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(人教版必修3)
第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第3課 宋明理學(xué)
1.(2012年全國新課標(biāo)歷史，27)理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人(民)之道，則一而已„„四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明( )
A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張重新整合社會階層
C.關(guān)注的核心問題是百姓生計 D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意
【答案】D
2.(2012年海南卷歷史，6)宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為，“天以陽生萬物，以陰成萬物。生，仁也”。周敦頤在此所闡釋的是( )
A.“仁”與萬物生成的關(guān)系 B.孟子的仁政思想
C.陰陽互相依存的關(guān)系 D.道家順應(yīng)自然的思想
【答案】A
3.(2012年海南卷歷史，4)魏晉時期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隔，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時( )
A.佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念 B.儒家倫理不為社會所重視
C.佛教急于融入本土文化 D.佛教與儒家倫理抵觸
【答案】D
4.(2012年廣東文綜歷史，39)(27分)詞語和概念的變化，可以為探究歷史提供重要信息。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識問答問題。
材料一：在中國，對science的翻譯經(jīng)歷了從‚格致?到‚科學(xué)‚的用詞變化。中國古代本有‚科學(xué)?一詞。如宋人文集中有‚處科學(xué)之興，世為士者往往困于一日之程文，甚至于老死而或不遇?之句。明末清初，受古代‚格物致知?的影響，時人將‚science?音譯為‚格致?。19世紀(jì)中葉后，‚研格致，營制造者，乘時而起?，‚格致?一詞大量作用。19世紀(jì)末，梁啟超等效仿日本的做法，將‚science?譯為‚從事科學(xué)，講求政藝。?民國初，學(xué)界還將science音譯為‚賽因斯?，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性精神。
——摘自《近代漢字術(shù)語創(chuàng)制的兩種類型》等
材料二：隨著‚代議制民主?概念的形成和逐漸流傳。民主概念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)化。不僅古代‚直接民主?是‚民主?，而且近代‚間接民主?也是‚民主?。隨著后一種民主在實踐中的不斷擴(kuò)展和完善，它幾乎成了人們所知的西方那一個人惟一形態(tài)，日常使用的‚民主?一詞，指的已不是古代直接民主。
——據(jù)《美國革命時期民主概念的演變》等
問題：
(1)材料一中的中國古代“科學(xué)”一詞與何種選官制度相關(guān)?程朱理學(xué)中“格物致知”的目的是什么?(4分)
【答案】(1)與科舉制相關(guān)。(2分) ?
目的：“究天理”(或明道德(宣傳封建倫理道德)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序。(2分)
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