出國(guó)留學(xué)網(wǎng)中考頻道在考試后及時(shí)公布各科中考試題答案和中考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，暑假過(guò)去了，新學(xué)期開(kāi)始了，不管情愿與否，無(wú)論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)初三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014中考的新初三學(xué)員能加倍努力，在2014年中考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。
名篇名句積累
考綱解讀
近年來(lái)，隨著中考命題改革的不斷深入，越來(lái)越多的人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到記誦名句名篇等文化材料對(duì)于陶冶和豐富學(xué)生的人文精神有著重要作用。初中語(yǔ)文大綱要求“重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高”，“背誦一定數(shù)量的名篇”，“整體感知課文，體會(huì)作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、感情，理解課文的內(nèi)容和思路，領(lǐng)會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”，“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美、精彩的語(yǔ)言”，“不寫錯(cuò)別字”等等。而名家名篇名句的記誦默寫能較好的實(shí)現(xiàn)大綱諸如此類的要求，而且這種題型是一種綜合性較強(qiáng)的題型，它能夠檢測(cè)出學(xué)生的語(yǔ)文功底和精神底蘊(yùn)，同時(shí)，這一考點(diǎn)還能檢測(cè)出考生的歸納、聯(lián)想、遷移等能力，因此也越來(lái)越受到大家的重視。
一般來(lái)說(shuō)，除根據(jù)詩(shī)詞或課文語(yǔ)句的上句或下句填空默寫的形式外，近年來(lái)，背誦默寫的形式會(huì)繼續(xù)沿著“有理解、能運(yùn)用、善歸納、融內(nèi)外、多積累"的方向發(fā)展。如把內(nèi)容、思想相近或相反的名句加以歸納并準(zhǔn)確默寫的，與語(yǔ)言的遷移運(yùn)用以及閱讀理解相結(jié)合而記憶默寫的，有的甚至深入到對(duì)結(jié)構(gòu)、修辭和表達(dá)方式等等的理解檢測(cè)。
《魚我所欲也》中能概括全篇大意的句子是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。 以"魚"和"熊掌"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
《魚我所欲也》同步練習(xí)
認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問(wèn)題：
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、本文出自 ，作者 ， 時(shí)期魯國(guó)人， 是 家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章 。“四書”： 。
2、給下列加粗字注音：
所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )
蹴( ) 茍得( ) 不屑( )
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：
⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。
⑵ 所識(shí)窮乏者得我與?
⑶ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
⑷ 故患有所不辟也。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
⑴ 二者不可得兼
⑵ 如使人之所欲莫甚于生
⑶ 此之謂失其本心
⑷ 賢者能勿喪耳
⑸ 故患有所不辟也
⑹ 呼爾而與之
⑺ 蹴爾而與之。
⑻ 萬(wàn)鐘于我何加焉!
⑼ 故不為茍得也
⑽ 是亦不可以已乎
⑾ 乞人不屑也
⑿ 萬(wàn)鐘于我何加焉
⒀ 妻妾之奉
5、解釋下列多義詞：
⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與? 蹴爾而與之
⑵ 于： 所欲有甚于生者 萬(wàn)種于我何加焉
⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎
⑷ 而： 呼爾而與之 由是則生而有不用者
6、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是( )
A、此之謂失其本心
B、為宮室之美，妻妾之奉
C、使人之所惡莫甚于死者
D、退而甘食其土之有
7、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是( )
A、舍魚而取熊掌也
B、由是則可以辟患而有不為也
C、鄉(xiāng)為身死而不受
D、呼爾而與之
8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是( )和( )
A、所識(shí)窮乏者得我與?
B、得之則生，弗則得死。
C、得道多助，失道寡助。
D、因得遍觀群書。
9、選出與成語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”中“得”意義相同的句子( )
A、故不為茍得也
B、所識(shí)窮乏者得我歟
C、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣
D、得之則生，弗得則死
10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
⑵ 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。
⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?
二、理解課文
1、填空：
⑴ “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指什么?“此之謂失其本心。”中的“此”指什么?⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么?
2、本文的中心論點(diǎn)是什么?用原文回答：
3、文中能概括全篇大意的句子是： 。
開(kāi)頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：
4、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有： 由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的
孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：
5、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
6、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：
7、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：
8、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的?
9、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：
10、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指 ，比死亡更可怕的東西是指 。
12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。
13、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
14、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)?”取“熊掌‘的用意是什么?
三、拓展應(yīng)用
1、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)，文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“ ”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。
2、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?BR> 3、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。
4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字?
5、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。
〖參考答案〗
一、基礎(chǔ)知識(shí)
1、《孟子·告子上》 孟子 戰(zhàn)國(guó) 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》
2、wù dān gēng cù gǒu xiè
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義：
⑴ 鄉(xiāng)通向;從前。
⑵ 得通德;恩惠，此作感激。
⑶ 辯通辨;辨別。
⑷ 辟通避;躲避。
4、解釋下列句子中加粗的字詞：
⑴ 同時(shí)占有
⑵ 假使，假如
⑶ 天性、天良
⑷ 賢遺失、丟掉
⑸ 禍患、突難
⑹ 助詞
⑺ 用腳踐踏
⑻ 古代的一種量器
⑼ 茍且偷生
⑽ 停止
⑾ 因輕視而不肯接受
⑿ 有什么益處
⒀ 侍奉
5、解釋下列多義詞：
⑴ 與： 句末語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。 給。
⑵ 于： 介詞，表示比較。 介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象。
⑶ 是： 批示代詞，這個(gè)，這樣。 這樣看來(lái)，由此看來(lái)。
⑷ 而： 連詞，連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。 連詞，連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有卻的意思。 6、(C) 7、(B)
8、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是(B)和(C)
9、(B)
10、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)：
⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
⑵ 對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢? ⑶ 如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
⑷ 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
⑸ 假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?
二、理解課文
1、填空：
⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。
⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。
⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。
2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
3、生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
4、舍生取義、嗟來(lái)之食;
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
7、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識(shí)窮乏者得我而為之)。 8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
9、為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與?
10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
12、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。
13、魚和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等
14、意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。
三、拓展應(yīng)用
1、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
2、不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
4、能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。
5、不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。
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