以下《2014考研政治沖刺復(fù)習(xí)：2014考研大綱解析》由出國留學(xué)網(wǎng)考研政治頻道為您精心提供，歡迎大家瀏覽參考。
一、變與不變
1.不變：政治試題的題型、科目、分值、考察目標(biāo)都沒有變。
2.變：考試內(nèi)容由于“充分貫徹和體現(xiàn)黨的十八大的新精神新思想，以及十八大以來習(xí)近平總書記的一系列講話的新精神、新思想”而發(fā)生重大變化。
相比2013年考研大綱，2014年大綱變動(dòng)之處總共47處：
馬克思主義基本原理新增6個(gè)考點(diǎn)，調(diào)整了10處內(nèi)容，刪除了1個(gè)考點(diǎn);
毛中特新增7個(gè)考點(diǎn)，調(diào)整了5處內(nèi)容，刪除1個(gè)考點(diǎn);
史綱新增2個(gè)考點(diǎn)，調(diào)整了9處內(nèi)容，刪除5處內(nèi)容;
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)沒有任何變化;
當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治新增1個(gè)考點(diǎn)。
高度關(guān)注：習(xí)近平的講話在這次大綱修訂中表現(xiàn)得不是不明顯，但是在2014年考研中一定非常重要。如，社會(huì)主義五百年，中國夢(mèng)，強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)的重要性。
二、2014考研政治大綱變化對(duì)比(刪掉無實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容)
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章節(jié) |
2013大綱 |
2014大綱 |
備注 |
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第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) |
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馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 |
學(xué)習(xí)馬克思主義理論的意義和方法 |
新增 |
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第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 |
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事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展 |
唯物辯證法與科學(xué)發(fā)展觀 |
新增 |
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第四章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律 |
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人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 |
正確評(píng)價(jià)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖 |
新增 |
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第八章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想 |
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共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì) |
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大事業(yè) |
新增 |
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三、2014考研新增重要知識(shí)點(diǎn)解讀
(一)習(xí)近平重要講話：毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義
中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
習(xí)近平從6個(gè)時(shí)間段分析了社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過程：
1.空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，
2.馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，
3.列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，
4.蘇聯(lián)模式逐步形成，
5.新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐，
6.我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史性決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。我們就是要有這樣的道路自信、理論自信、制度自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。
習(xí)近平指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。
(二)中國特色社會(huì)主義：深化對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)整體性的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的自信
十八大報(bào)告從道路、理論體系和制度三個(gè)方面來概括中國特色社會(huì)主義，把中國特色社會(huì)主義理解成道路、理論體系和制度相統(tǒng)一的整體，并提出增強(qiáng)和堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的自信，對(duì)于深化理解科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的主要內(nèi)容和具體規(guī)律的理論，具有重要的方法論意義。
中國特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的整體：道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。全黨要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這就告訴我們：第一，要理直氣壯地堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論，堅(jiān)持社會(huì)主義正確道路，理直氣壯地講授社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)性。越是在世界社會(huì)主義處于低潮、社會(huì)主義事業(yè)遇到困難的時(shí)候，就更要堅(jiān)定必勝的信心。第二，深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握和體現(xiàn)，特別是科學(xué)發(fā)展觀把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平。在道路、理論體系和制度上，自信與自覺是緊密相聯(lián)的。第三，按照唯物辯證法的全面性要求，從道路、理論體系和制度的結(jié)合上來把握中國特色社會(huì)主義，把握科學(xué)社會(huì)主義。
(三)馬克思主義指導(dǎo)思想的“一脈相承”和“與時(shí)俱進(jìn)”
從整個(gè)馬克思主義及其中國化進(jìn)程看，中國特色社會(huì)主義理論體系與馬克思列寧主義和毛澤東思想是一脈相承的;從中國特色社會(huì)主義理論體系看，科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想是一脈相承的。這種一脈相承表現(xiàn)在它們都有一以貫之的思想基礎(chǔ)、根本立場(chǎng)和社會(huì)理想，即都堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都面對(duì)并回答時(shí)代課題，都堅(jiān)持代表最廣大人民根本利益，都堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想。
科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)在它提出一系列具有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，運(yùn)用馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出了歷史性的貢獻(xiàn)，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，賦予當(dāng)代中國馬克思主義勃勃生機(jī)。
(四)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的意義和方法
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)馬克思主義的基本原理任何都要堅(jiān)持，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。
2.只有馬克思主義才能引領(lǐng)我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)，提高解決建設(shè)和改革中各種實(shí)際問題的本領(lǐng)。
3.只有學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持以馬克思主義作為我們行動(dòng)的指南，才能更好地堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的主旋律，才能有效地整合各種各樣的利益訴求和價(jià)值觀念，在全社會(huì)形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的意志。
學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我們應(yīng)該做到：
1.學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法并用以指導(dǎo)實(shí)踐上下功夫。
2.堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。
3.用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義不動(dòng)搖，這是就馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法而言的。我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。在社會(huì)主義實(shí)踐中，堅(jiān)持和發(fā)展是統(tǒng)一的。因此，我們要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南，在思想上自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不斷提高用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨別和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。
(五)唯物辯證法與科學(xué)發(fā)展觀
1.辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征。
2.黨的十八大報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。
3.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。
馬克思主義理論既是世界觀，又是方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義世界觀和方法論在發(fā)展問題上的集中體現(xiàn)，既是科學(xué)的思想理論，又是有效的思想方法和工作方法?？茖W(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展是第一要義的思想，關(guān)于以人為本的思想，關(guān)于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想，都具有方法論的指導(dǎo)意義，特別是統(tǒng)籌兼顧作為科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，更集中而具體地體現(xiàn)著科學(xué)發(fā)展觀的方法論意義。
(六)矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一關(guān)系原理
任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
中國特色社會(huì)主義：堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，賦予其鮮明的中國特色
十八大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題。
習(xí)近平指出，中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。
中國特色社會(huì)主義理論作為科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是個(gè)別與一般、特殊與普遍的統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義取得的成功經(jīng)驗(yàn)和得出的理論結(jié)論，不僅對(duì)于中國如何搞社會(huì)主義具有特殊的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，特別是對(duì)于這些基本原理的理解、闡釋和運(yùn)用，具有重要的理論啟迪。
(七)矛盾的不平衡性原理的方法論意義：堅(jiān)持“全面論”與“重點(diǎn)論”的有機(jī)統(tǒng)一
認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持全面論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
1.十八大報(bào)告運(yùn)用唯物辯證法和唯物史觀的基本觀點(diǎn)，全面地闡述了建設(shè)中國特色社會(huì)主義“五位一體”的總布局，以及奪取中國特色社會(huì)主義新勝利的八項(xiàng)基本要求，覆蓋了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域，涉及堅(jiān)持人民主體地位、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推進(jìn)改革開放、維護(hù)社會(huì)公平正義、走共同富裕道路、促進(jìn)社會(huì)和諧、和平發(fā)展、黨的領(lǐng)導(dǎo)等各個(gè)方面。
2.社會(huì)主義事業(yè)需要全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)發(fā)展。同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展的總體格局和不同階段，堅(jiān)持“全面論”的同時(shí)又要注意堅(jiān)持“重點(diǎn)論”。例如，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，發(fā)展仍然是解決我國所有問題的關(guān)鍵。又如，在當(dāng)前中國發(fā)展進(jìn)程中，生態(tài)文明建設(shè)的地位越來越突出。在十八大報(bào)告中，生態(tài)文明建設(shè)被首次明確寫進(jìn)黨和國家工作的總體布局，不僅體現(xiàn)了這一問題在當(dāng)代中國的重要性緊迫性，而且也啟示我們應(yīng)從理論上高度重視生態(tài)文明及其建設(shè)的研究。
(八)馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)
1.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。這一認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程和基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。
2.黨的“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。群眾是實(shí)踐的主體，也是認(rèn)識(shí)的主體。認(rèn)識(shí)從群眾中來，主要是從群眾的實(shí)踐中來，認(rèn)識(shí)到群眾中去，也主要是回到群眾的實(shí)踐中去。
(九)中國社會(huì)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一
堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。
人的發(fā)展問題是馬克思主義探索的永恒課題。馬克思主義把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展當(dāng)作自己的價(jià)值追求。
在當(dāng)代中國，保持民生、創(chuàng)新社會(huì)管理和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，不僅為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而且為人的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化水平的提升創(chuàng)造了重要前提，不僅強(qiáng)化人民群眾的自我管理、自我教育、自我服務(wù)，而且為人的“能力體系”發(fā)展創(chuàng)造條件，不僅能夠開創(chuàng)社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面，而且能夠激發(fā)人的自我發(fā)展的自覺意識(shí)。
(十)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論意義
原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性，并能動(dòng)地反作用于社會(huì)存在。
原理方法論意義：在當(dāng)代中國，加強(qiáng)文化建設(shè)，充分發(fā)揮先進(jìn)文化的能動(dòng)作用，就要加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。
十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了文化在社會(huì)發(fā)展中的作用，闡述了中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)容，豐富發(fā)展了馬克思主義文化觀。
十八報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”的論斷，并進(jìn)一步指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。”這些論斷從全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，闡明了社會(huì)主義文化的重大意義，同時(shí)從“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展”四個(gè)方面，具體闡明了文化對(duì)于社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展的重要作用。
(十一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造歷史的作用是同社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的過程相一致的。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。
2.唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。
3.堅(jiān)持人民主體地位
黨的十八大報(bào)告從始至終貫穿了“以人民為本”的精神和底蘊(yùn)，創(chuàng)新性地闡釋了馬克思主義關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史和社會(huì)建設(shè)發(fā)展的成就成果應(yīng)由人民共享等唯物史觀基本觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了在新的歷史條件下堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要性。
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