綜合題:談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)

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    閱讀下列材料:
    材料一 因?yàn)?14~15世紀(jì)興起的)人文主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)在的推動(dòng)力也就是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求,此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴(kuò)展的過程中獲得了實(shí)現(xiàn)。但是,此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式,在所有重要觀點(diǎn)上,都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。
    ——(德)文德爾班《哲學(xué)史教程》
    材料二 牛頓的物理學(xué)的分析方法現(xiàn)今開始不僅被應(yīng)用于物質(zhì)世界,而且被應(yīng)用于思想和知識(shí)的整個(gè)領(lǐng)域及人類社會(huì)。正如伏爾泰所說的,‚整個(gè)自然界所有的行星竟會(huì)服從永恒的法則,而有一種身高5英尺的小動(dòng)物竟然不顧這些法則,完全按照自己的怪想隨心所欲地行動(dòng),這是非常奇異的。?尋找決定人類事務(wù)的這些永恒法則,是法國(guó)革命之前的所謂啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。
    ——(美)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
    材料三 達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展,做出了唯物的、規(guī)律性的解釋,推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位,使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革……它奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),隨著近代科學(xué)的發(fā)展,人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律,更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是‚19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一?。
    ——《生物進(jìn)化論的‚進(jìn)化?過程》
    請(qǐng)回答:
    (1)據(jù)材料一,指出“人文主義運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)在推動(dòng)力及其與近代自然科學(xué)的關(guān)系。
    (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),指出“牛頓的物理學(xué)的分析方法”是什么?所謂“人類事務(wù)的永恒法則”有哪些?
    (3)材料三中“達(dá)爾文的進(jìn)化論”主要包括哪些基本觀點(diǎn)?它為什么被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”?
    (4)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)思想解放和科學(xué)發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
    答案:
    (1)內(nèi)在推動(dòng)力:是對(duì)嶄新的世界知識(shí)的迫切需求;
    關(guān)系:文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了自然科學(xué)的誕生。
    (2)方法:實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué);
    法則:理性(法律面前人人平等;三權(quán)分立;人民主權(quán);社會(huì)契約等)
    (3)觀點(diǎn):動(dòng)植物是自然界發(fā)展的產(chǎn)物;
    生物進(jìn)化以自然選擇為基礎(chǔ);
    人類都是從古猿進(jìn)化而來的。
    原因:第一次對(duì)生物進(jìn)化做出了科學(xué)解釋;
    奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);
    徹底否定了長(zhǎng)期流行的上帝造人說;
    有利于人類科學(xué)地認(rèn)識(shí)和改造自然;
    逐漸被科學(xué)界所接受并且得到認(rèn)可。
    (4)認(rèn)識(shí):思想解放推動(dòng)了自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,而自然科學(xué)的進(jìn)步也進(jìn)一步帶動(dòng)了人類思想的解放。
    
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