出國(guó)留學(xué)網(wǎng)中考頻道在考試后及時(shí)公布各科中考試題答案和中考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，暑假過(guò)去了，新學(xué)期開(kāi)始了，不管情愿與否，無(wú)論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)初三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014中考的新初三學(xué)員能加倍努力，在2014年中考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。
應(yīng)有格物致知精神(教材通解及同步練習(xí))
湖北省鄂州市一中 楊 芳
一 課題全解
1.作者簡(jiǎn)介
丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)名譽(yù)教授，中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，美國(guó)科學(xué)院院士，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)，包括量子電動(dòng)力學(xué)、電弱統(tǒng)一理論、量子色動(dòng)力學(xué)的研究。他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)組先后在幾個(gè)國(guó)際實(shí)驗(yàn)中心工作并取得了輝煌的成果。1976年，丁肇中和里奇特由于發(fā)現(xiàn)了J粒子而榮獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他成為繼李政道、楊振寧之后，第三位獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的華裔物理學(xué)家。1965年起，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)組在聯(lián)邦德國(guó)漢堡電子同步加速器上進(jìn)行了關(guān)于量子電動(dòng)力學(xué)和矢量介子的一系列出色的實(shí)驗(yàn)工作，其中包括光生矢量介子、矢量介子衰變的研究、矢量為主模型的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)、矢量介子光生相位的測(cè)量和矢量介子干涉參數(shù)的精密測(cè)量等等，推進(jìn)了對(duì)矢量介子的認(rèn)識(shí)。還在實(shí)驗(yàn)上證明了量子電動(dòng)力學(xué)的正確性。1974 年，他們利用美國(guó)布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的質(zhì)子加速器發(fā)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)量約為質(zhì)子質(zhì)量3倍的長(zhǎng)壽命中性粒子。在公開(kāi)發(fā)表這個(gè)發(fā)現(xiàn)時(shí)，丁肇中把這個(gè)新粒子取名為J粒子，“J”和丁的字形相近，寓意這是中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的粒子。與此同時(shí)，美國(guó)人里希特也發(fā)現(xiàn)了這種粒子，并取名為ψ粒子。后來(lái)人們就把這種粒子叫作J/ψ粒子。 丁肇中是第一位在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上用中文發(fā)表演講的獲獎(jiǎng)?wù)?。作為?shí)驗(yàn)物理學(xué)家，他發(fā)現(xiàn)的J粒子，被國(guó)際高能物理學(xué)界譽(yù)為物理發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。
2.相關(guān)資料
(1)“格物致知”及其出處格而后知至，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。后來(lái)人們把這幾句話叫做的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來(lái)闡述王陽(yáng)明318(錢德洪序)：“眾人只說(shuō)“格物”要依晦翁，何曾把他的說(shuō)去用!我著實(shí)曾用來(lái)。初年與錢令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，方知天下之物本無(wú)可格者;其格物之功，只在身心上做;決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說(shuō)與諸公知道。”
(3)胡適的文章《格致與科學(xué)》
此文論述王陽(yáng)明格竹的故事，觀點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證?，F(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分?？茖W(xué)初到中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒(méi)有說(shuō)明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過(guò)“格物”的解說(shuō)，后來(lái)竟有六七十家的不同界說(shuō)。其中最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的。程子朱子確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國(guó)的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者向來(lái)就沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。明朝有個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說(shuō)：“即物窮理是走不通的路。我們?cè)鴮?shí)地試驗(yàn)過(guò)來(lái)。有一天，一位姓錢的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來(lái)。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來(lái)。我們只好嘆口氣，說(shuō)，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的精力去格物!”王陽(yáng)明這段話最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣，從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。
二 內(nèi)容全解
1.字詞全解
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
治國(guó)：治理好國(guó)家。
平天下：平定天下。
清談：不切實(shí)際的談?wù)摗?BR> ,包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、文藝學(xué)等。
2現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。
但是傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度?！洞髮W(xué)》本身就說(shuō)，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒(méi)了。
作者指出中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病。從解釋中國(guó)傳統(tǒng)教育的出發(fā)點(diǎn)說(shuō)起，先解釋“格物”和“致知”的含義即“從探察物體而得到知識(shí)”，指出現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地探察，就是所謂的實(shí)驗(yàn)。接著，文章圍繞“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”這個(gè)中心，分析道：傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的：“并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。接著4、5自然段還舉了明代大理論家王陽(yáng)明“格物”的事例做證明，
指出：王陽(yáng)明不是真正的探察事物，而是探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的思想觀點(diǎn)所決定的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長(zhǎng)的過(guò)程，要把葉子切下來(lái)拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有小心具體的計(jì)劃。特別重要的，是要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個(gè)探索過(guò)程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
第6段是過(guò)渡段，由古代傳統(tǒng)的“格物致知”過(guò)渡到現(xiàn)代科學(xué)研究上的實(shí)驗(yàn)精神。第7段作者概括論述：新知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。第8、9段作者從兩個(gè)方面具體闡釋“實(shí)驗(yàn)”的概念。第8手旁觀是無(wú)濟(jì)于事的。第9段作者明確：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，體的計(jì)劃。正因?yàn)槿绱?，?0精神在科學(xué)上的重要性。
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，中國(guó)學(xué)生往往念功課 對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
作者指出，一是中國(guó)學(xué)生大考試的成績(jī)很好，在研究工作中以為靠埋頭讀書能應(yīng)付一切，這就更加深刻地揭露了傳統(tǒng)教不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少。而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說(shuō)，不管研究自然現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切。我們不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說(shuō)的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
作者得出結(jié)論：“希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分”。本段首句承上啟下，“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。”接下來(lái)從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面論述。而后，揭示了格物致知真正的意義：“第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。”最后作者強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)中國(guó)年輕一代的良好愿望。
3.結(jié)構(gòu)全解
第一部分(1)明確論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)
第二部分(2～5)指出傳統(tǒng)教育的弊病。
第1層(2)對(duì)“格物致志”精神進(jìn)行闡釋。
第2層(3～5)在中國(guó)傳統(tǒng)教育中，“格物致志”精神并沒(méi)有被真正地理解和正確的運(yùn)用。 第三部分(6～10)闡述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第1層(6)過(guò)渡。
第2層(7～10)具體論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第四部分(11～12 第五部分(第13段)得出結(jié)論。
4.主題全解
這篇文章針對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的弊端，有理有據(jù)地論證了格物致知精神的重要性，使實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
5.寫法全解
再?gòu)目茖W(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的即具有格物致知精神的必要表達(dá)了良好的愿望。全文條理清晰，說(shuō)理細(xì)致嚴(yán)密。
6.難點(diǎn)全解
(1)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的。另一方面在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可缺少的：現(xiàn)在的世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來(lái)越密切，具有格物致知精神能夠使我們?cè)谘芯孔匀豢茖W(xué)、人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上，都能保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，通過(guò)實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，不會(huì)盲目地接受過(guò)去認(rèn)為的真理，也不會(huì)等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。
為了闡明格物致知精神的重要性，作者先從正面用道理議論來(lái)證明“實(shí)驗(yàn)精神”在科學(xué)上的重要性：新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到;不是由自我檢討或哲理的清談就可以求到的;接著聯(lián)系實(shí)驗(yàn)列舉今天的“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”，結(jié)果“面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措”的事例和以自己的經(jīng)驗(yàn)為例來(lái)從反面論證格物致
知精神的重要性。而最后一段作者主要用講道理從“現(xiàn)在世界和社會(huì)的環(huán)境變化得很快”這一方面來(lái)論述格物致知精神的重要性：能夠應(yīng)付今天的世界環(huán)境。
(2)這篇文章論述的問(wèn)題有什么現(xiàn)實(shí)意義?
眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這個(gè)缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，它使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，因而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。當(dāng)然，這個(gè)缺點(diǎn)也不是哪一天突然形成的，它有久遠(yuǎn)的文化背景，并與當(dāng)前的考試體制有關(guān)。要克服這個(gè)缺點(diǎn)，任重而道遠(yuǎn)。 這篇文章根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn) 狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。高屋建瓴，一針見(jiàn)血，語(yǔ)重心長(zhǎng)， 對(duì)我國(guó)學(xué)生不啻是當(dāng)頭棒喝，每個(gè)人都由此終身受益。
(3由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”的重要性。
例如，薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，重量與下降速度無(wú)關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。
三 習(xí)題全解
習(xí)題一：
或者需要?jiǎng)邮謺r(shí)，就不知所措了。
我們只有轉(zhuǎn)變觀念，使實(shí)驗(yàn)精神真正變?yōu)橹袊?guó)文化的一
習(xí)題二：
同志早就說(shuō)過(guò)，人的正確思想不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是從實(shí)踐 中來(lái)的。
“在個(gè)人行動(dòng)上”為什么也要重視實(shí)驗(yàn)精神呢?個(gè)人行動(dòng)不是盲目的行動(dòng)，總要有一 定的思想、一定的理念指導(dǎo)。這思想、這理念，也“不能盲目地接受過(guò)去認(rèn)定的真理， 也不能等待‘學(xué)術(shù)權(quán)威’的指示”，那就要在實(shí)踐中培養(yǎng)自己的判斷力。
關(guān)于這個(gè)練習(xí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)。
四 考點(diǎn)全解
1.考點(diǎn)再現(xiàn)
(1)填空。
①丁肇中是著名的美籍______物理學(xué)家，________獎(jiǎng)獲得者。
②“四書”指的是儒家主要經(jīng)典《大學(xué)》、_______、_______、_______。
③本文作者的主要觀點(diǎn)是___________________，所用的主要論證方法是______、______。
【答案】①華裔 ②《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》③應(yīng)有格物致知精神 舉例論證 道理論證
(2)課內(nèi)閱讀
①科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討 或哲理的清談就可求到的。
觀察。絕不是袖手旁觀就可以得到知識(shí)的。
的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。
④由此我們可以了解，為什么基本知識(shí)上的________(我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的________(
1)從括號(hào)里選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~填寫在橫線上。
2)選文具有相對(duì)完整的論述結(jié)構(gòu)，請(qǐng)用 “/
①②③④
3)選文論述的中心是什么?
4
5
【答案】1)①/②③/④ 3)實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。4)不一樣。儒5)略
2
1不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。”
請(qǐng)從地理學(xué)角度，說(shuō)明為什么“人間四月芳菲盡”，而“山寺桃花始盛開(kāi)”? 答：______________________________________________________________________
2)當(dāng)代詩(shī)人賀蘇《香港回歸》：“七月珠還日，百年恥雪時(shí)。老夫今有幸，不寫示兒 詩(shī)。”
請(qǐng)聯(lián)系歷史，說(shuō)說(shuō)“珠還”、“雪恥”兩詞的具體含義。
答：_______________________________________________________________________
3)文天祥有明志詩(shī)云：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”。
請(qǐng)從物理學(xué)角度，闡述磁針指南的原理。
答：_______________________________________________________________________
4)明代于謙借《石灰吟》托物言志，表明堅(jiān)貞不屈、為國(guó)獻(xiàn)身的心跡： “千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”
請(qǐng)從化學(xué)的角度，用文字闡述詩(shī)中“粉身碎骨”和“留清白在人間”的兩個(gè)化學(xué)變化過(guò)程。
答：_______________________________________________________________________
5)“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小叩柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一支紅杏出墻來(lái)。” 請(qǐng)從生物學(xué)角度，分析“紅杏出墻”的原因。
答：_______________________________________________________________________
6)蘇軾《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”
請(qǐng)從認(rèn)識(shí)論的角度立意，闡述詩(shī)中所揭示的生活哲理。
答： 7 是搞錯(cuò)了”。
請(qǐng)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，闡述余秋雨先生的理由。
答：
這也就要求學(xué)生學(xué)好各門知識(shí)，測(cè)試。
【答案】
1
2)1887 1997年我國(guó)政府收回香港，香港這顆“東 方明珠”終于回歸祖國(guó)。
3
4)碳酸鈣(礦石) 成碳酸鈣。
5
6
7
3
珍惜憤怒
⑴小時(shí)候看電影，虎門銷煙的英雄林則徐在官邸里貼一條幅“制怒”。由此知道怒是一種兇惡而且丑陋的東西，需要時(shí)時(shí)去制服它。
⑵長(zhǎng)大后當(dāng)了醫(yī)生，更視怒為健康的大敵。師傳我，我授人：怒而傷肝，怒較之酒煙對(duì)人為害更烈。人怒時(shí)，可使心跳加快，血壓升高，瞳孔放大，寒毛豎緊„„一如人們猝然間遇到老虎時(shí)的反應(yīng)。
⑶怒與長(zhǎng)壽，好像是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。
⑷人們渴望強(qiáng)健，人們于是憎惡憤怒。
⑸我愿以我生命的一部分為代價(jià)，換取永遠(yuǎn)珍惜憤怒的權(quán)利。
⑹憤怒是人的正常情感之一，沒(méi)有憤怒的人生，是一種殘缺。當(dāng)你的尊嚴(yán)被踐踏，當(dāng)你的信仰被玷污，當(dāng)你的家園被侵占，當(dāng)你的親人被殘害，你難道不滋生出火焰一樣的憤怒嗎?當(dāng)人面對(duì)丑惡面對(duì)污穢，面對(duì)人類品質(zhì)中最陰暗的角落，面對(duì)黑夜里橫行的鬼魅，你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎?
⑺憤怒是我們生活中的鹽。當(dāng)高度的物質(zhì)文明像軟綿綿的糖一樣簇?fù)碇覀兊臅r(shí)候，現(xiàn)代人的意志像被泡酸了的牙一般軟弱。小悲小喜纏繞著我們，我們便有了太多的憂郁。城市人的意志脫了鈣，越來(lái)越少倒拔垂楊、強(qiáng)硬似鐵、怒目金剛式的憤怒，越來(lái)越少幽深似海、水波不興、卻蘊(yùn)育極大張力的憤怒。
⑻沒(méi)有憤怒的生活是一種悲哀。猶如跳躍的麋鹿喪失了迅速奔跑的能力，猶如敏捷的靈貓被剪掉胡須。當(dāng)人對(duì)一切都是無(wú)動(dòng)于衷，當(dāng)人首先戒掉了憤怒，隨后再戒掉屬于正常人的所有情感后，人就在活著的時(shí)候走向了永恒——那就是死亡。
⑼我常常冷靜地觀察他人的憤怒，我常常無(wú)情地剖析自己的憤怒，受是真實(shí)，它赤裸而新鮮，仿佛那顆勃然跳動(dòng)的心臟。
⑽喜可以偽裝，十足成色的赤金。它是石與鐵撞擊一瞬痛苦的火花，劍。
⑾喜更像是一種獲得，一種他人的饋贈(zèng)。苦澀之外別有滋味。惟有憤怒，那是不計(jì)后果、不顧代價(jià)、在你極度憤怒的剎那，你就去看他的憤怒吧!
⑿憤怒出詩(shī)人，憤怒也出統(tǒng)帥，出偉人， ⒀憤怒是制不服的，憤怒是
⒁珍惜憤怒，保持憤怒吧! 生命的壯美。 (
1 麋鹿( ) 饋贈(zèng)..
2的寫法。
3內(nèi)容：
AB__________________________________________________________ c__________________________________________________________
D__________________________________________________________
4.將句子“你難道能壓抑住噴薄而出的憤怒嗎?”改為陳述句。
陳述句：
5.畢淑敏的文章語(yǔ)言揮灑自如，我們學(xué)過(guò)與本文語(yǔ)言風(fēng)格相似的文章
6.請(qǐng)模仿句子“憤怒是人生情感之河奔瀉而下的壯麗瀑布，憤怒是人生命運(yùn)之曲抑揚(yáng)起伏的高亢音符”，再寫一個(gè)句子。
憤怒是_________________________________________________________________
7.讀了本文你有怎樣的啟發(fā)和感想，簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱目捶ā?BR> 【答案】
1.mí kuì
2.欲揚(yáng)先抑
3.A.揭示題旨，照應(yīng)題目 B.闡釋憤怒在情感和生活中的地位
C.進(jìn)一步闡發(fā)憤怒特有的本質(zhì)特征 D.呼吁人們珍惜、保持憤怒(意近即可)
4.你不能壓抑住噴薄而出的憤怒。
5.《提醒幸福》
6.舉例：憤怒是人生事業(yè)之樹(shù)蔥籠茂盛的鮮嫩綠葉。
7.可談張揚(yáng)正氣，該憤則憤，該怒則怒;也可談不可無(wú)故而憤怒，要制怒、慎怒等。
| 2014中考各科目復(fù)習(xí)資料匯總 | ||
|---|---|---|
| 語(yǔ)文:閱讀 詩(shī)歌 名句 綜合 | 作文:素材 范文 技巧 中考范文 | 數(shù)學(xué):填空 壓軸 模擬 解題 |
| 英語(yǔ):單選 閱讀 易錯(cuò) 綜合 | 作文:句型 模板 技巧 熱點(diǎn)話題 | 政治:選擇 問(wèn)答 辨析 提綱 |
| 物理:易錯(cuò) 選擇 重點(diǎn) 公式 | 化學(xué):認(rèn)識(shí) 解讀 演練 熱點(diǎn)難點(diǎn) | 歷史:問(wèn)答 考點(diǎn) 材料 基礎(chǔ) |
| 生物:選擇 提綱 考點(diǎn) 資料 |
地理:基礎(chǔ) 提綱 問(wèn)答 熱點(diǎn)材料 | 2006--2012滿分作文匯總 |
|
|
||
| 2013年部分省市中考試題匯總 | ||
|---|---|---|
| 2013山東中考政治試題匯總 | 2013四川中考政治試題匯總 | 2013山東中考物理試題匯總 |
| 2013四川中考?xì)v史試題匯總 | 2013四川中考化學(xué)試題匯總 | 2013山東中考生物試題匯總 |
| 2013四川中考生物試題匯總 | 2013山東中考地理試題匯總 | 2013江蘇中考地理試題匯總 |
| 2013江蘇中考?xì)v史試題匯總 |
2013四川中考物理試題匯總 | 2013湖北中考政治試題匯總 |
|
出國(guó)留學(xué)網(wǎng)中考頻道為您搜集整理 |
||
| 中考政策 | 中考狀元 | 中考飲食 | 中考備考輔導(dǎo) | 中考復(fù)習(xí)資料 |