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3唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一
客觀辯證法采取外部必然性形式，離開人的意識、思維而獨立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類的思維自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律。因此，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。
從本質(zhì)上講，主觀辯證法是對客觀辯證法的反映。
(2) 唯物辯證法是科學的認識方法
在馬克思主義哲學中，唯物論和辯證法是統(tǒng)一的。因為世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。
唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。其中矛盾分析法居于核心地位，是根本的方法。該方法的具體展開，就是唯物辯證法的基本范疇：原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容與形式。
(3)辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法
辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法，主要有歸納與演繹;分析與綜合;抽象與具體;邏輯與歷史相統(tǒng)一等。
現(xiàn)代科學思維方法及其成果豐富和深化了辯證思維方法，從各個方面充實了辯證思維中的世界圖景;現(xiàn)代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)—功能方法、模型方法和理想化方法等，這些方法以其特有的方式證實和豐富了馬克思主義哲學辯證思維的觀點，并進一步促使辯證思維方法具體化、精確化。
(三)客觀規(guī)律性和主觀能動性
1自然規(guī)律和社會規(guī)律
(1)規(guī)律及其客觀性
規(guī)律是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀性是規(guī)律的根本特點。
面對規(guī)律，人們不能藐視、創(chuàng)造和消滅，但可以發(fā)現(xiàn)、認識和利用。
(2)自然規(guī)律和社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
①自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二者按其作用范圍不同，都可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。
②兩者之間的聯(lián)系
它們都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律;但是，人可以使用自己的軀體和物質(zhì)工具作用于客觀世界，引起自然界的某些變化，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化或保持有利于人的穩(wěn)定性。
③兩者之間的區(qū)別
自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現(xiàn)的。社會規(guī)律中既存在著客觀制約主觀的關(guān)系，又存在著主觀制約客觀的關(guān)系。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀物質(zhì)條件就可以以完全相同的形式反復出現(xiàn);社會規(guī)律則是歷史的，在不同的社會、國家、民族以及不同的歷史階段都有不同的表現(xiàn)形式。認識社會規(guī)律比認識自然規(guī)律要困難得多。
2意識的能動作用
(1)意識的作用
意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在以下四個方面：
意識是能動的，具有目的性和計劃性。
意識活動具有創(chuàng)造性。
意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。
意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
承認規(guī)律的客觀性，就是堅持唯物主義;承認主觀能動性，就是堅持辯證法。實踐是客觀規(guī)律性和主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
堅持主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一，還可以具體體現(xiàn)在社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系方面。
社會歷史趨向?qū)儆跉v史決定論的內(nèi)容，講的是社會歷史規(guī)律的決定作用。主體選擇講的是歷史主體在社會發(fā)展中的能動性和選擇性。歷史發(fā)展的必然性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的選擇。
社會生活未來發(fā)展的多種可能性是主體選擇的客觀前提，主體的利益和需要是選擇的內(nèi)在根據(jù)。主體的能動性就體現(xiàn)在選擇什么和怎樣選擇之中。選擇的方向、目標和方式是否正確只能由實踐來檢驗。
主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳。
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