? ? (五)19世紀(jì)初期的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)
薩伊是19世紀(jì)初期代表法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利益、為資本主義辯護(hù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。馬克思把他和馬爾薩斯看做資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》。薩伊把斯密理論條理化和系統(tǒng)化，被認(rèn)為第一次把經(jīng)濟(jì)學(xué)改造成為一個(gè)嚴(yán)整的容易觀察的整體。
薩伊把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)。把經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的方法稱為三分法。薩伊把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歸結(jié)為人與物之間的關(guān)系，把生產(chǎn)、分配、消費(fèi)看成一般形態(tài)，抽去了它們的特殊性和歷史性。
薩伊認(rèn)為，生產(chǎn)不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用，效用是服務(wù)，所以，生產(chǎn)不外是提供服務(wù)，因此農(nóng)工商業(yè)都是生產(chǎn)的。
效用價(jià)值論：物品的效用是物品價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值來(lái)源于物品的效用。物品效用由勞動(dòng)、資本和土地共同創(chuàng)造出來(lái)，價(jià)值是三者共同協(xié)力和作用的結(jié)果。薩伊的效用價(jià)值論遇到難以擺脫的困難，陷入循環(huán)論證。
薩伊的分配論：三位一體公式(土地—地租、資本—利息、勞動(dòng)—工資)，綜合了斯密分配理論中的庸俗成分，用資本—利息代替資本—利潤(rùn)，進(jìn)一步掩蓋了資本主義的剝削。
銷售論：產(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品過(guò)程中，貨幣只在一瞬間起作用，因此產(chǎn)品總以產(chǎn)品交換;交換中，賣者同時(shí)是其他商品的購(gòu)買者，供給(出賣產(chǎn)品)會(huì)給自己創(chuàng)造需求(購(gòu)買別人產(chǎn)品的愿望和能力);社會(huì)中總供給也一定等于總需求;市場(chǎng)上某種產(chǎn)品的滯銷是暫時(shí)的，自由競(jìng)爭(zhēng)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品供求趨于平衡;產(chǎn)品過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不會(huì)出現(xiàn)。從此原理推出的四個(gè)結(jié)論。這種觀點(diǎn)被后人稱為“薩伊定律”，其根本錯(cuò)誤是混同了資本流通和簡(jiǎn)單商品流通，又把簡(jiǎn)單商品流通歸結(jié)為物物交換。
馬爾薩斯與《人口原理》。
馬爾薩斯反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。馬爾薩斯的利潤(rùn)論(利潤(rùn)是高價(jià)出售商品所得來(lái)的)。地租論：產(chǎn)品總價(jià)格中扣除工資和利潤(rùn)的剩余部分，是對(duì)地主占有土地的肥力的報(bào)酬，是自然對(duì)人類的賜予;地租產(chǎn)生的三原因(土地能生產(chǎn)出比維持耕種者需要還多的生活必需品、生活必需品能創(chuàng)造出自身的需求、肥沃土地的稀少性);地租上漲四原因(資本積累使利潤(rùn)下降、人口增多使工資下降、農(nóng)業(yè)改良使勞動(dòng)生產(chǎn)率提高、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格因需求增加而上漲)。他力求證明地主獲取地租的合理性。
馬爾薩斯批評(píng)薩伊把商品交換簡(jiǎn)化為物物交換的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，利潤(rùn)是在交換中產(chǎn)生的，支付這部分的只是提出對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品的需求，而又不直接參與產(chǎn)品供給的人，即地主、官吏、牧師、軍人等;如果不能維持足夠的這類非生產(chǎn)性消費(fèi)者(維持足夠的有效需求)，就可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這是一種為地主階級(jí)辯護(hù)的、有效需求不足的危機(jī)論。
19世紀(jì)20—30年代圍繞價(jià)值和價(jià)值對(duì)資本關(guān)系的論戰(zhàn)。以詹姆斯·穆勒和麥克庫(kù)洛赫為代表的李嘉圖學(xué)派，在對(duì)李嘉圖理論體系中的矛盾進(jìn)行解釋時(shí)，走向了解體。
李嘉圖理論體系的兩大矛盾：價(jià)值規(guī)律同等量資本獲取等量利潤(rùn)的矛盾;價(jià)值規(guī)律同資本和勞動(dòng)相交換的矛盾。
穆勒的解釋：把勞動(dòng)與資本的交換歸結(jié)為商品與商品的交換;用資本是一種積蓄勞動(dòng)說(shuō)明陳酒比新酒價(jià)值大。
麥克庫(kù)洛赫的解釋：區(qū)分真實(shí)價(jià)值和相對(duì)價(jià)值，說(shuō)明二者的差是利潤(rùn);把陳酒價(jià)值高于新酒歸于自然力的作用。
(六)19世紀(jì)30—60年代的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)
19世紀(jì)30年代，英、法、德等國(guó)爆發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐漸上升為社會(huì)主要矛盾。英法古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落，出現(xiàn)一批獨(dú)樹一幟的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。德國(guó)形成不同于英、法傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史學(xué)派。
西尼爾是19世紀(jì)中期英國(guó)較為著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。西尼爾提出建立“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”，只以財(cái)富為研究對(duì)象，以四個(gè)一般命題為前提：以盡可能少的犧牲取得更多的財(cái)富;人的社會(huì)本能會(huì)限制人的生理本能的人口原則;工業(yè)生產(chǎn)力不斷提高規(guī)律;農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減規(guī)律。西尼爾成為實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)先驅(qū)。
西尼爾以人的主觀思想、心理活動(dòng)解釋價(jià)值：價(jià)值有三個(gè)構(gòu)成要素，即效用、供給有限(稀少)、可轉(zhuǎn)讓性。其中的效用不是客觀的使用價(jià)值，而是能直接或間接產(chǎn)生快樂(lè)或避免痛苦的能力;隨一種物品供應(yīng)量的增加，它的效用會(huì)越來(lái)越少直至消失;價(jià)值由資本和勞動(dòng)這兩種犧牲形成，由它們的報(bào)酬——利潤(rùn)和工資構(gòu)成。
西尼爾以這種價(jià)值論為基礎(chǔ)，認(rèn)為資本家獲得利潤(rùn)是它節(jié)制自己欲望的結(jié)果。這種“節(jié)欲論”為資本主義剝削辯護(hù)。“最后一小時(shí)”論。
巴師夏是19世紀(jì)中期法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，自由貿(mào)易論的宣傳者?！敖?jīng)濟(jì)和諧論”：社會(huì)就是交換;在交換中產(chǎn)生價(jià)值，價(jià)值起源與生產(chǎn)無(wú)關(guān)，只與交換有關(guān);交換的內(nèi)容就是相互提供服務(wù)，價(jià)值就是交換著的兩種服務(wù)的關(guān)系;服務(wù)的尺度(價(jià)值的尺度)是服務(wù)提供者所做努力的緊張程度和服務(wù)接受者所節(jié)省的努力的緊張程度，在自由競(jìng)爭(zhēng)下，二者趨于相等。因此，交換總以等價(jià)為基礎(chǔ)，以這種交換為基礎(chǔ)的社會(huì)是和諧的。自然提供的無(wú)償效用形成公共財(cái)產(chǎn)，勞動(dòng)提供的艱苦效用形成私有財(cái)產(chǎn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，公有財(cái)產(chǎn)日益增加，只要實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由，社會(huì)就將越來(lái)越和諧。巴師夏以人天生有利己、利他兩種特性出發(fā)，斷言人們?cè)诮粨Q中構(gòu)成和諧社會(huì)，這是對(duì)資本主義的美化。
約翰·穆勒是19世紀(jì)中期英國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他自稱追隨斯密、李嘉圖，同時(shí)吸收了其他各種理論、觀點(diǎn)，進(jìn)行了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次大綜合?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
穆勒認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律，分配規(guī)律是人類制度問(wèn)題，取決于社會(huì)的法律和習(xí)慣。這為他的社會(huì)改良主義政策提供了依據(jù)。
穆勒在李嘉圖劃分兩類商品的基礎(chǔ)上，把商品分成三類：供給不能任意增加，價(jià)值決定于供求的;供給可以無(wú)限增加，單位生產(chǎn)費(fèi)用不會(huì)提高的;供給可以增加，但單位生產(chǎn)費(fèi)用會(huì)提高的。
在勞動(dòng)價(jià)值論名義下，融進(jìn)了供求論和生產(chǎn)費(fèi)用論。
分配理論：在工資上，采用李嘉圖學(xué)說(shuō)，又利用了馬爾薩斯的人口理論;在利潤(rùn)上，既接受李嘉圖觀點(diǎn)，又融進(jìn)薩伊、西尼爾的理論;在地租理論上，沿襲李嘉圖地租論，并主張征收土地增值稅。
穆勒從揭露分配不均等弊病出發(fā)，提出一系列改良主義經(jīng)濟(jì)政策，反映出對(duì)勞動(dòng)群眾和社會(huì)主義的同情。
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