簡(jiǎn)述什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神?

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    出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時(shí)公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng),請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝,不管情愿與否,無(wú)論準(zhǔn)備與否,我們已走進(jìn)高三,走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力,在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。
    北京教育考試院近日召開了2014年北京高考考試說(shuō)明布置會(huì),明確提出語(yǔ)文、英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、文綜、理綜等各高考科目的命題原則、工作目標(biāo)和調(diào)整重點(diǎn),并將要點(diǎn)下發(fā)至學(xué)校。文綜最新命題目標(biāo)關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)程度和終身發(fā)展,考查內(nèi)容也向義務(wù)階段的學(xué)習(xí)積累和中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容拓展。命題原則遵循“貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活進(jìn)行深入思考”、“引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的事物和現(xiàn)象,認(rèn)識(shí)其發(fā)生發(fā)展的過(guò)程,探究其成因、原理及規(guī)律,重視發(fā)展學(xué)生參與社會(huì)生活的能力,并以綜合的學(xué)科思想和方法面對(duì)現(xiàn)實(shí),促進(jìn)正確的情感和態(tài)度、價(jià)值觀的形成”。
    中華傳統(tǒng)文化常識(shí)
    (供高考考生做大閱讀探究試題參考)
    什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神?
    1、“人文”精神。炎黃時(shí)代已有其萌芽,以后孔子繼承了商周的人文精神,又有創(chuàng)造性發(fā)展。
    其特征是重視人的道德修養(yǎng),主張通過(guò)自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí),成為高尚的、有理想的人。因而古代的人文精神特別重視禮儀,提倡德治,追求社會(huì)的和睦相處,并最終建立一個(gè)“天下為公”的世界。這些人文精神培育了中華民族積極進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤殘、勤儉治家治國(guó)等傳統(tǒng)美德。
    2、“自然”精神。古代各個(gè)學(xué)派都從不同的方面探討了人與自然的關(guān)系,即“天人”關(guān)系。《老子》一書提出的“道法自然”,是中國(guó)傳文化中“自然”精神的出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)要如實(shí)認(rèn)識(shí)自然,不要附加人的主觀想象。而《莊子》一書則強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)尊重自然,愛(ài)護(hù)自然,提出了保護(hù)生態(tài)平衡的卓越思想。
    3、“奇偶”精神。我們的祖先在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)立了“陰”和“陽(yáng)”這個(gè)哲學(xué)概念。當(dāng)人們用這兩個(gè)概念來(lái)解釋自然和人事變化的時(shí)候,又在數(shù)字方面歸納出“奇”“偶”概念。例如從“無(wú)音”、“五色”“五味”中的“五”看事物的構(gòu)成與變化。唐代后,中醫(yī)又受“八卦”說(shuō)的影響。
    奇與偶的離合,成為古代思維方式的一個(gè)顯著特征。于是相生相克、安危、動(dòng)靜、盈缺、尊卑、知行等相對(duì)的概念便應(yīng)運(yùn)而生。孔子的“中庸”說(shuō)、老子的“抑損舉補(bǔ)”理論等,都是這種“奇偶”變化的理論說(shuō)明。宋儒所說(shuō)的“一分為二”,也是奇偶的結(jié)合。觀察“一”,要看到它自身的“二”;最后又歸結(jié)為“一”,這時(shí)人們對(duì)于某事物才有了真切的認(rèn)識(shí)。
    4、“會(huì)通”精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化是國(guó)內(nèi)個(gè)民族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果,同時(shí)也吸收了外國(guó)的優(yōu)秀文化,這種不斷吸納并完善的特質(zhì),就是“會(huì)通”精神。例如,西漢時(shí)期,儒、法走向了結(jié)合。以后,儒、道又走向了兼容,并吸取了佛學(xué)的精華。這在中國(guó)文化思想史上可以看得十分清楚。
    ——參閱張豈之主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化·緒論》(高等教育出版社1994年11月)
    
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