2007年考研政治真題答案解析

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    以下《2007年考研政治真題答案解析》由出國留學(xué)網(wǎng)考研真題頻道為您獨家提供，歡迎大家參考。
    一、單項選擇題
    1.【答案】B
    【考點】本題考查的是運動和靜止的辯證關(guān)系。
    【解題思路點撥】本題難度不大，干擾項的迷惑性也不大，要說有難度的話，就是題干中的古詩所反映的哲學(xué)原理到底是什么。但是隨后的“形象地表達了動和靜的辯證關(guān)系”就告訴了考生的考點之所在，直接判斷選擇答案即可。
    【相關(guān)知識鏈接】運動和靜止的辯證關(guān)系原理：運動是物質(zhì)的存在形式，靜止是運動的特殊狀態(tài);相對靜止中包含著絕對運動;絕對的運動中也包含著相對靜止;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。承認運動的絕對性，并不否認相對靜止;承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。辯證唯物主義在運動和靜止的關(guān)系問題上反對兩種極端的片面性觀點：一種是否認絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學(xué)不變論;另一種是借口絕對運動，否認相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義詭辯論。這種觀點完全否認任何意義上的靜止，因而也就必然否認宇宙間有任何確定的事物。這兩種觀點都已被實踐和科學(xué)所駁倒。
    2.【答案】C
    【考點】 本題考查的是可能性中的復(fù)雜情況(可能與不可能)的實現(xiàn)條件。
    【解題思路點撥】本題屬于基礎(chǔ)知識的運用，通過《孟子》中的一段話考查考生對可能性和不可能性的掌握程度。題中材料說的是客觀情況，據(jù)此可以排除A、B兩項;然后根據(jù)“為長者折枝”和“挾泰山以超北海”分析可知，題干中的含義說的是有無根據(jù)和條件而不是根據(jù)和條件是不是充分，故排除D。
    【相關(guān)知識鏈接】把握可能性的復(fù)雜情況：(1)區(qū)分可能和不可能：認為一事物有可能出現(xiàn)，就是指它在不同程度上具備了客觀的根據(jù)和條件，否則，就是不可能。不可能是指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件，因而它是永遠不能實現(xiàn)的東西，如題中的“挾泰山以超北海”，就具有不可能性。(2)區(qū)分現(xiàn)實的可能和非現(xiàn)實的可能(抽象的可能)：現(xiàn)實的可能性是在現(xiàn)實中有充分的根據(jù)，因而在目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性是在現(xiàn)實中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下不能實現(xiàn)的可能性。這種可能性因在目前無法實現(xiàn)，看起來好似不可能，故稱抽象的可能性。但抽象的可能畢竟是一種可能，因而區(qū)別于不可能。隨著實踐的發(fā)展和條件的成熟，抽象的可能性就可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能性。
    3. 【答案】D
    【考點】本題考查的是馬克思劃分的人類歷史發(fā)展所經(jīng)歷的三個歷史形態(tài)。
    【解題思路點撥】 本題考查的是考生對基礎(chǔ)知識的掌握程度，難度不大。根據(jù)題干中的“根據(jù)人的發(fā)展狀況”也可以選出正確答案。A項是根據(jù)生產(chǎn)力，B項是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系，C項不是馬克思的觀點。
    【相關(guān)知識鏈接】馬克思把人類社會的經(jīng)濟發(fā)展分三個歷史形態(tài)，即自然經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和時間經(jīng)濟。所謂“時間經(jīng)濟”是馬克思提出的關(guān)于人的解放和全面發(fā)展條件的重要命題。馬克思把全部人的生存劃分為必要生理時間、勞動時間和自由時間三類。在勞動時間中，又分為必要勞動時間和剩余勞動時間。在必要勞動時間內(nèi)，勞動只是為了獲取生存資料，人基本上只是再生產(chǎn)自身的自然再生產(chǎn)，人只是獲得了自己的生存空間;在剩余勞動時間中，人開始超出自然再生產(chǎn)的范圍，但還局限于把自身作為物質(zhì)生產(chǎn)者進行再生產(chǎn)的界限之內(nèi)，如生產(chǎn)技能培訓(xùn)等。只有自由時間才是人直接用于發(fā)展個人的各種本質(zhì)力量的時間。人才能真正超出上述必需和外在目的的限制，把自身的發(fā)展作為目的，使自身超出自然主體和生產(chǎn)主體，成為自由的社會主體。在階級對抗的社會里，社會發(fā)展的空間是建立在多數(shù)人的貧困基礎(chǔ)上的，政治、科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展是建立在“盜竊他人的勞動時間”的基礎(chǔ)上的，不勞動的那部分人的自由時間是以勞動的那部分人的剩余勞動時間為基礎(chǔ)的。只有在共產(chǎn)主義條件下，勞動時間和自由時間的對立才被揚棄，財富的尺度不再是勞動時間，而是可以自由支配的時間，所有的人都獲得了自由發(fā)展的時間，從而不斷擴大著人類發(fā)展的空間。因此，如馬克思所說：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”。
    

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