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佛教中的許多說法，對于融洽社會關系，提高自身修養(yǎng)是非常有幫助的。根據(jù)佛教的說法，煩惱是罪惡的根源，所謂的六大煩惱是：貪、嗔、癡、慢、疑、見。其中貪、嗔、癡被稱為“三毒”。貪，即想將一切據(jù)為己有的貪念;嗔，是指因個人內在的驕慢膚淺而容易引發(fā)憤怒的言行;癡，指在無常的世界中妄想永恒不變，當事實與期望有出入時就顯露癡愚，發(fā)出不滿。一個人要想生活的幸福，有意義，確實應該拋卻煩惱，知足常樂。
現(xiàn)代的中國社會給人的感覺是越來越浮躁，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，物質的極大虛假繁榮，泡沫化和伴隨著網(wǎng)絡發(fā)展而來的精神文化的多元化與不正當?shù)臄U展，人們的精神世界越來越背離了最本質的那種純樸，變得越來越物質化，越來越浮躁，越來越?jīng)]有耐心，越來越不滿足，越來越唯利是圖自私自利。從某一層面上來說，這個社會需要佛教中的許多思想來修養(yǎng)和凈化。
最近發(fā)生的一連串事件，“李啟銘肇事案”、“藥家鑫殺人案”，作案率越來越高的“銀行、自助取款機搶劫案”，這些事件的發(fā)生如果是單獨某一起可能是偶然的，但是接連發(fā)生的這些事件，那就很能反映我們這個社會的問題，“激情殺人”?“我爸是李剛”?這是一個文明社會，一個和諧社會應該出現(xiàn)的事情嗎，難道這個社會就是這么的浮躁，這么的不需要解釋，這么“激情”嗎?如果是這樣的話那人類文明的發(fā)展該何去何從呢?“就人的本質而言，自由很重要，但是對人類而言至關重要的自由，同時也是讓人作惡的理由，人類往往為了爭取自己的自由而帶給別人不自由”。
我們應該忘記煩惱，凈化心靈，當煩惱的事件發(fā)生以后，靜下心來分析一下事情發(fā)生的經(jīng)過，有時候要先從自身方面來找找原因，切不可盲目決策。
知足常樂不是不奮斗，而是要讓奮斗成為一種修煉自身的過程，而不是盲目追求目標而忘記了體味奮斗的過程，甚至把奮斗的過程當成了痛苦的煎熬。我們擁有健康的身體，我們有關心自己的家人，我們有安全的生活環(huán)境，這些其實都是值得我們去感激去體會的，但是有的人沒有感恩之心，他們不知道滿足，整天生活在勾心斗角，爭名逐利當中，迷失了自我。
稻盛和夫書中提到“ ‘煩惱’是造物主初始之時賜予人類的智慧，為的是讓擁有肉體的人類能夠自我防衛(wèi)。只是有些人擅自濫用了這種智慧，并利用造物主給予的自由來做壞事”。所以我們要善于在奮斗以后靜下心來品嘗奮斗過程的幸福與滿足。
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