以下由出國留學(xué)網(wǎng)為您整理，歡迎轉(zhuǎn)載。更多信息歡迎訪問https://www.liuxue86.com
周作人的理論有兩個支點：一，“文學(xué)只有感情沒有目的。”(第一講)可以說是他的文學(xué)觀，——但是要說明的是，“感情”是個人意義上的，而“目的”是社會意義上的;二、“這兩種潮流(按即言志派與載道派)的起伏，便造成了中國的文學(xué)史。”(第二講)可以說是他的文學(xué)史觀。——止庵《關(guān)于<中國新文學(xué)的源流>》。
言他人之志即是載道，載自己的道亦是言志。——周作人《散文一集序》，止庵《關(guān)于<中國新文學(xué)的源流>》。
按照周作人在《散文一集序》(止庵《關(guān)于<中國新文學(xué)的源流>》第四頁)中的理論，我們可以理解為“載道”也未嘗不可，關(guān)鍵是看“載”的是什么樣的“道”，或者竟可以說，不載道的文學(xué)是不存在的。這樣的觀點我近年來也已經(jīng)形成。因為我在讀中國現(xiàn)代文學(xué)史的時候，發(fā)現(xiàn)新文學(xué)的倡導(dǎo)者們雖然口口聲聲說反對“文以載道”，但是，他們本身的文學(xué)就是“載道”的文學(xué)，為人生的文學(xué)不是“載道”的文學(xué)是什么?所以我當(dāng)時也覺得“載道”也是可以的，只是要看這“道”是什么樣的“道”。但是，我還是覺得不“載道”的文學(xué)也還是有的，那些抒情小詩“載”的是什么“道”呢?但是，如果按照周作人“載自己的道亦是言志”的理論來講，抒情小詩也是“載道”，只不過“載”的是自己的“道”。這樣來說，不“載道”的文學(xué)或許真是沒有。
在《小引》部分，我讀到了幾十年來中國人某種精神的失落。這部《中國新文學(xué)的源流》是怎么形成的?當(dāng)然，是周作人基本上有了一個大體的思考。但是，朋友請他到輔仁大學(xué)演講也的確是一個契機。朋友請去做幾次講座，講稿出來之后竟馬上能夠印成書冊，而且還以學(xué)術(shù)名著的形式流傳至今。沒有對演講話題深入的認(rèn)識，沒有一個精心的準(zhǔn)備，這樣的事情會發(fā)生么?今天的學(xué)者還有幾個是這樣認(rèn)真負(fù)責(zé)的?我們見得更多的是某人拿著一篇并不怎樣的講稿到處招搖撞騙。而且，工作人員竟還能在沒有錄音設(shè)備的前提下，十分自覺地(周作人并沒有這樣的要求)將演講者的講座認(rèn)真記錄下來送給演講者校閱，這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度今天還有么?現(xiàn)在，我之感嘆于中國人的，就是這種認(rèn)真負(fù)責(zé)態(tài)度的淪喪!
小編精心推薦
讀書心得體會 | 讀后感 | 讀書筆記
小編精心推薦
讀書心得體會 | 讀后感 | 讀書筆記