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子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
本章旨在討論孔夫子的一貫之道。參是曾參，即曾子，論語中曾 皙(點)的兒子。按照本章語言情境理解，在場的有孔子、曾子以及門人，后人在解釋門人時有兩種主張，一種認為門人是孔子的門人，另一種主張則認為門人是曾子的學生。筆者認為前一種說法較合情理，因為曾子16歲初為孔子弟子時，孔子已經(jīng)62歲了，曾子從學于孔子總共也就11年?！俄n非子·顯學》篇說孔子死，儒分為八?？鬃铀罆r，曾子才27歲，按照此說，在孔子去世前曾子還沒有開門立教，如果那時他已經(jīng)開門立教，則與韓非子所言相矛盾。因此，吾道一以貫之章所言之門人應該是孔子的門人。如果按照師傅傳道于首座弟子或者先進門弟子，先進門弟子再傳于后進門弟子教習模式，先進門弟子與后進門弟子為師兄關系，最多也就是代師授業(yè)而已，曾子的父親曾點就是孔子的學生，可見，曾子不是孔子的首座弟子或者先進弟子。那曾點說夫子之道忠恕而已矣時，相對于后進門的弟子而言，他的身份就可能是先進門的弟子，他可以向后進門者解釋夫子之道，這是一種可能，還有一種可能是曾子剛進孔門不久，夫子對他說夫子有自己的一貫準則，其他的師兄弟問曾子是否懂得夫子的意思呢?曾子說懂得，這個一貫之道就是忠恕吧。
通過以上分析，本章核心意思有兩層，一是孔子告訴曾參孔子之道是一貫的;另一層是曾子認為孔子之道就是忠恕之道;由此可以推斷孔子之道不一定就是曾子之道，曾子所理解的忠恕之道只是對孔子之道的一種解釋，不能完全代表孔子的本意。
綜上所述，孔子對曾參說他的道是一貫的、前后一致的，是沒有矛盾的。曾子說是的，孔子走出后，同門師兄問曾參老師說的是什么意思，曾子說孔子的道就是忠恕兩個字。忠是中心，中在心上，不偏不倚心懷正義就是忠;恕是如心，德者得也，得其本心，一心一意就是恕，也就是不苛求于人，而在于主體自身內在的道德需要，從自己的德行出發(fā)寬恕他者即是恕。忠恕合起來說就是心懷正義，寬恕他者。曾子的理解可以解讀為此，實際上，心懷正義、寬恕他者也就是仁吧。這可以說是孔子思想的核心價值所在?？纯垂糯逭叩慕庾x，是否可以印證我們的認識呢?
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