的解說(shuō)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是( )。
A. 莊學(xué)精神，用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，就是“想得開(kāi)”的精神
B. 莊學(xué)精神，能引領(lǐng)人們由一個(gè)自我封閉的心靈空間，進(jìn)入無(wú)限自由的精神空間
C. 莊學(xué)精神，是一種以“自由”為中心，主張借空間的拓闊，來(lái)抒發(fā)人的個(gè)體的自由感的哲學(xué)精神
D. 莊學(xué)精神，是一種視界開(kāi)放、空間體驗(yàn)伸展的自由精神
6. 明政府的鹽務(wù)政策決定了政府必須和商人進(jìn)行交易，但政府似乎從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到自己和商人之間是一種契約關(guān)系，在其看來(lái)，國(guó)家高高在上，每個(gè)國(guó)民都有為其作出 犧牲的義務(wù)。商人被期望自愿地參與政府活動(dòng)，而且產(chǎn)生利稅。當(dāng)無(wú)利可圖、沒(méi)有人愿意經(jīng)銷食鹽時(shí)，政府會(huì)征召商人去完成這項(xiàng)任務(wù)，就如普通百姓需要承擔(dān)各種 徭役一般。事實(shí)上，商人在同政府交易時(shí)承擔(dān)一些損失被認(rèn)為理所當(dāng)然，官員們可能認(rèn)為這種損失在一定程度上是特許經(jīng)商的費(fèi)用。根據(jù)這段文字，文中“特許經(jīng)商 的費(fèi)用”是指( )。
A. 政府和商人交易所需費(fèi)用
B. 鹽商進(jìn)行食鹽專賣的代價(jià)
C. 鹽商獲得利潤(rùn)的必要成本
D. 鹽商經(jīng)銷食鹽所繳納的賦稅
7. 在許多行業(yè)，商業(yè)賄賂已成為“行規(guī)”和企業(yè)運(yùn)行的潛規(guī)則，從業(yè)者已經(jīng)陷入“非道德”惡性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，不完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和缺乏嚴(yán)密刑事法網(wǎng)，使海外投資的外國(guó)企業(yè)進(jìn)入我國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也難以獨(dú)善其身。 “獨(dú)善其身”指( )。
A. 不參與惡性商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)
B. 不犯法
C. 不進(jìn)行商業(yè)賄賂
D. 不參與有潛規(guī)則的企業(yè)運(yùn)作
8. 市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段不是萬(wàn)能的，無(wú)缺陷的。它由價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的作用來(lái)進(jìn)行自發(fā)的調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)帶有滯后性，就是說(shuō)從價(jià)格形成到信號(hào)反饋再到產(chǎn)品產(chǎn)出效應(yīng)，有一定的時(shí)滯。作者認(rèn)為市場(chǎng)作為資源配置的方式和手段的“缺陷”是( )。
A. 自發(fā)性和盲目性
B. 滯后性和調(diào)節(jié)性
C. 自發(fā)性和滯后性
D. 競(jìng)爭(zhēng)性和調(diào)節(jié)性
9. 嬰兒很早就表現(xiàn)出掌握環(huán)境的強(qiáng)烈愿望。由于控制動(dòng)作的技能發(fā)展緩慢，所以他們的活動(dòng)受到了限制。他們還沒(méi)有足夠的本領(lǐng)來(lái)支配環(huán)境以獨(dú)立生存。在這個(gè)意義上，應(yīng)該說(shuō)他們是“不能自立”的。這段話中說(shuō)嬰兒“不能自立”指的是( )。
A. 嬰兒完全不能獨(dú)立存活
B. 嬰兒不能控制自己的動(dòng)作
C. 嬰兒僅有獨(dú)立生存的愿望
D. 嬰兒活動(dòng)受到他人限制
10. 行為藝術(shù)的鼻祖是一名叫科拉因的法蘭西人。1961年，他張開(kāi)雙臂從高樓自由落體而下，這稱作人體作筆。行為藝術(shù)采取很夸張的表現(xiàn)手法，用行為來(lái)表達(dá)人對(duì) 世界的看法。這些行為有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常狀態(tài)下有的。自行為藝術(shù)出現(xiàn)在中國(guó)以來(lái)，由于和中國(guó)人的審美觀、道德觀以及社會(huì)傳統(tǒng)反差較 大，始終是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，在“行為藝術(shù)”的發(fā)展中，部分創(chuàng)作者更以自虐、傷害、鮮血等極端行為作為表達(dá)的主要方式，直接挑戰(zhàn)人性和道德的極限。 這段文字主要告訴我們，“行為藝術(shù)”( )。
A. 形成以及傳入我國(guó)的情況。
B. 由于和中國(guó)人的審美觀、道德觀以及社會(huì)傳統(tǒng)反差較大，始終是人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。
C. 行為藝術(shù)采取很夸張的表現(xiàn)手法，用行為來(lái)表達(dá)人對(duì)世界的看法，直接挑戰(zhàn)人性和道德的極限。
D. 有的是美的，有的是丑的，但不是人在正常狀態(tài)下有的。
| 行測(cè)真題 | 行測(cè)答案 | 行測(cè)答題技巧 | 行測(cè)題庫(kù) | 模擬試題 |