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“中體西用”思想是近代以來中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：
材料一 今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補吾闕者用之。
中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。
——張之洞《勸學(xué)篇》
材料二 在梁啟超看來，‚中體西用?論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié);相反，被他們視為‚本?或‚體?而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。
——吳一泉《‚中體西用?說及其歷史作用》
材料三 ‚中體西用?沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是‚中體西用?模式下的‚中體?已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。……另一方面，‚中體?在吸收代表資本主義文化的‚西用?之后，并沒有實現(xiàn)‚中體?本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。
——王艷華《從‚多元一體?文化發(fā)展模式角度評析‚中體西用?》
請回答：
(1)據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。結(jié)合所學(xué)知識，從政治、文化視角理解材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。
(2)概括說明材料二、三分別從什么視角去否定“中體西用”思想的?
(3)按照現(xiàn)代化的視角，你能從“中體西用”的思想中得到什么有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示?
答案：
(1)目的：實現(xiàn)國家富強(qiáng)。
理解：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度;
從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。
(2)視角：材料二：從改革內(nèi)容是否有效(或是否觸及根本)的角度;
材料三：從改革作用能否促進(jìn)社會(文化)轉(zhuǎn)型的角度。
(3)啟示：現(xiàn)代化不等于西方化，中國應(yīng)堅持走自己特色現(xiàn)代化道路。
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